Шаманизм в Сибири: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Добавлена информация о научном изучении вопроса |
Rartat (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
Шаманизм в Сибири у разных народов порой очень сильно отличается, так что многие культуры, обряды и поверья можно объединить только географически. |
Шаманизм в Сибири у разных народов порой очень сильно отличается, так что многие культуры, обряды и поверья можно объединить только географически. |
||
Изучением шаманизма в Сибири в разное время занимались учёные. Учёный [[Мария |
Изучением шаманизма в Сибири в разное время занимались учёные. Учёный [[Чаплицкая, Мария|Мария Чаплицкая]] написала несколько книг и статей после енисейской экспедиции: "Мой год в Сибири" (1916), "Тюрки Центральной Азии" (1919). Были сделаны многочисленные заметки и фотографии народов Сибири, 193 предмета и собранный гербарий Чаплицка передала в английский [[музей Питт-Риверса]]. <!-- Создать параграф об изучении вопроса шаманизма учёными. --> |
||
== Слова «шаман» и «шаманка» в языках народов Сибири == |
== Слова «шаман» и «шаманка» в языках народов Сибири == |
||
Версия от 16:39, 11 марта 2017
Шаманизм в Сибири — рассматривается как главный пример шаманизма. Шаманизм присутствует во многих культурах, многие из которых занимаются этим до сих пор. Шаманизм в Сибири у разных народов порой очень сильно отличается, так что многие культуры, обряды и поверья можно объединить только географически.
Изучением шаманизма в Сибири в разное время занимались учёные. Учёный Мария Чаплицкая написала несколько книг и статей после енисейской экспедиции: "Мой год в Сибири" (1916), "Тюрки Центральной Азии" (1919). Были сделаны многочисленные заметки и фотографии народов Сибири, 193 предмета и собранный гербарий Чаплицка передала в английский музей Питт-Риверса.
Слова «шаман» и «шаманка» в языках народов Сибири
«шаман»
- саман (у нанайцев);сама (у манчьжуров). Эти слова напоминают санксритское IAST: sāman (колдовать). Вариант /šaman/ — эвенкийское, откуда и было взято уже в русский язык как шаман
- алман, олман, вольмен — у юкагиров
- кам (у татар и у ойратов), хам (у тувинцев, у тофаларов, у хакасов)[1] — слова относятся к японскому kami (бог) и к нанайскому qömio(помогающий дух)[2]
- ойуун у якутов
«шаманка»
- itako[3](у японцев)
- iduɣan (у монголов)
- udaɣan (у якутов)
- udagan (у бурятов)
- udugan (у эвенков)
- odogan (у недигалов)
Духовное путешествие
Путешествия в мир духов (восстановление того, что они видели в мире духов, когда спасали душу пациента) проводились у некоторых народов, таких как: орочи, алтайские народности и нганасаны.
Музыка, звуки
Как было сказано выше, у разных народов Сибири обычаи очень сильно разнятся. В некоторых культурах в качестве звуков, используемых шаманами, берётся подражание звукам природы, иногда даже ономатопея. Последнее справедливо, например для народов Саами. Хотя они живут не в Сибири, многие их поверья и их шаманская практика была заимствована многими сибирскими народами. В качестве ритуальных песен у них саамское традиционное пение — йойк. В последнее время он поётся только молодыми шаманами. Но более традициональный, когда исполнители «мямлят» слова, подражая магическим заклинаниям. Некоторые особые характеристики йойка могут быть объяснены необычными музыкальными идеалами саамов, отличающихся от идеалов других культур.
Примечания
- ↑ # 340
- ↑ Tungus etymology : Query result
- ↑ Juha Janhunen : «Tracing the Bear Myth in Northeast Asia». p. 19, n. 50