Олонхо: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м пунктуация, стилевые правки
Строка 3: Строка 3:


== Структура ==
== Структура ==
[[Поэма|Поэмы]], длина которых в среднем составляет 10 000 — 15 000 стихотворных строк, исполняются народными [[сказитель|сказителями]] (''олонхосутами''). Путём [[контаминация|контаминации]] различных [[сюжет]]ов якутские олонхосуты в прошлом создавали еще более крупные олонхо, но они остались не записанными. [[Талант]] сказителя должен отличаться многогранностью. Помимо [[актерское искусство|актерского]] и певческого [[мастерство актёра|мастерства]] сказители должны обладать даром [[импровизация|импровизации]] и [[ораторское искусство|ораторским искусством]]. Олонхо исполняется без музыкального сопровождения. Речи персонажей поются для каждого в особой [[тональность|тональности]], остальной текст сказывается говорком. По словам олонхосутов, самые крупные олонхо пелись в течение семи суток (дней и ночей). «Нюргун Боотур Стремительный» <ref>{{книга|заглавие=Нюргун Боотур Стремительный|ответственный=Перевод [[Державин, Владимир Васильевич|В. В. Державина]] под редакцией [[Ойунский, Платон Алексеевич|П.&nbsp;А.&nbsp;Ойунского]]|место=Якутск|год=1975}}</ref> — наиболее известный из якутских олонхо, состоит из 36 тысяч стихотворных строк.
[[Поэма|Поэмы]], длина которых в среднем составляет 10 000 — 15 000 стихотворных строк, исполняются народными [[сказитель|сказителями]] (''олонхосутами''). Путём [[контаминация|контаминации]] различных [[сюжет]]ов якутские олонхосуты в прошлом создавали еще более крупные олонхо, но они остались не записанными. [[Талант]] сказителя должен отличаться многогранностью. Помимо [[актерское искусство|актерского]] и певческого [[мастерство актёра|мастерства]] сказители должны обладать даром [[импровизация|импровизации]] и [[ораторское искусство|ораторским искусством]]. Олонхо исполняется без музыкального сопровождения. Речи персонажей поются для каждого в особой [[тональность|тональности]], остальной текст сказывается говорком. По словам олонхосутов, самые крупные олонхо пелись в течение семи суток (дней и ночей). «Нюргун Боотур Стремительный» <ref>{{книга|заглавие=Нюргун Боотур Стремительный|ответственный=Перевод [[Державин, Владимир Васильевич|В. В. Державина]] под редакцией [[Ойунский, Платон Алексеевич|П.&nbsp;А.&nbsp;Ойунского]]|место=Якутск|год=1975}}</ref>, наиболее известный из якутских олонхо, состоит из 36 тысяч стихотворных строк.


== Сюжеты ==
== Сюжеты ==
Космогония олонхо выстроена в соответствии с религией [[Айыы]]. Действие в олонхо происходит в трёх [[мир]]ах — Верхнем ({{lang-sah|Үөhээ Дойду}}), Среднем ({{lang-sah|Орто Дойду}}) и Нижнем ({{lang-sah|Аллараа Дойду}}). В середине [[мироздание|мироздания]] находится ''Аал Луук Мас'' — [[Мировое Древо]], [[корень (ботаника)|корни]] которого уходят в Нижний мир, приют тёмных враждебных сил, [[крона дерева|крона]] растет в Среднем мире, где живут люди, а [[ветвь|ветви]] устремлены высоко в [[небо]], где обитают [[божество|божества]] Верхнего мира.
Космогония олонхо выстроена в соответствии с религией [[Айыы]]. Действие в олонхо происходит в трёх [[мир]]ах — Верхнем ({{lang-sah|Үөhээ Дойду}}), Среднем ({{lang-sah|Орто Дойду}}) и Нижнем ({{lang-sah|Аллараа Дойду}}). В середине [[мироздание|мироздания]] находится ''Аал Луук Мас'' — [[Мировое Древо]], [[корень (ботаника)|корни]] которого уходят в Нижний мир, приют тёмных враждебных сил, [[крона дерева|крона]] растет в Среднем мире, где живут люди, а [[ветвь|ветви]] устремлены высоко в [[небо]], где обитают [[божество|божества]] Верхнего мира.


Основная тема олонхо — это судьба эпического [[племя|племени]] ''[[Айыы аймага]]'', прародителей людей, установление счастливой и богатой жизни в Среднем мире. Здесь необходимо отметить, что одной из главных черт олонхо как жанра является его своеобразный историзм, олонхо задумано, создано и подаётся как своеобразная история всего человеческого общества (как это часто бывает в эпических сказаниях). Но история эта не реальная, а мифологическая. Можно выделить три группы сюжетов, на которых основываются сказания. Первая из них - олонхо о заселении Среднего мира людьми племени ''Айыы аймага''. Потомки божеств ''Айыы'', посланные (а не изгнанные, в отличие от некоторых других подобных эпических сказаний) из Верхнего мира, оказываются в Среднем мире, с предназначением заселить его, в тот момент, когда земля только появляется, и становятся её первыми жителями, людьми из племени "айыы аймага" (букв. родичи айыы).В этих сюжетах описывается строение Вселенной, всех трёх её миров, их жители, предыстория появления первых людей в Среднем мире, а также изначальная их жизнь с момента появления на земле, организация ими своего жизненного уклада, и преодоление препятствий на этом пути. В таких сюжетах подробно описывается установившийся миропорядок и мифологическая география. Ко второй группе сюжетов относятся сказания о деяниях [[герой|героев]]-выдающихся жителей Средней земли, основателей могучих племён или родов. Так, герой опубликованного О.Н. Бётлингком олонхо ''Эр Соготох'' не знает своего происхождения. Он обращается к [[дух (мифология)|дух]]у-хозяйке Среднего мира, обитающей в священном дереве, и узнает о своем божественном происхождении и высоком предназначении стать [[родоначальник]]ом племени ураангхай саха. Герой отправляется за суженой, проходит множество испытаний в упорной борьбе с ''[[Абасы]]'' ({{lang-sah|Абааhы}}) — враждебными племенами, обитающими в Нижнем мире, и находит судьбою предназначенную [[жена|жену]]. И становится родоначальником процветающего народа. Третью группу олонхо объединяет тема защиты племен "айыы аймага" от разрушительных действий враждебных тёмных сил ''Абасы''. В некоторых сказаниях [[богатырь|богатыря]] Айыы, призванного стать защитником, божества из Верхнего мира, специально отправляют в Средний мир, по просьбе его жителей. В других же сюжетах защитниками своего племени становятся рожденные при чудесных обстоятельствах дети самих жителей Среднего мира. В каждом конкретном олонхо указанные [[мотив]]ы соединяются, образуя сложные сюжетные переплетения. При этом, целое сказание может описывать историю нескольких поколений героев одного рода,или состоящих с ними в родстве, вплетая её в контекст всеобщей истории племён айыы аймага.
Основная тема олонхо — это судьба эпического [[племя|племени]] ''[[Айыы аймага]]'', прародителей людей, установление счастливой и богатой жизни в Среднем мире. Здесь необходимо отметить, что одной из главных черт олонхо как жанра является его своеобразный историзм — олонхо задумано, создано и подаётся как своеобразная история всего человеческого общества (как это часто бывает в эпических сказаниях). Но история эта не реальная, а мифологическая. Можно выделить три группы сюжетов, на которых основываются сказания. Первая из них — олонхо о заселении Среднего мира людьми племени ''Айыы аймага''. Потомки божеств ''Айыы'', посланные (а не изгнанные, в отличие от некоторых других подобных эпических сказаний) из Верхнего мира в Средний с предназначением заселить его, оказываются там в тот момент, когда земля только появляется, и становятся её первыми жителями, людьми из племени "айыы аймага" (букв. родичи айыы). В этих сюжетах описывается строение Вселенной, всех трёх её миров, их жители, предыстория появления первых людей в Среднем мире, а также изначальная их жизнь с момента появления на земле, организация ими своего жизненного уклада и преодоление препятствий на этом пути. В таких сюжетах подробно описывается установившийся миропорядок и мифологическая география. Ко второй группе сюжетов относятся сказания о деяниях [[герой|героев]] — выдающихся жителей Средней земли, основателей могучих племён или родов. Так, герой опубликованного О.Н. Бётлингком олонхо ''Эр Соготох'' не знает своего происхождения. Он обращается к [[дух (мифология)|духу]]-хозяйке Среднего мира, обитающей в священном дереве, и узнает о своем божественном происхождении и высоком предназначении стать [[родоначальник]]ом племени ураангхай саха. Герой отправляется за суженой, проходит множество испытаний в упорной борьбе с ''[[Абасы]]'' ({{lang-sah|Абааhы}}) — враждебными племенами, обитающими в Нижнем мире, находит судьбою предназначенную [[жена|жену]] и становится родоначальником процветающего народа. Третью группу олонхо объединяет тема защиты племен "айыы аймага" от разрушительных действий враждебных тёмных сил ''Абасы''. В некоторых сказаниях [[богатырь|богатыря]] Айыы, призванного стать защитником, божества из Верхнего мира, специально отправляют в Средний мир по просьбе его жителей. В других же сюжетах защитниками своего племени становятся рожденные при чудесных обстоятельствах дети самих жителей Среднего мира. В каждом конкретном олонхо указанные [[мотив|мотивы]] соединяются, образуя сложные сюжетные переплетения. При этом целое сказание может описывать историю нескольких поколений героев одного рода или состоящих с ними в родстве, вплетая её в контекст всеобщей истории племён айыы аймага.


Устойчивость сюжетов олонхо выработала систему персонажей. Главный герой — это богатырь или богатырка из племени божеств ''Айыы'' (или людей, айыы-аймага).Как правило, главный герой,с самого рождения наделён множеством необыкновенных качеств (силой, умом, красотой). Основная его цель — выполнение предназначенного судьбой: борьба за создание [[семья|семьи]], защита интересов рода, племени или всех людей. Противоборствующей силой в олонхо является богатырь из племени ''Абасы'',тёмных созданий, враждебных людям. Остальные [[персонаж]]и группируются вокруг главного героя и его противника, представляя собой членов их семей и племен. Особое место среди действующих лиц олонхо занимают мифологические персонажи: верховное [[божество]] ''Юрюнг Айыы Тойон'' ({{lang-sah|Үрүҥ Айыы Тойон}}), бог-покровитель [[лошадь|лошадей]] ''Кюн Джёсёгёй'' ({{lang-sah|Күн Дьөhөгөй}}), богини, которые способствуют рождению людей и размножению [[домашние животные|домашних животных]] — ''Иэйиэхсит'' и ''Айыысыт'' ({{lang-sah|Айыыhыт}}) и др. обозначающие предназначение главного героя или каким-то иным образом, ему помогающие (советом, даром, и т.д.). А среди них особое значение имеют второстепенные айыы, духи - покровители, главного героя. Они активно вмешиваются в его судьбу, помогают ему выйти из безвыходных ситуаций или одолеть врага, превосходящего по силе.Помощь главному герою могут оказывать также ''иччи'', духи предметов, и говорящие животные или старец-мудрец "Сэркээн Сэсэн".
Устойчивость сюжетов олонхо выработала систему персонажей. Главный герой — это богатырь или богатырка из племени божеств ''Айыы'' (или людей, айыы-аймага). Как правило, главный герой с самого рождения наделён множеством необыкновенных качеств (силой, умом, красотой). Основная его цель — выполнение предназначенного судьбой: борьба за создание [[семья|семьи]], защита интересов рода, племени или всех людей. Противоборствующей силой в олонхо является богатырь из племени ''Абасы'', тёмных созданий, враждебных людям. Остальные [[персонаж|персонажи]] группируются вокруг главного героя и его противника, представляя собой членов их семей и племен. Особое место среди действующих лиц олонхо занимают мифологические персонажи: верховное [[божество]] ''Юрюнг Айыы Тойон'' ({{lang-sah|Үрүҥ Айыы Тойон}}), бог-покровитель [[лошадь|лошадей]] ''Кюн Джёсёгёй'' ({{lang-sah|Күн Дьөhөгөй}}), богини, которые способствуют рождению людей и размножению [[домашние животные|домашних животных]] — ''Иэйиэхсит'' и ''Айыысыт'' ({{lang-sah|Айыыhыт}}) и др., обозначающие предназначение главного героя или каким-то иным образом ему помогающие (советом, даром, и т.д.). А среди них особое значение имеют второстепенные айыы, духи-покровители главного героя. Они активно вмешиваются в его судьбу, помогают ему выйти из безвыходных ситуаций или одолеть врага, превосходящего по силе. Помощь главному герою могут оказывать также ''иччи'', духи предметов, и говорящие животные или старец-мудрец "Сэркээн Сэсэн".


== Исполнение ==
== Исполнение ==
Исполнение олонхо основано на чередовании речевых и поющихся разделов. При этом речевая часть изобилует событиями, т.к. развитие сюжета передается [[речитатив]]ом, а [[прямая речь]] персонажей — [[пение]]м. [[Монолог]]и героев олонхо содержат информацию из [[прошлое|прошлого]], которая проясняет ту или иную ситуацию, волшебный [[совет]] или [[предсказание|предсказания]] божеств-покровителей, эмоциональное состояние героев, дающее толчок к дальнейшему развитию сюжета и т.д. Обычно в олонхо выделяются несколько разных мелодий, характеризующих различные группы персонажей. Главный контраст составляют мелодии ''Айыы'' и ''Абасы''. Самостоятельную музыкальную характеристику имеют так называемые герои-[[трикстер]]ы, являющиеся [[медиатор]]ами между Средним и Нижним мирами. Это, как правило, младший брат героя, старуха-скотница ''Симэхсин-Эмээхсин'' и др. Яркими мелодиями наделены зооморфные персонажи: [[конь]] богатыря, являющийся его верным [[друг]]ом и [[советник]]ом; [[стерх]]и (белые журавли), через которых небесные божества отправляют главному герою свою помощь; птичка, сопровождающая богатыря в [[младенчество|младенчестве]] и оберегающая его от злых сил.
Исполнение олонхо основано на чередовании речевых и поющихся разделов. При этом речевая часть изобилует событиями, т.к. развитие сюжета передается [[речитатив|речитативом]], а [[прямая речь]] персонажей — [[пение|пением]]. [[Монолог|Монологи]] героев олонхо содержат информацию из [[прошлое|прошлого]], которая проясняет ту или иную ситуацию, волшебный [[совет]] или [[предсказание|предсказания]] божеств-покровителей, эмоциональное состояние героев, дающее толчок к дальнейшему развитию сюжета и т.д. Обычно в олонхо выделяются несколько разных мелодий, характеризующих различные группы персонажей. Главный контраст составляют мелодии ''Айыы'' и ''Абасы''. Самостоятельную музыкальную характеристику имеют так называемые герои-[[трикстер|трикстеры]], являющиеся [[медиатор|медиаторами]] между Средним и Нижним мирами. Это, как правило, младший брат героя, старуха-скотница ''Симэхсин-Эмээхсин'' и др. Яркими мелодиями наделены зооморфные персонажи: [[конь]] богатыря, являющийся его верным [[друг|другом]] и [[советник|советником]]; [[стерх|стерхи]] (белые журавли), через которых небесные божества отправляют главному герою свою помощь; птичка, сопровождающая богатыря в [[младенчество|младенчестве]] и оберегающая его от злых сил.


В каждой [[Община (традиционная)|общине]] был свой сказитель, имевший богатый [[репертуар]] и поэтому существовали многочисленные версии олонхо. Традиция олонхо развивалась в условиях семьи и одновременно служила [[развлечение]]м и средством [[обучение|обучения]]. Отражая верования якутов, олонхо являются свидетельствами [[образ жизни|образа жизни]] народа, борющегося за выживание в эпоху политической нестабильности в сложных климатических и географических условиях.
В каждой [[Община (традиционная)|общине]] был свой сказитель, имевший богатый [[репертуар]], и поэтому существовали многочисленные версии олонхо. Традиция олонхо развивалась в условиях семьи и одновременно служила [[развлечение|развлечением]] и средством [[обучение|обучения]]. Отражая верования якутов, олонхо являются свидетельствами [[образ жизни|образа жизни]] народа, борющегося за выживание в эпоху политической нестабильности в сложных климатических и географических условиях.


== Известные сказители Олонхо ==
== Известные сказители Олонхо ==
В начале 20-го века в каждом якутском селении насчитывалось по несколько олонхосутов. Профессиональные олонхосуты обычно были бедными людьми. Они тратили очень много времени на заучивание текста, на прослушивание других олонхосутов, длительные тренировки в пении и декламации. Из-за этого им некогда было следить за своим хозяйством, а за исполнение им платили немного, обычно натурой: мясом, маслом, зерном.
В начале 20-го века в каждом якутском селении насчитывалось по несколько олонхосутов. Профессиональные олонхосуты обычно были бедными людьми. Они тратили очень много времени на заучивание текста, на прослушивание других олонхосутов, длительные тренировки в пении и декламации. Из-за этого им некогда было следить за своим хозяйством, а за исполнение им платили немного, обычно натурой: мясом, маслом, зерном.
Известны великие олонхосуты прошлого — «суперзвезды» своего времени, такие, как: Табаахырап, Чээбий, Говоров, Кынат, Тонг Суорун.
Известны великие олонхосуты прошлого — «суперзвезды» своего времени, такие как Табаахырап, Чээбий, Говоров, Кынат, Тонг Суорун.
Из известных олонхосутов более позднего времени можно упомянуть следующих:
Из известных олонхосутов более позднего времени можно упомянуть следующих:
* Один из основоположников современной якутской литературы и поэзии — [[Ойунский, Платон Алексеевич]] — был страстным любителем и популяризатором олонхо. В юности он сам был известным олонхосутом. Именно он записал самый известный якутский олонхо — Нюргун Боотур Стремительный.
* Один из основоположников современной якутской литературы и поэзии — [[Ойунский, Платон Алексеевич]] — был страстным любителем и популяризатором олонхо. В юности он сам был известным олонхосутом. Именно он записал самый известный якутский олонхо — Нюргун Боотур Стремительный.

Версия от 09:10, 15 декабря 2016

Флаг ЮНЕСКО Всемирное наследие ЮНЕСКО

Олонхо́ (якут. Олоҥхо) — древнейшее эпическое искусство якутов (Саха). Занимает центральное место в системе якутского фольклора. Термин «олонхо» обозначает как эпическую традицию в целом, так и название отдельных сказаний. В 2005 году ЮНЕСКО объявило олонхо одним из «шедевров устного и нематериального наследия человечества»[1].

Структура

Поэмы, длина которых в среднем составляет 10 000 — 15 000 стихотворных строк, исполняются народными сказителями (олонхосутами). Путём контаминации различных сюжетов якутские олонхосуты в прошлом создавали еще более крупные олонхо, но они остались не записанными. Талант сказителя должен отличаться многогранностью. Помимо актерского и певческого мастерства сказители должны обладать даром импровизации и ораторским искусством. Олонхо исполняется без музыкального сопровождения. Речи персонажей поются для каждого в особой тональности, остальной текст сказывается говорком. По словам олонхосутов, самые крупные олонхо пелись в течение семи суток (дней и ночей). «Нюргун Боотур Стремительный» [2], наиболее известный из якутских олонхо, состоит из 36 тысяч стихотворных строк.

Сюжеты

Космогония олонхо выстроена в соответствии с религией Айыы. Действие в олонхо происходит в трёх мирах — Верхнем (якут. Үөhээ Дойду), Среднем (якут. Орто Дойду) и Нижнем (якут. Аллараа Дойду). В середине мироздания находится Аал Луук Мас — Мировое Древо, корни которого уходят в Нижний мир, приют тёмных враждебных сил, крона растет в Среднем мире, где живут люди, а ветви устремлены высоко в небо, где обитают божества Верхнего мира.

Основная тема олонхо — это судьба эпического племени Айыы аймага, прародителей людей, установление счастливой и богатой жизни в Среднем мире. Здесь необходимо отметить, что одной из главных черт олонхо как жанра является его своеобразный историзм — олонхо задумано, создано и подаётся как своеобразная история всего человеческого общества (как это часто бывает в эпических сказаниях). Но история эта не реальная, а мифологическая. Можно выделить три группы сюжетов, на которых основываются сказания. Первая из них — олонхо о заселении Среднего мира людьми племени Айыы аймага. Потомки божеств Айыы, посланные (а не изгнанные, в отличие от некоторых других подобных эпических сказаний) из Верхнего мира в Средний с предназначением заселить его, оказываются там в тот момент, когда земля только появляется, и становятся её первыми жителями, людьми из племени "айыы аймага" (букв. родичи айыы). В этих сюжетах описывается строение Вселенной, всех трёх её миров, их жители, предыстория появления первых людей в Среднем мире, а также изначальная их жизнь с момента появления на земле, организация ими своего жизненного уклада и преодоление препятствий на этом пути. В таких сюжетах подробно описывается установившийся миропорядок и мифологическая география. Ко второй группе сюжетов относятся сказания о деяниях героев — выдающихся жителей Средней земли, основателей могучих племён или родов. Так, герой опубликованного О.Н. Бётлингком олонхо Эр Соготох не знает своего происхождения. Он обращается к духу-хозяйке Среднего мира, обитающей в священном дереве, и узнает о своем божественном происхождении и высоком предназначении стать родоначальником племени ураангхай саха. Герой отправляется за суженой, проходит множество испытаний в упорной борьбе с Абасы (якут. Абааhы) — враждебными племенами, обитающими в Нижнем мире, находит судьбою предназначенную жену и становится родоначальником процветающего народа. Третью группу олонхо объединяет тема защиты племен "айыы аймага" от разрушительных действий враждебных тёмных сил Абасы. В некоторых сказаниях богатыря Айыы, призванного стать защитником, божества из Верхнего мира, специально отправляют в Средний мир по просьбе его жителей. В других же сюжетах защитниками своего племени становятся рожденные при чудесных обстоятельствах дети самих жителей Среднего мира. В каждом конкретном олонхо указанные мотивы соединяются, образуя сложные сюжетные переплетения. При этом целое сказание может описывать историю нескольких поколений героев одного рода или состоящих с ними в родстве, вплетая её в контекст всеобщей истории племён айыы аймага.

Устойчивость сюжетов олонхо выработала систему персонажей. Главный герой — это богатырь или богатырка из племени божеств Айыы (или людей, айыы-аймага). Как правило, главный герой с самого рождения наделён множеством необыкновенных качеств (силой, умом, красотой). Основная его цель — выполнение предназначенного судьбой: борьба за создание семьи, защита интересов рода, племени или всех людей. Противоборствующей силой в олонхо является богатырь из племени Абасы, тёмных созданий, враждебных людям. Остальные персонажи группируются вокруг главного героя и его противника, представляя собой членов их семей и племен. Особое место среди действующих лиц олонхо занимают мифологические персонажи: верховное божество Юрюнг Айыы Тойон (якут. Үрүҥ Айыы Тойон), бог-покровитель лошадей Кюн Джёсёгёй (якут. Күн Дьөhөгөй), богини, которые способствуют рождению людей и размножению домашних животных — Иэйиэхсит и Айыысыт (якут. Айыыhыт) и др., обозначающие предназначение главного героя или каким-то иным образом ему помогающие (советом, даром, и т.д.). А среди них особое значение имеют второстепенные айыы, духи-покровители главного героя. Они активно вмешиваются в его судьбу, помогают ему выйти из безвыходных ситуаций или одолеть врага, превосходящего по силе. Помощь главному герою могут оказывать также иччи, духи предметов, и говорящие животные или старец-мудрец "Сэркээн Сэсэн".

Исполнение

Исполнение олонхо основано на чередовании речевых и поющихся разделов. При этом речевая часть изобилует событиями, т.к. развитие сюжета передается речитативом, а прямая речь персонажей — пением. Монологи героев олонхо содержат информацию из прошлого, которая проясняет ту или иную ситуацию, волшебный совет или предсказания божеств-покровителей, эмоциональное состояние героев, дающее толчок к дальнейшему развитию сюжета и т.д. Обычно в олонхо выделяются несколько разных мелодий, характеризующих различные группы персонажей. Главный контраст составляют мелодии Айыы и Абасы. Самостоятельную музыкальную характеристику имеют так называемые герои-трикстеры, являющиеся медиаторами между Средним и Нижним мирами. Это, как правило, младший брат героя, старуха-скотница Симэхсин-Эмээхсин и др. Яркими мелодиями наделены зооморфные персонажи: конь богатыря, являющийся его верным другом и советником; стерхи (белые журавли), через которых небесные божества отправляют главному герою свою помощь; птичка, сопровождающая богатыря в младенчестве и оберегающая его от злых сил.

В каждой общине был свой сказитель, имевший богатый репертуар, и поэтому существовали многочисленные версии олонхо. Традиция олонхо развивалась в условиях семьи и одновременно служила развлечением и средством обучения. Отражая верования якутов, олонхо являются свидетельствами образа жизни народа, борющегося за выживание в эпоху политической нестабильности в сложных климатических и географических условиях.

Известные сказители Олонхо

В начале 20-го века в каждом якутском селении насчитывалось по несколько олонхосутов. Профессиональные олонхосуты обычно были бедными людьми. Они тратили очень много времени на заучивание текста, на прослушивание других олонхосутов, длительные тренировки в пении и декламации. Из-за этого им некогда было следить за своим хозяйством, а за исполнение им платили немного, обычно натурой: мясом, маслом, зерном. Известны великие олонхосуты прошлого — «суперзвезды» своего времени, такие как Табаахырап, Чээбий, Говоров, Кынат, Тонг Суорун. Из известных олонхосутов более позднего времени можно упомянуть следующих:

  • Один из основоположников современной якутской литературы и поэзии — Ойунский, Платон Алексеевич — был страстным любителем и популяризатором олонхо. В юности он сам был известным олонхосутом. Именно он записал самый известный якутский олонхо — Нюргун Боотур Стремительный.
  • Зверев, Сергей Афанасьевич - Кыыл Уола, работавший уже в советское время, также был известным олонхосутом. По мотивам олонхо Нюргун Боотур Стремительный создал одноимённую драму.
  • Одним из последних представителей современных олонхосутов является Петр Егорович Решетников из Таттинского улуса.

Исследователи Олонхо

Олонхо в изобразительном искусстве

В произведениях современных молодых художников образы Олонхо сливаются с поэзией народного фольклора, со сказочными образами.

Издания

  • Нюргун Боотур Стремительный: Якутский героический эпос олонхо / Воссоздал на основе народных сказаний Платон Ойунский; Пер. на рус. яз. В. Державин; Под общ. ред. С. В. Михалкова; Статья и комментарий И. В. Пухова. — Изд. 2-е. — Якутск: Якутское книжное издательство, 1982. — 432 с. — 40 000 экз. (в пер.) (на русском языке)

Дизайн. Информация. Картография, 2007 г., ISBN 978-5-287-00535-1 (на русском языке)

Литература

Ссылки

Примечания

  1. ↑ Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity. UNESCO, 2009
  2. ↑ Нюргун Боотур Стремительный / Перевод В. В. Державина под редакцией П. А. Ойунского. — Якутск, 1975.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Олонхо&oldid=82488838