Русская православная церковь: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→До 1917 года: викификация
Строка 316: Строка 316:


== Литература ==
== Литература ==
* Алексеева С. И. Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений пореформенной России, 1856-1904. СПб.: Наука, 2003; 2-е изд., стер. СПб.: Наука, 2006. 276 с.
* Алексеева С. И. Проекты реформы Святейшего Синода второй половины XIX века // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2005. № 1. С. 5-23. [http://cyberleninka.ru/article/n/proekty-reformy-svyateyshego-sinoda-vtoroy-poloviny-xix-veka]
* Алексеева С. И. Традиция "Симфонии" и церковно-государственные отношения в пореформенной России // XVI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: материалы. Т. 1. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. С. 99-102. [http://pstgu.ru/scientific/periodicals/conference/archives/articles/XVI_I]
* Митрополит [[Макарий (Булгаков)]]. «История Русской Церкви». 12 томов. СПб, 1883.
* Митрополит [[Макарий (Булгаков)]]. «История Русской Церкви». 12 томов. СПб, 1883.
* {{книга|автор=[[Зуев, Юрий Петрович|Зуев Ю. П.]]|часть=Русская православная церковь|ссылка часть=http://terme.ru/dictionary/1019328/word/russkaja-pravoslavnaja-cerkov-rpc|заглавие=[[Религии народов современной России: Словарь]]|ответственный=[[Мчедлов, Михаил Петрович|М. П. Мчедлов]] (отв. ред.), [[Аверьянов, Юрий Иванович|Аверьянов Ю. И.]], [[Басилов, Владимир Николаевич|Басилов В. Н.]] и др.|издание=2-е изд., испр. и доп.|ссылка=|место=М.|издательство=[[Республика (издательство)|Республика]]|год=2002|страницы=429-436|страниц=624|isbn=5-250-01818-1|тираж=4000|ref=Зуев}}
* {{книга|автор=[[Зуев, Юрий Петрович|Зуев Ю. П.]]|часть=Русская православная церковь|ссылка часть=http://terme.ru/dictionary/1019328/word/russkaja-pravoslavnaja-cerkov-rpc|заглавие=[[Религии народов современной России: Словарь]]|ответственный=[[Мчедлов, Михаил Петрович|М. П. Мчедлов]] (отв. ред.), [[Аверьянов, Юрий Иванович|Аверьянов Ю. И.]], [[Басилов, Владимир Николаевич|Басилов В. Н.]] и др.|издание=2-е изд., испр. и доп.|ссылка=|место=М.|издательство=[[Республика (издательство)|Республика]]|год=2002|страницы=429-436|страниц=624|isbn=5-250-01818-1|тираж=4000|ref=Зуев}}

Версия от 23:38, 23 октября 2016

Запрос «РПЦ» перенаправляется сюда; о других значениях см. РПЦ (значения).
Запрос «Русское православие»?! перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.
Русская православная церковь
Кафедральный соборный храм Христа Спасителя
Общие сведения
Основатели Апостол Андрей (согласно церковному преданию)
патриарх Фотий I Константинопольский (в 862 г. создал епархию «Росия»[1]);
патриарх Николай II Константинопольский, поставивший Михаила митрополитом Киевским (988);
князь Владимир Святославич
Основание 15 декабря 1448
Конфессия православие[2]
Церковь-мать Константинопольский патриархат
Автокефалия де-юре с 1589[3][4];
де-факто с 1448 года[3][5]
Признание автокефалии признана всеми поместными православными церквями
Соглашения Всемирный совет церквей
Руководство
Предстоятель Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Центр В составе Константинопольского патриархата:
Киев (X век — 1299)
Владимир (1299—1325; де-факто);
Москва (1325—1448);
Автокефалия:
Москва (1448—1721);
Санкт-Петербург (1721—1917);
Москва (с 1917)
Резиденция предстоятеля Данилов монастырь, Москва
Территории
Юрисдикция (территория)  Россия,
 Украина (частично оспаривается)[6][7][8][9],
 Белоруссия,
 Молдавия (оспаривается),
 Азербайджан,
 Казахстан,
 Кыргызстан,
 Латвия,
 Литва,
 Таджикистан,
 Туркменистан,
 Узбекистан,
 Эстония (оспаривается),
 Япония[10][11],
 Китай[12][13] (оспаривается)[14]  Монголия[15]
Епархии за пределами юрисдикции Западная и Центральная Европа (Берлинская и Германская, Брюссельская и Бельгийская, Будапештская и Венгерская, Венская и Австрийская, Гаагская и Нидерландская, Корсунская, Сурожская)
Центральная и Южная Америка (Аргентинская и Южноамериканская)
Богослужение
Обряд византийский обряд
Богослужебный язык Синодальный извод церковнославянского языка, ограниченно языки народов России, в зарубежных приходах также на местных языках
Календарь юлианский[16]
Статистика
Епископов 387 (на 17 августа 2016 года)[17]
Епархий 293 (на февраль 2016)[18]
Монастырей 926 (455 мужских и 471 женский)[18]
Приходов 34 764, в том числе 891 в странах дальнего зарубежья[18]
Священников 35 171 священник, 4 816 диаконов[18]
Сайт www.patriarchia.ru
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Ру́сская правосла́вная це́рковь (РПЦ, другое официальное наименование[комм 1] — Моско́вский патриарха́т[19] (МП)) — самая крупная автокефальная поместная православная церковь в мире[20][21][22][23]. Самая крупная и влиятельная религиозная организация в России.[23]

Занимает пятое место в диптихе автокефальных поместных церквей мира[22][24]. Крупнейшая религиозная организация в России, на Украине (на 2011 год по числу приходов, духовенства[25][26] и культовых сооружений[27], но, по некоторым опросам на начало 2015 года[28], не по количеству верующих), в Белоруссии, Молдавии[29][30] (включая Приднестровье)[31].

Рассматривает себя и признана другими поместными церквами в качестве канонически легитимной православной административно-независимой церкви на территории бывшего Советского Союза, исключая Грузию (в границах Грузинской ССР[32]) и Армению, признанные канонической территорией Грузинской православной церкви, а также в Японии, Китае[33] и с февраля 2016 года в Монголии[34]; считает себя единственной законной преемницей Поместной Российской Православной Церкви[35], синодальной российской Церкви и Киевской митрополии в составе Константинопольского Патриархата. Кроме того, согласно её Уставу, юрисдикция РПЦ «простирается на добровольно входящих в неё православных, проживающих в других странах».[36] Однако её исключительная юрисдикция в Эстонии и КНР оспаривается Константинопольским Патриархатом, а в Молдавии — Румынской Церковью.[14][37]

Название Русская православная церковь применялось издавна[38], но было принято как официальное лишь осенью 1943 года[35]. При этом РПЦ не получила статуса юридического лица, который обрела в полном объёме на территории РСФСР 30 мая 1991 года на основании Закона СССР от 1 октября 1990 года «О свободе совести и религиозных организациях» при регистрации Министерством юстиции РСФСР Гражданского устава Русской Православной Церкви[39]. Канонические подразделения, находящиеся на территории иных, нежели Российская Федерация, государств, могут быть зарегистрированы в качестве самостоятельных юридических лиц под иными названиями в соответствии с действующим в каждой стране законодательством.

Религиозно-правовым основанием своего устройства и деятельности полагает Священное Писание, а также Священное Предание[40]. Последнее включает в себя каноны, авторизованные Церковью богослужебные тексты, творения святых отцов, жития Святых, а также обычаи Церкви[41].

История

Основная статья: История Русской церкви

До 1917 года

См. также: Синодальный период и Русская православная церковь при Временном правительстве

Русская православная церковь связывает своё возникновение с Крещением Руси (988 год), когда Константинопольский патриарх Николай II Хрисоверг поставил Михаила митрополитом на новосозданную Киевскую и всея Руси митрополию Константинопольского патриархата, создание которой признал и поддержал киевский князь Владимир Святославич[42].

Ввиду разрушения кафедрального собора и упадка значения Киева как политического центра после его разгрома татаро-монголами (1240), в 1299 году митрополит Киевский Максим перенёс свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме; в конце 1325 года местопребыванием Киевских и всея Руси митрополитов стала Москва.

Статус автокефалии де-факто имеет с 1448 года, когда собор в Москве поставил на Русскую митрополию (с центром в Москве) Рязанского епископа Иону без предварительных согласований с униатским Константинополем. Хотя формально вхождение в состав Констанинопольской патриархии было восстановлено после изгнания османами униатов из Константинополя в 1453 году, но с 1448 по 1589 год Московская Церковь (без Киевской митрополии) управлялась фактически независимыми митрополитами[5]. Начиная с царствования Иоанна III, в Русском государстве была принята концепция, согласно которой, вследствие духовного (см. Ферраро-Флорентийская уния) и политического падения Византии, единственным оплотом вселенского православия становилась Москва, которая получала достоинство Третьего Рима. В несколько модифицированном виде эта идея была формально закреплена в Уложенной Грамоте 1589 года от имени Константинопольского Патриарха Иеремии II. В 1589—1593 годах Московские митрополиты получили достоинство Патриархов и формальное признание автокефалии от восточных патриархов[43]. При этом Московская Церковь была вынуждена признать отделение от неё Киевской митрополии, которая сохранила свое прежнее положение в Константинопольском патриархате. Эти принципы, установленные Московским собором 1589 года с участием Патриарха Константинопольского Иеремии, были затем подтверждены Константинопольскими всеправославными Соборами 1590 и 1593 годов.

В середине XVII века, при патриархе Никоне, проводилось исправление богослужебных книг и иные меры по унификации московской богослужебной практики с греческой. Некоторые прежде принятые в Московской церкви обряды, начиная с двоеперстия, были объявлены еретическими; те, кто будет использовать их, были преданы анафеме на соборе 1656 года и на Большом Московском соборе. В результате произошёл раскол в Русской церкви, те кто продолжал использовать старые обряды стали официально именоваться «еретиками»[44], позже — «раскольниками», а позднее получили название «старообрядцы».

В 1686 году, в связи с присоединением к Русскому царству Левобережной Украины, было осуществлено согласованное с Константинополем переподчинение Москве автономной Киевской митрополии (из юрисдикции Константинопольского Престола), а в 1687 году «Патриарх константинопольский Дионисий с согласия других Восточных Патриархов прислал грамоту, утверждающую постановление митрополита Гедеона (Четвертинского) во главе Киевской митрополии, воссоединённой с Московским Патриархатом. <…> Его преемники канонически подчинялись Московской Патриархии»[45]. После обретения Украиной независимости в 1991 году, Вселенский Патриархат неоднократно отмечал нарушение канонического порядка в 1685—1686 годах, но официально не отменил томос 1686 года[46].

По смерти Патриарха Адриана в 1700 году царь Пётр I запретил избрание нового патриарха, а по прошествии 20 лет учредил Духовную Коллегию, вскоре переименованную в Святейший Правительствующий Синод, который, являясь одним из государственных органов, исполнял функции общецерковного управления с 1721 по январь 1918 года, — с императором всероссийским (до 2 марта 1917 года) в качестве «крайнего Судии сей Коллегии». В этот период, в историографии именуемый синодальным, правительственные учреждения Церкви (например, Синод с его канцелярией) рассматривались как учреждения государственного управления[47][48]. Верховным правителем в церкви, согласно закону, был император: «Император, яко христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в церкви святой благочиния»;[49] устанавливалось, что «в управлении церковном Самодержавная Власть действует посредством Святейшего Правительствующего Синода, Ею учрежденного»[50]. Церковные учреждения получали государственное финансирование; благодаря расширению границ Российской империи значительно увеличилась территория юрисдикции российского Святейшего Синода. При этом, императорская власть, в частности, ликвидировала автокефалию Грузинской церкви; после разделов Польши в состав Российской церкви были включены униатские приходы западнорусских земель (Полоцкий собор в 1839 году и обращение в православие униатской Холмской епархии в 1875 году). С другой стороны, императорская власть стремилась контролировать активы церковных учреждений; при Екатерине II был ликвидировано значительное количество монастырей, а последние потеряли право владения крепостными крестьянами.

В 1914 году по официальным данным обер-прокурора Святейшего Синода общее число представителей белого духовенства и церковнослужителей (протоиереев, священников, дьяконов и псаломщиков) составило 112 629 человек[51]. В России также действовали 1 025 монастырей и общин: 550 мужских (с 11 845 монахами и 9 485 послушниками) и 475 женских (с 17 283 монахинями и 56 016 послушницами)[51]. Доходы церкви измерялись десятками миллионов рублей. Например, в 1913 году доход православных монастырей и архиерейских домов составил 89,5 млн руб., а расходы — 23 млн руб[52]. Но в ходе Первой мировой войны положение Церкви осложнилось тем, что часть епархий была оккупирована немцами, ряд духовных учебных заведений прекратил работу из-за эвакуации, на неоккупированной территории значительная часть церковных и монастырских зданий была занята военными и даже, отчасти, гражданскими заведениями. Наконец, распутинщина пагубно отразилась на авторитете как Церкви (некоторых архиереев считали «распутинцами»), так и монархии, под покровительством которой она находилась.

В годы Советской власти

См. также: Религия в СССР

Вскоре после падения монархии в России в марте 1917 года, был созван подготовляемый с начала 1900-х годов Всероссийский Поместный Собор, который открылся 15 августа (ст. ст.) 1917 года в Москве. Крупнейшим его решением было восстановление 28 октября того же года, спустя несколько дней после захвата власти большевиками в Петрограде, патриаршества. На патриарший престол был избран Тихон (Беллавин), митрополит Московский.

Первые несколько месяцев после Октябрьской революции 1917 года большевики активно не вторгались и не препятствовали деятельности Православной церкви (не считая Декрета о земле, конфисковавшего церковные земли); бюджетное финансирование церковных учреждений продолжалось.[53]

Декретом СНК Российской Республики, официально опубликованном 23 января 1918 года, — Об отделении церкви от государства и школы от церкви[54] — церковь была отделена от государства и от государственной школы, лишена прав юридического лица и собственности, а религия объявлялась частным делом граждан. Декрет узаконивал принимавшиеся большевиками с декабря 1917 года распоряжения и акты, упразднявшие функции православной церкви как государственного учреждения, пользующегося государственным покровительством.[55]

В 1918 году на территории, контролируемой большевиками, прекратилось финансирование духовенства и религиозного образования из казны[56]; Церковь пережила ряд инспирированных властями расколов (Обновленческий, Григорианский и др.)[57] и период гонений (см. в статье Религия в СССР). После смерти Патриарха Тихона в 1925 году власти не позволили проведение собора для избрания его преемника; патриаршим местоблюстителем стал митрополит Петр (Полянский), вскоре арестованный и замученный.

Митрополиту Петру наследовал митрополит Сергий (Страгородский) (в период декабрь 1925 — 27 декабря 1936 года именовался заместителем патриаршего местоблюстителя). В 1927 году митрополит Сергий издал Послание (известное как «Декларация»), в котором признал Советский Союз гражданской родиной, призвал членов Церкви к гражданской лояльности советской власти, а также потребовал от заграничного духовенства полной политической лояльности к советскому правительству[58]. Послание и последовавшие за ним увольнения некоторых несогласных епископов на покой привело к протестам и отказу подчинения ему со стороны ряда групп внутри Патриаршей Церкви и к образованию иных «староцерковных» организаций, не признавших законность церковной власти заместителя местоблюстителя (см. статьи Иосифляне (XX век), катакомбная церковь, непоминающие), а также к «прекращению сношений»[59] с Патриархией большинства русских епископов в эмиграции.

Патриарх Тихон

По некоторым сведениям, в первые пять лет после большевистской революции было казнено 28 епископов и 1200 священников[60].

Основной мишенью антирелигиозной партийно-государственной кампании 1920-х и 1930-х годов была Патриаршая церковь, имевшая наибольшее число последователей. Почти весь её епископат, значительная часть священников и активных мирян были расстреляны или сосланы в концлагеря; богословские школы и иные формы религиозного обучения, кроме частного, были запрещены. Основным инструментом проведения партийной политики в отношении Патриархии было 6-е отделение ОГПУ, возглавляемое Евгением Тучковым, который проводил политику разъединения и подчинения органам ОГПУ епископата и иных лиц духовенства и мирян.

В тяжёлые для страны годы Великой Отечественной войны произошло заметное изменение политики советского государства в отношении Патриаршей церкви, которой было отдано однозначное предпочтение перед обновленческими структурами, признанными с 1922 года государственными органами как «Православная Российская Церковь», которые полностью исчезли уже в 1946 году[61]; Московская Патриархия была признана как единственная законная православная Церковь в СССР (за исключением Грузии) всеми прочими поместными православными Церквами.

8 сентября 1943 года Собор епископов избрал митрополита Сергия (Страгородского) на Патриарший престол; было открыто несколько богословских школ (впоследствии получивших статус семинарий и академий); тысячи храмов, открытых на территории, занятой германской армией, продолжили деятельность после её освобождения советскими войсками. В первые послевоенные годы в СССР быстро увеличивалось количество культовых зданий РПЦ. Например, в РСФСР действовало в 1946 году 2816 церквей, молельных домов и соборов, а в 1947 году их было уже 3217[62]. С 1947 года, однако, началось некоторое ужесточение антирелигиозной политики на идеологическом и пропагандистском уровне, которое распространялось также и на РПЦ.

Новая волна антирелигиозной и антицерковной политики была инициирована в период между 1959 и 1964 годом, во время нахождения во главе СССР Н. С. Хрущева; жёсткая линия сохранялась и впоследствии. Ряд мирян и клириков в тот период участвовали в диссидентском движении, признавались впоследствии «узниками совести». Священники Глеб Якунин, Сергий Желудков и другие отбывали заключение в советских тюрьмах и в ссылке, защищая свободу вероисповедания[63]. Среди заметных фигур того времени были священники Дмитрий Дудко[64] и Александр Мень. Хотя последний сторонился практической работы в диссидентском движении и пытался больше сосредоточиваться на своём призвании пастыря и проповедника, имелась определенная связь между Александром Менем и другими диссидентами.

Церковь в СССР находилась под усиленным контролем со стороны спецслужб. Константин Харчев, председатель Совета по делам религий СССР (1984—1989), впоследствии объяснял: «Ни один кандидат на должность епископа или другую высокую должность, будь то член Священного Синода, не получал её без одобрения ЦК КПСС и КГБ»[65]. Профессор Натаниэль Дэвис обращает внимание на следующее: «Если епископы хотели защитить своих людей и сохранить должность, они должны были сотрудничать в какой-то степени с КГБ, с комиссарами Совета по делам религий и с другими партийными и правительственными властями»[66]. Патриарх Алексий II признавался, что епископы шли на компромиссы с советским правительством, включая его самого, и публично раскаивался в содеянных компромиссах[67].

Русская православная церковь в это время принимает участие в экуменическом движении Христианской мирной конференции, Конференции европейских церквей и Всемирного совета церквей. Проводит большую миротворческую деятельность, включая две всемирные конференции — «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» (1977) и «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы»[68].

К 1987 году число действующих церквей в СССР сократилось до 6893, а действующих монастырей до полутора десятков, из которых в двух (в Литве и Белоруссии) имелись две монашеские общины, мужская и женская. Кроме того, два монастыря находились за пределами СССР — в Святой Земле и на Афоне[68]. В 1987 году в РСФСР от 40 до 50 % новорожденных (в зависимости от региона) были крещены и более 60 % умерших были похоронены по «христианскому обычаю» (благодаря получившему самое широкое распространение «заочному отпеванию»).

Начиная с 1987 года, в рамках проводившейся при Михаиле Горбачёве политики гласности и перестройки, начался постепенный процесс передачи в пользование Патриархии, епархий и общин верующих зданий и имущества, ранее находившихся в церковном ведении, происходила либерализация режима контроля над религиозной жизнью и отмена ограничений деятельности религиозных объединений. Важной вехой явился 1988 год — год празднования тысячелетия Крещения Руси и проведения юбилейного поместного собора РПЦ. Был снят запрет на освещение религиозной жизни в СССР по телевидению — впервые в истории Советского Союза люди смогли видеть прямые трансляции богослужений по телевизору.

В 1988 году Русская православная церковь имела уже 8,5 тысяч приходов и 76 епархий на территории СССР, а также 120 зарубежных приходов, объединённых в 3 благочиния (Финляндское, Венгерское, Мексиканское) и 3 экзархата (Западноевропейский, Среднеевропейский, Центрально- и Южно-Американский), 20 монастырей, из которых два зарубежные: мужской Пантелеимонов на Афоне (юрисдикционно находящийся в ведении Вселенского патриарха[69][70][71][72][73][74]) и женский Горненский вблизи Иерусалима[75][76].

Новейшая история

Основные статьи: Русская церковь в патриаршество Алексия II и Русская церковь в патриаршество Кирилла

Существенная исторически беспрецедентная особенность положения РПЦ после 1991 года (распада СССР) — транснациональный характер её исключительной юрисдикции в пределах бывшего СССР (без Грузии): впервые за всю историю своего бытия Московский Патриархат полагает своей «канонической территорией» (термин был введён в оборот в 1989 году[77]) территорию множества суверенных и независимых государств. Как следствие, её административно-канонические подразделения (см. выше), находясь в разных странах, функционируют в весьма различных государственно-правовых, общественно-политических и конфессионально-культурных условиях[78]. В результате, с начала 1990-х годов сохраняется канонически ненормальная ситуации параллельных юрисдикций в Эстонии и Молдавии, а с 2000-х — в Китае[14] и части Украины[6] (См. статьи Эстонская апостольская православная церковь, Бессарабская митрополия, Румынская православная церковь, Гонконгская митрополия).

С 1920-х годов находится в состоянии затяжного юрисдикционно-канонического конфликта с Константинопольской церковью[79][80][81]. (Подробнее см. в статье Православие.)

Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя, Москва

17 мая 2007 года Патриархом Алексием II и Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Лавром был подписан Акт о каноническом общении, которым был ликвидирован восьмидесятилетний раскол между Московским патриархатом и Русской православной церковью заграницей (РПЦЗ). В результате подписания данного акта РПЦЗ вошла в состав РПЦ на правах самоуправляемой церкви (соответствующие поправки были внесены в Устав РПЦ 27 июня 2008 года) и получила признание канонических православных церквей. Однако частью духовенства и мирян РПЦЗ под предводительством епископа Агафангела данный акт признан не был и они продолжили своё существование как независимая, но не признанная каноническими православием, церковь — РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела.

На Украине, помимо самоуправляемой с правами широкой автономии в составе Московского патриархата Украинской православной церкви (УПЦ МП), продолжают существовать включающие в свой состав значительное число духовенства и мирян[25], однако не имеющие канонического общения с другими православными церквями, Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ)[82]. С ними Московский патриархат также находится в состоянии конфронтации[82]. Эта ситуация зачастую называется расколом православия на Украине[82].

В 2011 году Патриарх Кирилл предложил Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) войти в состав Русской православной церкви на тех же правах, что и Русской православной церкви заграницей[83].

В Российской Федерации церковь в 1990-е — 2000-е годы смогла видимо значительно расширить свое влияние, несмотря на формально светский характер государства. Например, все введенные 1 декабря 2009 года в российской армии 13 должностей помощников командиров по работе с верующими военнослужащими заняли представители Русской православной церкви[84].

Статистика

Епископат Русской православной церкви по состоянию на конец 2013 года насчитывал 337 человек (включая пребывающих на покое)[17], из них 250 — епархиальные архиереи (в том числе предстоятель Церкви — Патриарх Московский и всея Руси), 61 — викарные архиереи, 25 архиереев на покое, 1 — запрещён в священнослужении (см.: список ныне живущих архиереев РПЦ).

Согласно сведениям, приведённым в докладе Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе 2 февраля 2013 года[85], в начале 2011 года в Русской Православной Церкви было 30 675 приходов; по текущим данным на время доклада, в Русской Православной Церкви имелось 247 епархий, несло служение 290 епархиальных и викарных епископов, из них — 225 правящих; служило 30 430 священников и 3765 диаконов, из них на приходах — 29 183 священника и 3073 диакона, остальные клирики относились к монастырскому духовенству. При этом, в 57 странах дальнего зарубежья имелось 829 приходов и 52 монастыря Московского Патриархата, в том числе 409 приходов и 39 монастырей в составе Русской Зарубежной Церкви[85].

По данным, приведённым на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года Патриархом Кириллом[86], в РПЦ имелось 160 епархий, 30 142 прихода, 28 434 священника, 3625 диаконов (см. епархии Русской православной церкви).

Согласно сведениям, оглашённым 12 декабря 2008 года управляющим Московской епархией митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым)[87][88], в РПЦ имелось 804 монастыря: из них в России мужских — 234, женских — 244, в странах СНГ — 142 мужских и 153 женских монастырей, в странах дальнего зарубежья — 3 мужских[89] и 3 женских монастыря; кроме того, 203 подворья и 65 скитов (сюда не включены 16 мужских и 9 женских обителей Русской православной церкви за границей). По состоянию на конец 2012 года, в ведении Патриаршего престола находятся 28 ставропигиальных монастырей[90], в число которых входит 6 мужских и 5 женских обители, находящихся в городе Москве (см. список ставропигиальных монастырей РПЦ).

В 1988 году из духовных учёбых заведений были 3 духовные семинарии (в Загорске, Ленинграде и Одессе) и 2 духовные академии — Московская и Ленинградская. Причём в последней имелся факультет иностранных студентов и регентский класс[68]. На конец 2008 года в РПЦ действовало 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, пастырские курсы Красноярской епархии; общее число духовных школ — 87; при нескольких академиях и семинариях имелись регентские и иконописные школы[87].

13 декабря 2007 года Патриарх Алексий II, имея, очевидно, в виду страны за пределами бывшего СССР, сказал: «<…> около 400 приходов имеет за рубежом Московский Патриархат и около 300 приходов — Русская зарубежная церковь. Таким образом, сотни приходов сейчас духовно окормляют наших соотечественников за границей»[91][92].

РПЦ не ведёт учёта количества своих членов или посещаемости богослужений.

Современное устройство и управление

Общие сведения

Современная структура Русской православной церкви (Московского Патриархата), порядок формирования её центральных и местных органов управления, их полномочия определены Уставом Русской православной церкви, принятым Архиерейским собором 16 августа 2000 года[93] с поправками, принятыми на Архиерейском соборе 27 июня 2008 года[94], а также Архиерейскими соборами 2011,[95] 2013,[96] и 2016[34] годов.

Ныне действующий Гражданский Устав РПЦ, зарегистрированный в Минюсте РФ при перерегистрации религиозных объединений в соответствии с новым Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»[97], нигде не публиковался. Гражданский Устав РПЦ (1991), зарегистрированный в Министерстве юстиции РФ 30 мая 1991 года, был опубликован в «Журнале Московской Патриархии»[98][35].

Устав РПЦ определяет Русскую православную церковь как «многонациональную поместную автокефальную церковь, находящуюся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими поместными православными церквами»[99].

Согласно Уставу Русской православной церкви, высшими органами церковной власти и управления являются Поместный собор, Архиерейский собор и Священный синод во главе с Патриархом, обладающие законодательными, исполнительными и судебными полномочиями — каждый в своей компетенции.

Патриарх

Основная статья: Патриарх Московский и всея Руси
Вид на резиденцию Святейшего Патриарха и Священного синода. Данилов монастырь, Москва.

Сан Патриарха является пожизненным[104]. Кандидатом для избрания в Патриархи может быть только архиерей (епископ) Русской православной церкви не моложе 40 лет, имеющий высшее богословское образование и достаточный опыт епархиального управления; вопрос гражданства (подданства) Уставом не оговорён[105]. Право церковного суда над Патриархом, а также решение об уходе его на покой принадлежит Архиерейскому собору[106]. В случае кончины Патриарха или невозможности выполнения им своих обязанностей (уход на покой, нахождение под церковным судом и т. п.) Священный синод под председательством старейшего по хиротонии постоянного члена Священного синода немедленно избирает из числа своих постоянных членов местоблюстителя патриаршего престола. Процедура избрания местоблюстителя устанавливается Священным синодом[107].

Являясь правящим епископом города Москвы (епархия Московской области находится в непосредственном управлении патриаршего наместника — митрополита Крутицкого и Коломенского), Патриарх обладает значительными общецерковными административными полномочиями: вместе со Священным синодом созывает Архиерейские соборы и заседания Священного синода, в исключительных случаях — поместные соборы, — и председательствует на них; несёт ответственность за исполнение постановлений Соборов и Священного синода; издаёт указы об избрании и назначении епархиальных архиереев, руководителей синодальных учреждений, викарных архиереев, ректоров духовных школ и иных должностных лиц, назначаемых Священным синодом; награждает архиереев установленными титулами и высшими церковными отличиями; награждает клириков и мирян церковными наградами; утверждает присуждение учёных степеней[108].

Московская Патриархия — учреждение Русской православной церкви, объединяющее структуры, непосредственно руководимые Патриархом[109]. Патриарх — священноархимандрит (настоятель) Троице-Сергиевой лавры, а также ряда других монастырей, имеющих статус патриарших ставропигий.

В части внешних сношений Патриарх «сносится с предстоятелями Православных церквей во исполнение постановлений соборов или Священного синода, а равно и от своего имени; представляет Русскую православную церковь в отношениях с высшими органами государственной власти и управления».

Патриарх Кирилл в день своей интронизации 1 февраля 2009 года

С 1 февраля 2009 года (интронизация) предстоятель Церкви — Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев), избранный на патриарший престол 27 января того же года на Поместном соборе РПЦ[110][111].

Священный синод

Основная статья: Священный синод

Священный синод Русской православной церкви состоит из председателя — Патриарха (или местоблюстителя), девяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев[101]. Постоянными членами Священного синода являются следующие иерархи (по кафедре или должности):

В 2011 году в число постоянных членов Синода были включены митрополит Астанайский и Казахстанский и митрополит Среднеазиатский (данное решение Синода должно в последующем быть утверждено Архиерейским собором)[112].

Временные члены вызываются на полугодичные сессии из числа епархиальных архиереев в порядке очерёдности. Как правило, заседания Синода являются закрытыми. Рассматриваемые вопросы решаются общим голосованием, большинством голосов. Воздержание от голосования не допускается.

Архиерейский собор 26 июня 2008 года утвердил «Положение о церковном суде Русской православной церкви»[113] и предложенные изменения в Уставе Русской православной церкви, согласно которым судебная система РПЦ включает 3 инстанции: епархиальные суды, общецерковный суд и суд Архиерейского собора, а также высшие церковно-судебные инстанции Русской православной церкви за границей и Самоуправляемых церквей.

Конкретными сферами общецерковных дел ведают синодальные учреждения, которые создаются или упраздняются по решению Поместного или Архиерейского соборов Священным синодом. Крупнейшее синодальное учреждение — Отдел внешних церковных связей, играющий ведущую роль во всех контактах Патриархии как за рубежом, так и внутри РФ. Согласно Главе XIV Устава РПЦ, «высшая церковная власть осуществляет свою юрисдикцию» над «церковными учреждениями в дальнем зарубежье» через Отдел внешних церковных связей[114]. C 31 марта 2009 года существует также Секретариат (с 26 июля 2010 года — Управление[115]) Московской Патриархии по зарубежным учреждениям — «в помощь Патриарху Московскому и всея Руси для осуществления канонического, архипастырского, административного, финансового и хозяйственного попечения о зарубежных учреждениях Русской православной церкви»[116].

С 22 ноября 1990 года существуют отдел религиозного образования и катехизации (председатель — митрополит Меркурий (Иванов), до 2009 года — архимандрит Иоанн (Экономцев)) и отдел по церковной благотворительности и социальному служению (глава — епископ Пантелеимон (Шатов)). В июле 1995 был создан отдел по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями[117][118], возглавляемый с 17 июля 2001 года протоиереем Димитрием Смирновым[119]. 31 марта 2009 года были образованы отдел по взаимодействию Церкви и общества, во главе которого был назначен протоиерей Всеволод Чаплин[120] и информационный отдел (председатель — В. Р. Легойда).

Структура

Входящие в Русскую православную церковь автономные (с февраля 2011 года[121])[комм 2] и самоуправляемые церкви, экзархаты, митрополичьи округа, епархии, синодальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества, духовные учебные заведения, представительства и подворья канонически составляют Московский Патриархат[122].

Согласно текущей редакции Устава, в РПЦ входят:

C 17 мая 2007, вследствие подписания Патриархом Московским Алексием II и Первоиерархом Русской православной церкви заграницей митрополитом Лавром Акта о каноническом общении[123][124][125], Русская православная церковь заграницей «пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской православной церкви»[126].

Основная территориальная единица — епархия, возглавляемая епархиальным архиереем (епископом, архиепископом или митрополитом) и объединяющая находящиеся на данной территории приходы (приходские общины), объединённые в благочиния и монастыри. Границы епархий определяются Священным синодом с учётом административно-территориального деления областей, краёв, республик или государств. Органами епархиального управления являются епархиальное собрание и епархиальный совет, при содействии которых архиерей управляет епархией.

Основная структурная единица церковного устройства — приход — община православных христиан, состоящая из клира и мирян (прихожан), объединённых при храме[127]. Во главе прихода стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом. Органами приходского управления являются возглавляемое настоятелем приходское собрание, приходской совет (исполнительный орган, подотчётный приходскому собранию, состоящий из председателя — церковного старосты, его помощника и казначея), — и Ревизионная комиссия.

Экономическая деятельность

Основная статья: Экономическая деятельность Русской православной церкви

Доходы Русской православной церкви складываются посредством получения добровольных пожертвований, а также оплат треб и приобретённых прихожанами церковных свечей, и предметов религиозного назначения[128].

В настоящее время каждая структурная единица, находящаяся в каноническом ведении Русской православной церкви, зарегистрована Росрегистрацией как самостоятельное юридическое лицо (религиозная организация).

Данные о центральном церковном бюджете (бюджете Патриархии) не оглашались с 1997 года. Согласно исследованию Н. А. Митрохина[129], основную прибыль Московской Патриархии приносят операции с государственными ценными бумагами (приобретение государственных краткосрочных облигаций) и два коммерческих предприятия (предприятие по производству церковной утвари в посёлке Софрино Московской области и гостиница «Даниловская» в Москве), взносы же епархиальных управлений на общецерковные нужды составляют небольшую долю — согласно сообщению Патриарха Алексия II на Архиерейском Соборе в октябре 2004 года, 6 % от всех поступлений и 22 % от взносов на эти цели, сделанных храмами Москвы[130]. Согласно исследованию Н. А. Митрохина и М. Ю. Эдельштейна[131], доходы типичного прихода РПЦ составляют несколько тысяч долларов в год и складываются из четырёх основных компонентов: средства, полученные от продажи свечей; пожертвования за требы и поминовения; тарелочно-кружечный сбор (пожертвования во время богослужений); доходы от торговли утварью и книгами.

Из доклада Патриарха Алексия II на Архиерейском соборе 24 июня 2008 года: «За период, прошедший после Архиерейского собора 2004 г., расходная часть общецерковного бюджета увеличилась на 55 %. Основные затраты связаны с содержанием духовных учебных заведений — 46 %, а взносы епархий покрывают лишь 29 % этих расходов или ровно половину годовой сметы МДАиС»[132].

Определением Священного синода от 31 марта 2009 года[133] учреждено Финансово-хозяйственное управление Московской Патриархии (впервые было организовано в 1946 году; упразднено 17 февраля 1997 года[134]).

В докладе на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года Патриарх Кирилл отметил[135] сферу финансов и хозяйства «как один из проблемных аспектов нашей церковной жизни»; Патриарх выразил «недоумение» в связи с суммами отчислений в Московскую Патриархию «ряда епархий в 100, 200 или 300 тысяч», которые, по его словам, «соответствуют годовым отчислениям в Московскую Патриархию наименее обеспеченных приходов Москвы»; Патриарх также констатировал уменьшение в 2010 году объёма финансирования работ по восстановлению и реставрации памятников истории и архитектуры федерального значения в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2006—2011 годы)».

С точки зрения налогообложения законодательство РФ рассматривает структуры РПЦ, как и прочих религиозных объединений, в качестве НКО. Русская православная церковь предоставляет Федеральной регистрационной службе финансовую отчётность упрощённой формы, предусмотренной для религиозных объединений[136], и имеет ряд налоговых льгот[137].

Согласно газете «Аргументы и факты», в настоящее время в России действуют православные агентства недвижимости[138].

Имущество

Основная статья: Экономическая деятельность Русской православной церкви

В марте 2007 года правительственная комиссия под руководством Дмитрия Медведева утвердила концепцию передачи в собственность РПЦ имущества религиозного назначения, поручив Минэкономразвития подготовить соответствующий законопроект[139][140][141]. 13 января 2010 года Правительственная комиссия по вопросам религиозных объединений рассмотрела новую редакцию закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения»: согласно ей, структурам РПЦ будут переданы объекты, находящиеся как в федеральной, так и в региональной собственности[142]. При этом Московский Патриархат «не будет поднимать вопрос о реституции, но приветствует шаги государства по возвращению церковных зданий»[143].

30 ноября 2010 года президент РФ Дмитрий Медведев подписал закон о передаче церкви имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной или региональной собственности[144].

Русская православная церковь имела ряд имущественных споров с государством, религиозными организациями[145] и частными лицами[146][147]; некоторые из споров вызвали общественный резонанс[148][149][150]. По мнению Валерия Назарова, главы Федерального агентства по управлению федеральным имуществом, имущественные споры между государством и религиозными организациями чаще всего возникают вокруг музеев, памятников истории и культуры[151].

Основные учебные заведения

Основная статья: Учебные заведения Русской православной церкви

Общецерковные СМИ, издательская деятельность

С XVII века действовали органы духовной цензуры в издательской продукции в форме контроля за Печатным двором со стороны Московского Патриарха, впоследствии — Святейшего Синода. В 1988 году издавалось 10 периодических изданий, а также церковные календари, Библия, богослужебная литература и труды самых крупных богословов[152][153]. С 2000 года[154], контроль за издаваемой и распространяемой Русской православной церковью печатной продукцией религиозного содержания осуществляет Издательский совет Русской православной церкви, который не является цензурным.

Печатные СМИ
Сетевые

Современные научные издания по истории РПЦ

Некоторые календарно-литургические и иные особенности

Русская православная церковь в целом придерживается в своей литургической жизни юлианского календаря и Александрийской пасхалии для исчисления дня празднования Пасхи. В богослужении с конца XIV века действует иерусалимский устав. Богослужебный язык — церковнославянский новомосковского извода. В XIX веке всеобщее распространение в приходской практике получило партесное пение, почти вышел из обихода знаменный распев. К концу синодального периода сложился ряд отличительных особенностей в литургической и пастырской практике, утвердившихся в XX веке: служение вечерни, утрени и Первого часа в рамках единой службы, совершаемой вечером, фактическая отмена малого повечерия, Полунощницы, междочасий, сокращение чтений кафизм и канонов, обязательная исповедь для причастников непосредственно перед принятием Святых Тайн или накануне.

Московская Патриархия и другие религиозные объединения в России

Католицизм

Основные статьи: Католицизм в России и Латинство

Взаимоотношения Римско-католической церкви (РКЦ) и Русской Церкви имеют многовековую историю. С начала 1960-х годов (см. Никодим (Ротов)#Внешнеполитическая деятельность) идёт богословский и дипломатический диалог между Ватиканом и руководством РПЦ как на двусторонней, так и многосторонней (в формате совместного диалога поместных православных церквей с РКЦ) основе. В конце 1980-х годов предметом спора между Русской православной церковью и Ватиканом стали униатские храмы на Украине. В связи с распадом СССР представители Украинской греко-католической церкви стали занимать православные храмы, которые ранее были униатскими. В январе 1990 года между РПЦ и Римско-католической церковью были заключены «Рекомендации по нормализации отношений между православными и католиками восточного обряда в Западной Украине»[159].

См. также Православие#Отношение к современной Римско-католической церкви

Иудаизм

Основная статья: Иудаизм в России

Руководство Московской Патриархии традиционно поддерживает отношения с Главным раввином России Адольфом Шаевичем, представляющим Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России. С начала 2000-х годов, ввиду политического усиления Федерации еврейских общин России, на протокольные мероприятия Патриархии также приглашается Главный раввин последней — Берл Лазар.

Ислам

Основная статья: Ислам в России

Мнение исламоведа А. В. Малашенко: «Хотя РПЦ открыто не вмешивается во внутримусульманские дела, известно, что наибольшие симпатии Московский патриархат выказывает к главе Центрального духовного управления Талгату Таджутдину. В свою очередь, Таджутдин всячески подчёркивает своё особое расположение к РПЦ. Это вызывает досаду у вечного оппонента ЦДУМ — Совета муфтиев России, считающего, что ЦДУМ уже давно не является ключевой структурой и олицетворяет собой советское прошлое. <…> Диалог между РПЦ и мусульманами нельзя считать диалогом в „чистом виде“. В нём неизбежно, явно или скрытно, присутствует третий участник — государство»[160].

9 февраля 2010 года председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, протоиерей Всеволод Чаплин приветствовал[161][162] начавшийся в конце 2009 года процесс объединения основных исламских структур России: Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ), Совета муфтиев России (СМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМ СК)[163].

Неоязычество

Основные статьи: Неоязычество и Родноверие

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на открытии Архиерейского собора 2004 года в своём выступлении назвал распространение неоязычества одной из главных угроз XXI века, поставив его в один ряд с терроризмом и другими губительными явлениями современности[164].

Мнение социологов

Российский религиовед и социолог религии Дмитрий Фурман и финский теолог Киммо Каариайнен[фин.], исследуя на материале социологических опросов причины сложных отношений духовенства РПЦ с другими христианскими конфессиями и другими религиями, отмечают, что меньше всего это[что?] проявляется в отношениях к мусульманам, затем — старообрядцам, потом к иудеям, католикам и представителям РПЦЗ, далее — буддистам и наконец — баптистам, пятидесятникам, кришнаитам, иеговистам. «Мы здесь имеем дело не столько с религией как таковой, сколько с идеологией, порожденной интересами православного духовенства как социального слоя и церкви как института», — отмечают исследователи. По их мнению, сложные отношения обусловлены не близостью или отдаленностью вероучений от православного, но степенью «опасности от данной религии не для душ верующих, а для социального положения РПЦ»[165].

Оспаривание легитимности

Легитимность канонической преемственности современной РПЦ от синодальной Православной Греко-российской Церкви, а также Патриаршей Церкви (устроенной в согласии с решениями Поместного Собора 1917—1918 годов), продолжает оспариваться неканоническими православными организациями русской традиции, а также группами, не признавшими присоединение РПЦЗ к Московскому Патриархату (2007), которые, в соответствии с прежней позицией зарубежного Архиерейского Синода[166][59], обычно полагают Патриаршего Местоблюстителя Петра (Полянского) последним законным предстоятелем поместной Православной Российской Церкви[167], считая митрополита Сергия (Страгородского) «узурпатором церковной власти»[168][169].

См. также

Комментарии

  1. ↑ Согласно первичной редакции принятого в 2000 году Устава РПЦ.
  2. ↑ Первоначальная редакция Устава РПЦ, принятого в 2000 году, не включала, как то было и ранее, в состав Московского Патриархата находящиеся в зависимости от него автономные церкви, равно как и их каноническую территорию: УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, Москва, 13-16 августа 2000 года: «2. Входящие в Русскую Православную Церковь Самоуправляемые Церкви, Экзархаты, епархии, Синодальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества, Духовные учебные заведения, миссии, представительства и подворья (далее по тексту Устава именуемые „канонические подразделения“) канонически составляют Московский Патриархат. <…> 3. Юрисдикция Русской Православной Церкви простирается на лиц православного исповедания, проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви: в России, Украине, Белоруссии, Молдавии, Азербайджане, Казахстане, Киргизии, Латвии, Литве, Таджикистане, Туркмении, Узбекистане, Эстонии, а также на добровольно входящих в неё православных, проживающих в других странах.».

Примечания

  1. ↑ Шумило С. 1150 лет киево-русской эры. // Русская народная линия.
  2. ↑ https://www.britannica.com/topic/Russian-Orthodox-church
  3. ↑ 1 2 Карацуба, Курукин, Соколов, 2005, с. 156.
  4. ↑ ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 5-6 октября 2011 года См. ЖУРНАЛ № 131: «После получения автокефалии в Русской Церкви данная структура была утрачена: образованный в 1589 году Московский Патриархат <…>»
  5. ↑ 1 2 Русская Православная Церковь под управлением митрополитов 988—1589: «не предрешая вопроса о каноническом получении автокефалии, 15 декабря 1448 г. русскими иерархами в Московском Успенском соборе Митрополитом был поставлен епископ Рязанский и Муромский Иона <…> после падения Константинополя (1453 г.) на Руси принято было решение, чтобы на будущее время Митрополиты Московские и всея Руси были фактически независимыми от Патриархов.» (Русская Православная Церковь. Очерки истории.)
  6. ↑ 1 2 Поле битви – Україна, або «канонічні» проти «канонічних» — Тиждень.ua, 29 серпня 2011 року
  7. ↑ Заява Священного Синоду Української Православної Церкви з приводу дій Священного Синоду Румунської Православної Церкви
  8. ↑ Румынская Церковь претендует на Украину — Релігія в Україні
  9. ↑ Румынская православная церковь пришла в Молдавию "на штыках нацистских солдат": Молдавия за неделю — REGNUM
  10. ↑ Японская Автономная Православная Церковь Официальный сайт РПЦ.
  11. ↑ Последний с права флаг от Патриаршего престола флаг Японии Официальный сайт РПЦ.
  12. ↑ Китайская Автономная Православная Церковь Официальный сайт РПЦ
  13. ↑ Китай и Япония официально пополнили список стран канонической территории Русской церкви. Интерфакс-Религия. Дата обращения: 8 февраля 2013. Архивировано 11 февраля 2013 года.
  14. ↑ 1 2 3 Митрополит Иларион: Православные Китая страдают из-за отсутствия священников. — Русская Православная Церковь. Отдел внешних церковных связей.
  15. ↑ Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви // Патриархия.ру
  16. ↑ В. Ф. Хулап Реформа календаря и пасхалии: история и современность.
  17. ↑ 1 2 . См. Список ныне живущих архиереев Русской Православной Церкви
  18. ↑ 1 2 3 4 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2016 года) // Патриархия.ru, 2 февраля 2016
  19. ↑ Устав РПЦ, Гл. I, пункт 2
  20. ↑ Новиков, 1985, Русская православная церковь — самая крупная из православных автокефальных церквей, с. 389.
  21. ↑ Гордиенко, 1988, Русская православная церковь — самая крупная из ныне существующих автокефальных православных поместных церквей, с. 202.
  22. ↑ 1 2 Зуев, 2002, Русская православная церковь (РПЦ) — одна из 15 автокефальных православных церквей, занимает 5-е место в диптихе (помяннике) Вселенского (Константинопольского патриархата), наиболее крупная среди православных церквей в мире и среди религиозных организаций в России), с. 429—430.
  23. ↑ 1 2 О составе и количестве религиозных организаций и представительств иностранных религиозных организаций, содержащихся в реестре Министерства юстиции Российской Федерации (по состоянию на 1 января 2004 года) // Аналитический вестник Совета Федерации Федерального Собрания РФ. — М.: Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации. — № 17 (237) (Приложение №1). Архивировано 19 августа 2015 года.
  24. ↑ Диптих // Богослов.ру
  25. ↑ 1 2 Релігійно-інформаційна служба України. Довідник релігій. Данные на 1 января 2011 года.
  26. ↑ Согласно опубликованным в феврале 2011 года результатам социологического опроса Центра Разумкова, проведённого в 2010 году, к Московскому патриархату себя относит наибольшее количество верующих на Украине (23,6 %), тогда как к Киевскому патриархату лишь 15,1 % (Релігія і влада в Україні: проблема взаємовідносин Інформаційно-аналітичні матеріали до Круглого столу на тему: «Державно-конфесійні відносини в Україні, їх особливості і тенденції розвитку» 8 лютого 2011р. — К.: Центр Разумкова, 2011. — 82 с.).
  27. ↑
  28. ↑ Согласно опросу проводившемуся Фондом «Демократические инициативы имени Илька Кучерива»[укр.] совместно с социологической службой «Ukrainian Sociology Service» с 25 декабря 2014 года по 15 января 2015 по заказу Международного центра перспективных исследований[укр.], в большинстве регионов Украины 44 % опрошенных отнесли себя к УПЦ КП. Только Донецкой область 55 % отнесли себя к УПЦ МП. На Галичине большинство населения считает себя верующими Греко-католической церкви — 67 %. Всего было опрошено 4413 респондентов и при этом опрос не проводился в Луганской области и Крыму.
  29. ↑ Молдавия. Иерархия церквей. Дата обращения: 28 мая 2013. Архивировано 30 мая 2013 года.
  30. ↑ Социологический опрос Гэллапа, 2011
  31. ↑ Патриарх Кирилл подвел итоги визита в Молдавию // NEWSru, 10 сентября 2013.
  32. ↑ См. Грузинская православная церковь#Отношения с Московским Патриархатом
  33. ↑ Устав РПЦ, Гл. I, пункт 3
  34. ↑ 1 2 Архиерейский Собор включил Монголию в каноническую территорию РПЦ // Энциклопедия «Православный мир» 04.02.2016
  35. ↑ 1 2 3 Гражданский устав Русской Православной Церкви (1991 г.)
  36. ↑ Глава I. Общие положения п. 3.
  37. ↑ См. подробнее в статьях: Эстонская апостольская православная церковь, Гонконгская митрополия, Бессарабская митрополия, Румынская православная церковь#Отношения с Московским Патриархатом.
  38. ↑ Енциклопедическій словарь — И. Е. Андреевскій, Өедор Өомич Петрушевскій, Константин Константинович Арсеньев, Владимир Тимофеевич Шевяков — С. 169
  39. ↑ Журнал Московской Патриархии. 1991, № 10, стр. 11.
  40. ↑ См. Устав РПЦ, Гл. I, пункт 4
  41. ↑ Цыпин В.А., прот. Церковное право // Материальные источники
  42. ↑ Гордиенко, 1988, Образовалась в конце 10 в. — формальным началом считается обращение в христианство жителей столицы Киевской Руси, совершённое византийским духовенством по распоряжению князя Владимира Святославича в 988, с. 202.
  43. ↑ Гордиенко, 1988, Получила автокефалию в 1448, а патриаршество — в 1589, с. 202.
  44. ↑ Скрижаль Москва: Печатный двор, X. 1655; дополнительные статьи 2. VI. 1656 (429 стр.)
  45. ↑ Русская православная Церковь 988—1988. Очерки истории I—XIX вв. Выпуск 1: Издание Московской Патриархии, 1988, стр. 72: Глава Киевская митрополия и Московский Патриархат
  46. ↑ Владимир Бурега. Присоединение Киевской Митрополии к Московскому Патриархату: Как это было. Богослов.ru
  47. ↑ Гордиенко, 1988, С 1721 по 1917 возглавлялась «Святейшим Правительствующим Синодом», а с 1917 по настоящее время — патриархом, с. 202.
  48. ↑ Цыпин В. А., прот. Ведомство православного исповедания // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : Варшавская епархия — Веротерпимость. — С. 369. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  49. ↑ Ст. 42-я Основных Законов изд. 1832 г. В примечании к этой статье сказано: «В сем смысле Император в Акте о наследии престола 1797 г. апр. 5 именуется Главою Церкви» («Когда наследство дойдет до такого поколения женского, которое царствует уже на другом престоле, тогда предоставлено наследующему лицу избрать веру и престол, и отрещись вместе с наследником от другой веры и престола, если таковой престол связан с Законом, для того что Государи Российские суть Главою Церкви, а если отрицания от веры не будет, то наследовать тому лицу, которое ближе по порядку»).
  50. ↑ Ст. 43-я Основных Законов изд. 1832 г.
  51. ↑ 1 2 Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. — СПб, 2014. — С. 81. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-i-svedeniya-o-zashchite/details/12/483.html
  52. ↑ Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. — СПб, 2014. — С. 479. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-i-svedeniya-o-zashchite/details/12/483.html
  53. ↑ Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. — СПб, 2014. — С. 525, 612—613. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-i-svedeniya-o-zashchite/details/12/483.html
  54. ↑ Об отделении церкви от государства и школы от церкви (Декрет Совета Народных Комиссаров)
  55. ↑ Декрет об отделении «Власть» 13 февраля 2001.
  56. ↑ Религиозное образование в советской России в 1917—1929 гг.: постановления советского правительства и определения Священного Собора и Патриарха. Часть 1
  57. ↑ Гордиенко, 1988, Неблагоприятными для РПЦ были и многочисленные расколы 20-30-х гг., ослабившие её позиции в социалистическом обществе, с. 202.
  58. ↑ Послание заместителя патриаршего местоблюстителя, Митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и временного при нём Патриаршего Священного Синода («Декларация» Митрополита Сергия). 1927 г.
  59. ↑ 1 2 Послание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви боголюбивой пастве о преодолении духовного разделения в Русской Православной Церкви
  60. ↑ Ричард Остлинг. «Крест встречается с Кремлем» Журнал Тайм. 24 июня 2001 г.
  61. ↑ Дмитрий Сафонов. Святитель Иларион (Троицкий) и обновленческий раскол в Русской Православной Церкви. Православие.Ru
  62. ↑ Дроботушенко Е. В. Динамика роста количества православных храмов и молитвенных домов Сибири и Приморья в середине 40-х гг. XX в. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2015. — № 3-2 (53). — С. 79
  63. ↑ Раскол в Русской православной церкви, Рашн Ревью, Том 28, Раздел 4, Октябрь 1969 г., Стр. 416—427
  64. ↑ Отец Дмитрий Дудко. Некрологи Индепендента
  65. ↑ Евгения Альбац и Кэтрин Фицпатрик. Государство внутри государства: КГБ и его власть в России — прошлое, настоящее и будущее. 1994. ISBN 0-374-52738-5, стр. 46
  66. ↑ Натаниэль Дэвис, Длинный путь к церкви: Современная история русского православия, (Оксфорд: Вествью Пресс, 1995), Стр.96
  67. ↑ Натаниэль Дэвис, Длинный путь к церкви: Современная история русского православия, (Оксфорд: Вествью Пресс, 1995), стр.89
  68. ↑ 1 2 3 Гордиенко, 1988, с. 203.
  69. ↑ Константинопольская Православная Церковь
  70. ↑ Председатель ОВЦС провел брифинг, посвящённый предстоящему визиту Святейшего Патриарха Кирилла в Элладскую Православную Церковь и на Афон
  71. ↑ Holy Patriarchal Monasteries
  72. ↑ Янукович побывал на Афоне и встретился с Константинопольским патриархом
  73. ↑ Ecumenical Patriarchate of Constantinople Энциклопедия Британника
  74. ↑ Mount Athos Objects to Ecumenical Openness
  75. ↑ Новиков, 1985, с. 389-390.
  76. ↑ Гордиенко, 1988, с. 202-203.
  77. ↑ Кандидат богословия игумен ИННОКЕНТИЙ ПАВЛОВ: «Католические миссионеры ни за кем не гоняются, но если люди понимают, что истинная Церковь — это Церковь Католическая, они должны быть приняты туда» См. 6-й вопрос в интервью с игуменом Иннокентием Павловым
  78. ↑ «Состояние и актуальные вопросы церковно-государственных и церковно-общественных отношений» Экспертный доклад протоиерея Всеволода Чаплина, заместителя председателя ОВЦС Московского Патриархата, представленный 25 июня 2008 года на рабочей группе «Церковь, государство и общество» Архиерейского собора Русской православной церкви 2008 г.
  79. ↑ Митрополит Кирилл прокомментировал вопрос о новом толковании канонических правил Константинопольским Патриархатом. Доклад митрополита Кирилла (Гундяева) на Архиерейском соборе РПЦ в июне 2008 года (в извлечении). Официальный сайт МП, 24 июня 2008.
  80. ↑ Родосский казус. Константинопольский Патриархат в очередной раз спровоцировал Москву. Статья Дм. Хаустова в НГ Религии, 2 июля 2008 г.
  81. ↑ The Russian Canonical Territory
  82. ↑ 1 2 3 Т. А. Макушина. Проблема современного раскола в Украинском православии. 8-я научно-практическая конференция «Роль науки, религии и общества в формировании нравственной личности» (недоступная ссылка с 19-03-2015 [3566 дней])
  83. ↑ Кирилл предложил УАПЦ присоединиться к Российской православной церкви — NEWSru.ua, 27 апреля 2011 г.
  84. ↑ Воронцов В. С., Ильинский С. И., Семенов Ю. В. Трансформация конфессионального пространства Удмуртии // Вестник Удмуртского университета. Серия История и филология. — 2010. — № 5-3. — С. 122
  85. ↑ 1 2 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2013 года)
  86. ↑ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года
  87. ↑ 1 2 В докладе митрополита Ювеналия приведены основные статистические данные Русской Православной Церкви на 2008 год. // Патриархия.Ru. 12 декабря 2008.
  88. ↑ На епархиальном собрании московского духовенства привели статистику. // NEWSru.com. 12 декабря 2008.
  89. ↑ В данное число, вероятно, включён Афонский Пантелеимонов монастырь, который в действительности находится в прямой юрисдикции Вселенского Патриарха.
  90. ↑ Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). // Патриархия.Ru
  91. ↑ «Церковь отделена от государства, но не от общества». Интервью Святейшего Патриарха Алексия телеканалу «Россия». Официальный сайт МП. 13 декабря 2007 г.
  92. ↑ Патриарх надеется, что со сменой руководства страны партнёрские отношения государства и Церкви сохранятся // NEWSru.com, 14 декабря 2007 г.
  93. ↑ АРХИЕРЕЙСКИЙ ЮБИЛЕЙНЫЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 13 — 16 АВГУСТА 2000 г.
  94. ↑ Определение освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 24-29 июня 2008 года) «О внесении поправок в устав Русской Православной Церкви»
  95. ↑ Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля 2011 года, Москва, Храм Христа Спасителя) «О внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви»
  96. ↑ 2-5 февраля 2013 года состоялся Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкв
  97. ↑ Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Глава IV. Надзор и контроль за исполнением законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях
  98. ↑ ЖМП 1991, № 10, стр. 11—13
  99. ↑ Глава I. Общие положения
  100. ↑ Гл. III Устава РПЦ
  101. ↑ 1 2 Священный Синод // Устав Русской Православной Церкви
  102. ↑ Устав РПЦ, гл. IV
  103. ↑ Положение о Высшем церковном совете Русской православной церкви. // Патриархия.Ru
  104. ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п. 11
  105. ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п. 17
  106. ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п. 12
  107. ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п. 13
  108. ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п.7
  109. ↑ Устав РПЦ, Гл. VIII, п. 1
  110. ↑ Местоблюстителем Патриаршего престола избран Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Официальный сайт МП. 6 декабря 2008.
  111. ↑ Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл избран патриаршим местоблюстителем NEWSru 6 декабря 2008.
  112. ↑ Завершился первый день работы зимней сессии Священного Синода Русской Православной Церкви // Патриархия.Ru
  113. ↑ Положение о Церковном суде Русской православной церкви (Московского Патриархата)
  114. ↑ Глава XIV. Церковные учреждения в дальнем зарубежье
  115. ↑ Управление Московской Патриархии по зарубежным учреждениям Официальный портал МП
  116. ↑ В Русской православной церкви создан Секретариат Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. Официальный портал МП. 31 марта 2009.
  117. ↑ Официальный сайт Отдела
  118. ↑ Информация на сайте МП
  119. ↑ ЖМП. 2001, № 8.
  120. ↑ Священный Синод принял решение о создании нового Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества. Официальный портал МП. 31 марта 2009.
  121. ↑ Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви»
  122. ↑ Устав РПЦ, гл. I, п. 2
  123. ↑ В Храме Христа Спасителя состоялось подписание Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью. Сайт ОВЦС
  124. ↑ Церковь единая. Состоялось примирение русского православия. Сайт Страна.ru, 17 мая 2007
  125. ↑ Две в одной. Русская православная церковь объединилась с «зарубежниками»: Lenta.ru, 17.05.2007
  126. ↑ Пункт. 1 Акта о каноническом общении
  127. ↑ Устав РПЦ, гл. XI, п. 1
  128. ↑ Новиков, 1985, Денежные её доходы складываются из добровольных пожертвований, платы за требы и сумм, полученных от продажи свечей и предметов культа, с. 390.
  129. ↑ Митрохин Н. А.. Русская православная церковь как субъект экономической деятельности. М., 2000. ISBN 5-7281-0453-3. (грант № 99-55-435-GSS Фонда Д. и К. Макарту­ров).
  130. ↑ Доклад святейшего патриарха Алексия на архиерейском соборе 4 октября 2004 // Православие.Ru
  131. ↑ Митрохин Н. А., Эдельштейн М. Ю. Экономическая деятельность Русской православной церкви и её теневая составляющая / Отв. ред. и авт. предисл. Л. М. Тимофеев. — М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2000 (копия)
  132. ↑ Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архиерейском соборе Русской православной церкви // 16. Церковный бюджет. // Patriarchia.ru, 24.06.2008 г.
  133. ↑ (См. журнал № 18, п. 10) Журналы заседания Священного синода Русской православной церкви от 31 марта 2009 года // Patriarchia.ru, 31.03.2009 г.
  134. ↑ Финансово-хозяйственное управление Московской Патриархии // Patriarchia.ru, 31.03.2009 г.
  135. ↑ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года — См. Раздел II. О внутрицерковной жизни, «Финансовая деятельность» // Patriarchia.ru, 02.02.2010.
  136. ↑ Правительство РФ учло пожелания религиозных организаций и упростило требования к формам их отчётности перед государством // Интерфакс-Религии, 13.04.2007 г.
  137. ↑ Елена Соболевская (к. т. н., главный редактор журнала «Приход. Православный экономический вестник») К 10-летию принятия закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: экономический аспект. Часть 2 // Православие.ру, 12.12.2007
  138. ↑ Ава Кулебякина. Православные риелторы: работают за деньги или за веру? // Аргументы и факты,28.01.2010 г.
  139. ↑ МЭРТ дал, бог взял «Коммерсантъ» № 38(3614), 12 марта 2007
  140. ↑ Российское правительство начинает масштабную реституцию имущества РПЦ NEWSru, 12 марта 2007
  141. ↑ Государство готовит церковную реституцию, которая сделает РПЦ крупнейшим в России собственником NEWSru, 19 марта 2007
  142. ↑ Владимир Путин придал ускорение церковной реституции NEWSru, 14 января 2010.
  143. ↑ Алексий II подтвердил, что Московский патриархат не требует от государства реституции церковного имущества Интерфакс, 9 апреля 2008
  144. ↑ Встреча с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом на сайте президента Рф.
  145. ↑ Было ваше, стало наше. Новые известия (11 февраля 2009). — «У жителей Суздаля отнимают восстановленные ими храмы». Дата обращения: 11 февраря 2009. Архивировано 23 августа 2011 года.
  146. ↑ Ладожское озеро восстало против выселения мирян с Валаама 26 августа 2008.
  147. ↑ Со своих колоколен Русский Newsweek № 45 (217), 3-9 ноября 2008
  148. ↑ Дмитрий Шушарин. Новые крестоносцы The New Times № 40, 12 ноября 2007
  149. ↑ Станислав Минин. Несговорчивость наказуема. Препятствий для передачи Церкви Рязанского кремля становится все меньше НГ Религии, 19 декабря 2007
  150. ↑ И. Г. Кусова. Рязань: бои федерального значения НГ Религии, 16 января 2008
  151. ↑ Алексий II подтвердил, что РПЦ не требует от государства возврата церковного имущества NEWSru, 9 апреля 2008
  152. ↑ 1 2 Новиков, 1985, с. 390.
  153. ↑ Гордиенко, 1988, РПЦ выпускает 10 периодических изданий, церковные календари, Библию, разнообразную богослужебную литературу, а также труды наиболее крупных богословов, с. 203.
  154. ↑ История Издательского Совета Русской Православной Церкви
  155. ↑ Сайт Журнала Московской Патриархии
  156. ↑ Сайт газеты Церковный вестник
  157. ↑ Газета «Церковный вестник» Информация о газете на сайте Издательского Совета РПЦ
  158. ↑ Слухи о закрытии «Православия. Ru» сильно преувеличены
  159. ↑ Королева Л. А., Королев А. А., Мику Н. В., Моисеев И. С. Взаимоотношения Русской православной и Римско-католической церквей в 1980—1990 годы по вопросу униатской церкви // Современные проблемы науки и образования. — 2015. — № 1-1. — С. 1635
  160. ↑ Малашенко А. В. Ислам для России. — М.: РОССПЭН, 2007. — С. 125—126.
  161. ↑ РПЦ поддерживает процесс объединения мусульман России // РИА «Новости», 9.02.2010
  162. ↑ РПЦ поддерживает процесс объединения мусульман России // NEWSru, 10.02.2010
  163. ↑ ЦДУМ подтвердило курс на единство мусульманских организаций РФ // РИА «Новости», 2.01.2010
  164. ↑ Алексий Второй сравнил терроризм с новым язычеством // РИА «Новости», 3.10.2004
  165. ↑ Фурман Д. Е., Каариайнен К.[фин.] Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России. — СПб.; М.: Летний сад, 2000. — С. 95
  166. ↑ См. например: «Письма Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)». Джорданвилл, Н.І. 1988, стр. 103: «Заграничная часть Всероссийской Церкви должна прекратить сношения с Московской церковной властью ввиду невозможности нормальных сношений с нею и ввиду порабощения её безбожной советской властью.» (Определение Архиерейского Собора РПЦЗ 27 августа/9 сентября 1927 года). Также: Послание Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей о церковных разделениях (31 октября/13 ноября 1959 года), стр. 7 (брошюра без выходных реквизитов): «<…> Отошедшие же от Русской Зарубежной Церкви в 1926 году иерархи нашли для себя возможным подчиниться той церковной власти в Москве, которая была порабощена богоборцами-большевиками, диктовавшими ей свою волю.» (Речь о митрополите Евлогии (Георгиевском) и иже с ним.)
  167. ↑ Круглый стол «Портала-Credo.Ru», посвящённый итогам религиозно-общественной жизни в 2007 году. Часть четвёртая. portal-credo.ru 30 декабря 2007 г.
  168. ↑ Широко шагает православная церковь «Новая газета», от 19 февраля 2010.
  169. ↑ Митрополит Иосиф (Петровых) митрополиту Сергию (Страгородскому): «Я считаю Вас узурпатором церковной власти, дерзновенно утверждающим себя Первым Епископом страны; может быть, и по искреннему заблуждению и во всяком случае с молчаливого попустительства части собратий епископов, повинных теперь вместе с Вами в разрушении канонического благополучия Православной Русской Церкви.» (Цит. по: Лев Регельсон. Трагедия Русской Церкви. М., 2007, стр. 636.[1]

Литература

  • Алексеева С. И. Святейший Синод в системе высших и центральных государственных учреждений пореформенной России, 1856-1904. СПб.: Наука, 2003; 2-е изд., стер. СПб.: Наука, 2006. 276 с.
  • Алексеева С. И. Проекты реформы Святейшего Синода второй половины XIX века // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2005. № 1. С. 5-23. [2]
  • Алексеева С. И. Традиция "Симфонии" и церковно-государственные отношения в пореформенной России // XVI Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: материалы. Т. 1. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. С. 99-102. [3]
  • Митрополит Макарий (Булгаков). «История Русской Церкви». 12 томов. СПб, 1883.
  • Зуев Ю. П. Русская православная церковь // Религии народов современной России: Словарь / М. П. Мчедлов (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др.. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Республика, 2002. — С. 429-436. — 624 с. — 4000 экз. — ISBN 5-250-01818-1.
  • «Русская Православная Церковь» // Православная энциклопедия. М., 2000 (нулевой том).
  • Карацуба И. В., Курукин И. В., Соколов Н. П. Выбирая свою историю: "развилки" на пути России: от рюриковичей до олигархов. — М.: КоЛибри, 2005. — 638 с. — ISBN 5-98720-010-5.
  • Митрохин Н. А.. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.:Новое литературное обозрение, 2006.
  • Русская православная церковь // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиев Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова.. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Политиздат, 1985. — С. 389—390. — 512 с. — 200 000 экз.
  • Русская православная церковь // Православие: Словарь атеиста / Под общ. ред. Н. С. Гордиенко.. — М.: Политиздат, 1988. — С. 202—203. — 272 с. — ISBN 5-250-00079-7.
  • Регельсон Л. Л.. Трагедия Русской Церкви. 1917—1953. — Париж, YMCA-Press, 1977. Москва, Крутицкое подворье, 1996, 2006.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Русская_православная_церковь&oldid=81496393