Абу Ханифа: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
→Учение и ученики: форматирование списка
Строка 55: Строка 55:
Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его [[мазхаб]] стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы [[фикх]]а. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.
Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его [[мазхаб]] стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы [[фикх]]а. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.


Наряду с этим, большое число суннитских ученых очень резко критиковали взгляды Абу Ханифы<ref name="SunniSages">{{cite web|title=Что говорили об Абу Ханифе известные суннитские учёные древности?|url=https://shia.world/imam-zabluzhdeniya-chyo-mnenie-imeet-tsennost-kozih-isprazhnenij-chto-govorili-ob-abu-hanife-izvestnye-sunnitskie-uchyonye-drevnosti/}}</ref>.
Наряду с этим, большое число суннитских ученых очень резко критиковали взгляды Абу Ханифы<ref name="SunniSages">{{cite web|title=Что говорили об Абу Ханифе известные суннитские учёные древности?|url=https://shia.world/imam-zabluzhdeniya-chyo-mnenie-imeet-tsennost-kozih-isprazhnenij-chto-govorili-ob-abu-hanife-izvestnye-sunnitskie-uchyonye-drevnosti/}}</ref>:
* Ахмад ибн Хасан ат-Тирмизи передал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал сказал: „Абу Ханифа говорил ложь“» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 579).


Ахмад ибн Хасан ат-Тирмизи передал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал сказал: „Абу Ханифа говорил ложь“» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 579).
* Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я считаю, что мнение Абу Ханифы [имеет такую же ценность], что и козьи испражнения» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 569).


⚫
* Хасан ибн Али ас-Саккаф передал: «Ханбалиты верят, что Абу Ханифа был имамом заблуждения» («Ас-салафийа аль-ваххабийа», с. 73).
Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я считаю, что мнение Абу Ханифы [имеет такую же ценность], что и козьи испражнения» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 569).


* Мансур ибн Музахим передал: «Я слышал, как Малик ибн Анас говорил, что Абу Ханифа глумился над религией, а тот, кто глумится над религией, не имеет религии».
⚫
Хасан ибн Али ас-Саккаф передал: «Ханбалиты верят, что Абу Ханифа был имамом заблуждения» («Ас-салафийа аль-ваххабийа», с. 73).


Мансур ибн Музахим передал: «Я слышал, как Малик ибн Анас говорил, что Абу Ханифа глумился над религией, а тот, кто глумится над религией, не имеет религии».
* Мутриф передал: «Я слышал, как имам Малик говорил, что нужно избавлять религию от заблуждений, а Абу Ханифа был заблуждающимся» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 552).


Мутриф передал: «Я слышал, как имам Малик говорил, что нужно избавлять религию от заблуждений, а Абу Ханифа был заблуждающимся» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 552).
* Малик ибн Анас сказал: «Смута (фитна) Абу Ханифы несёт больший вред, чем смута Иблиса»; «Никто не принёс своим рождением больше вреда, чем Абу Ханифа» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 545)

Малик ибн Анас сказал: «Смута (фитна) Абу Ханифы несёт больший вред, чем смута Иблиса»; «Никто не принёс своим рождением больше вреда, чем Абу Ханифа» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 545)




Версия от 09:50, 18 апреля 2017

Абу Ханифа
араб. أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ‎
Личная информация
Имя при рождении ан-Нуман ибн Сабит ибн Зута аль-Куфи
Прозвище Имам аль-Азам (Величайший из имамов)[1]
Профессия, род деятельности улем, торговец, факих
Дата рождения 5 сентября 699(0699-09-05)[2]
Место рождения
Дата смерти 18 июня 767(0767-06-18) (67 лет)
Место смерти
Место погребения
Религия ислам
Отец Сабит ибн Зута
Дети Хаммад ибн Абу Ханифа[вд]
Богословская деятельность
Направление деятельности фикх и хадисоведение
Учителя Хаммад ибн Абу Сулейман, Ата ибн Абу Рабах, Зейд ибн Али, Джафар ас-Садик[3], Анас ибн Малик, Амир аш-Шааби, Тавус ибн Кайсан, Джабала ибн Сухайм[вд], Абд ар-Рахман ибн Хурмуз[вд], Амр ибн Динар[вд], Тальха ибн Нафи[вд], Нафи мауля Ибн Умар, Мухариб ибн Диссар[вд], Алькама ибн Марсад[вд], Абд аль-Азиз ибн Рафи[вд], Саммак ибн Харб[вд], Абд аль-Малик ибн Умайр[вд], Мухаммад аль-Бакир, Ибн Шихаб аз-Зухри, Мухаммад ибн аль-Мункадир[вд], Ата ибн ас-Саиб[вд] и Хишам ибн Урва
Ученики Абу Юсуф, Ахмад ибн Абу Тайба ад-Дарими[вд], Мухаммад аш-Шайбани[4], Ибрахим ибн Тахман[вд], Аль-Хасан ибн Зияд ал-Лулуи[вд][5], Хаммад ибн Абу Ханифа[вд], Хамза аль-Куфи, Давуд ат-Таи[вд] и Ибн аль-Мубарак
Оказал влияние ханафиты
Труды Муснад Абу Ханифы и Аль-Фикх аль-Акбар[вд]
События Аббасидская революция
Дополнительная информация
Разное эпоним ханафитского мазхаба
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Ханифа, именем ан-Ну’ман и нисбой Куфи.

Абу Хани́фа ан-Нума́н ибн Са́бит аль-Куфи (араб. ابو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطا‎; 5 сентября 699, Эль-Куфа — 18 июня 767, Багдад) — исламский богослов, факих и мухаддис, основатель и эпоним одной из четырёх суннитских правоведческих школ — ханафитского мазхаба[8].

Биография

Мечеть Абу Ханифы

Родился в городе Куфа в семье богатого торговца шёлком иранского происхождения (из иранских мавали)[9] и, скорее всего был единственным сыном у своих родителей[10]. Его дед принял ислам во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба[11]. В Куфе Абу Ханифа получил общее и богословское образование. Среди его учителей были и сподвижники пророка Мухаммада. Когда Абу Ханифе было 22 года, он стал учеником иракского богослова Хаммада ибн Абу Сулеймана, в кружке которого провёл 18 лет вплоть до смерти учителя, а затем сам возглавлял этот кружок в течение десяти лет, считаясь самым авторитетным факихом Куфы и Басры[9].

В 16 лет Абу Ханифа вместе с отцом совершил хадж и посетил могилу пророка Мухаммада в Медине[12]. Там он увидел Абдуллу ибн аль-Хариса (одного из сахаба) и услышал от него слова пророка Мухаммада[12].

В 747—748 годах выехал в Мекку спасаясь от преследований Ибн Хубайры, наместника Ирака, принуждавшего его к государственной службе. После утверждения у власти Аббасидов вернулся в Ирак, где продолжал жизнь богатого торговца и учёного. Халиф аль-Мансур предложил Абу Ханифа занять высокую должность в новой столице — Багдаде, но Абу Ханифа отказался[9]. При этом его отказ привёл в неистовство аль-Мансура, и Абу Ханифа был заключён в тюрьму, где и умер в 767 году[13][14].

В 1066 году почитатели воздвигли над могилой Абу Ханифа купол, и она до сих пор является объектом паломничества[15].

Через много лет после смерти в пригороде Багдада была построена Мечеть Абу Ханифы. Могила Абу Ханифы была уничтожена в 1508 году шахиншахом Исмаилом[16] и восстановлена в 1533 году после возвращения Ирака Османской империей[17].

Абу Ханифа — один из самых ранних и ярких представителей городских торгово-ремесленных кругов, обосновавший и защищавший их интересы, выразившиеся в форме религиозно-правовой доктрины[9].

Учение и ученики

С Абу Ханифы начинается письменная традиция в исламском богословии. Ему приписывается первое записанное сочинение по исламской догматике — «аль-Фикх аль-акбар». В нём сформулированы основные положения исламской догматики о единобожии, об атрибутах Аллаха, о Коране как о слове Божьем, о свободе воли, о предопределении, о праведности, о достоинствах тех, кто упомянут в Коране. В этом сочинении видна борьба против взглядов мурджиитов и мутазилитов[9].

Считается, что Абу Ханифа первым применил методы исследования правовых вопросов таким образом, что стало возможным сближение схоластических разработок факихов с требованиями повседневной жизни. Абу Ханифа и его ближайшие последователи разработали методику использования рационалистических принципов «суждения по аналогии» (кияс) и предпочтения истихсан при решении правовых вопросов. Он обосновал возможность использования норм обычая (урф) как одного из источников права[9].

Политические взгляды Абу Ханифы характеризуются тяготением к легитимному принципу верховной власти, находящейся под всесторонним контролем мусульманской общины[9].

Наследие Абу Ханифы сохранилось в виде цитат и ссылок в книгах двух его учеников: «Китаб аль-харадж» Абу Юсуфа, а также во всех сочинениях Мухаммада аш-Шайбани, особенно в «аль-Мабсут», «Китаб аз-зиядат» и «Китаб аль-асар»[9]. Именно эти два ученика Абу Ханифы сыграли важную роль в сохранении, систематизации и распространении ханафитского мазхаба, в котором метод вынесения правовых предписаний был основан на следующих источниках:

  1. Коран;
  2. Сунна — при тщательном отборе хадисов;
  3. иджма — единодушное мнение богословов относительно какого-либо вопроса, которое не может противоречить Корану и Сунне;
  4. кияс — суждение по аналогии с тем, что уже имеется в Откровении; сопоставление правовой проблемы с уже решённой;
  5. истихсан — предпочтение противоречащего кыясу, но более целесообразного в данной ситуации решения;
  6. ´урф, или адат — традиционно распространённые мнения, обычаи.

Одним из методов вынесения правовых решений в мазхабе Абу Ханифы является четкая иерархия вердиктов авторитетов школы (Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад аш-Шайбани и др.). Если по какой-либо проблеме возможно применение как кияса, так и истихсана, то в большинстве случаев приоритет отдаётся истихсану.

В случае необходимости выбора из имеющихся различающихся предписаний приоритет отдаётся наиболее убедительному или мнению большинства. Слабые и сомнительные хадисы используются в качестве аргумента лишь в исключительных случаях.

Основными учениками Абу Ханифы являются:

Благодаря усилиям учеников Абу Ханифы его мазхаб стал всеобъемлющей школой мусульманского права, способной решить практически все проблемы фикха. Ханафитская школа поощрялась Аббасидами, заинтересованными в правовой основе государства.

Наряду с этим, большое число суннитских ученых очень резко критиковали взгляды Абу Ханифы[18]:

  • Ахмад ибн Хасан ат-Тирмизи передал: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал сказал: „Абу Ханифа говорил ложь“» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 579).
  • Ахмад ибн Ханбал сказал: «Я считаю, что мнение Абу Ханифы [имеет такую же ценность], что и козьи испражнения» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 569).
  • Хасан ибн Али ас-Саккаф передал: «Ханбалиты верят, что Абу Ханифа был имамом заблуждения» («Ас-салафийа аль-ваххабийа», с. 73).
  • Мансур ибн Музахим передал: «Я слышал, как Малик ибн Анас говорил, что Абу Ханифа глумился над религией, а тот, кто глумится над религией, не имеет религии».
  • Мутриф передал: «Я слышал, как имам Малик говорил, что нужно избавлять религию от заблуждений, а Абу Ханифа был заблуждающимся» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 552).
  • Малик ибн Анас сказал: «Смута (фитна) Абу Ханифы несёт больший вред, чем смута Иблиса»; «Никто не принёс своим рождением больше вреда, чем Абу Ханифа» («Тарих аль-Багдад», т. 15, с. 545)


Труды

  • «Аль-Фикх аль-Акбар» (араб. الفقه الأكبر‎), известное также как «Асль ат-Таухид» (араб. أصل التوحيد‎)
  • Сборник хадисов «Муснад Абу Ханифы» (араб. مسند أبي حنيفة‎)
  • «Китаб аль-Алим ва аль-Мутааллим» (араб. كتاب العالم والمتعلم‎)

Примечания

  1. ↑ Имам Абу Ханифа Аскимам.ру
  2. ↑ Encyclopaedia of Islam — Лейден: Koninklijke Brill.
  3. ↑ Али-заде А. Джафар ас-Садик // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
  4. ↑ Али-заде А. Шейбани Мухаммад ибн Хасан // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007.
  5. ↑ الذهبي ش. ا. سير أعلام النبلاء (араб.) — 1 — بيروت: مؤسسة الرسالة, 1985. — Т. 9. — С. 543.
  6. ↑ Абу-Ханифа // Энциклопедический лексикон — СПб.: 1835. — Т. 1. — С. 56.
  7. ↑ Али-заде А. Абу Ханифа // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — С. 38.
  8. ↑ Али-заде, А. А., 2007.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ислам: ЭС, 1991.
  10. ↑ Islam на Неве.
  11. ↑ Рождение, полное имя и нисба Абу Ханифы. Имам Абу Ханифа | Наследие Абу Ханифы (2013). Дата обращения: 25 сентября 2013.
  12. ↑ 1 2 Umma.ru.
  13. ↑ Ya'qubi, vol. III, p.86; Muruj al-dhahab, vol. III, pp. 268—270.
  14. ↑ Najeebabadi, Akbar S. (2001). The History of Islam. vol, 2. Darussalam Press. pp. 287. ISBN 9960-892-88-3.
  15. ↑ Alikuzai,, Hamid Wahed. A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes. — Trafford Publishing, 2013-10. — P. 146. — ISBN 9781490714462.
  16. ↑ Encyclopedia of the Ottoman Empire
  17. ↑ History of the Ottoman Empire and modern Turkey
  18. ↑ Что говорили об Абу Ханифе известные суннитские учёные древности?

Литература

  • Боголюбов А.С. Абу Ханифа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 11-12. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
  • Рустам Батыр. Абу-Ханифа. Жизнь и наследие. — Медина, 2007. — 288 с. — ISBN 978-5-9756-0026-4.
  • Имам Абу Ханифа – великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых трудах. — 7-е. — Киев: Аль - Иршад, 2012.
  • Шаблон:ИЭС+2007
  • Pakatchi, Ahmad; Umar, Suheyl. Abū Ḥanīfa // Encyclopaedia Islamica / Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary. — Brill Online, 2014.

Ссылки

  • Имам Абу Ханифа. Umma.ru. Дата обращения: 25 сентября 2013.
  • Абу Ханифа ан-Нуман. Islam на Неве. — Составлено по материалам сайта http:www.islamhouse.com и по книге Мухаммада Ф.Р. «Исламская культура» (изд-во «Андалус»). Дата обращения: 25 сентября 2013.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Абу_Ханифа&oldid=84923627