Исследования реинкарнаций: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Отклонено последнее 1 изменение (85.140.153.216)
Уточнил суть запроса.
Строка 1: Строка 1:
{{non-academic}}
{{non-academic}}


Исследование случаев воспоминания людей прошлых жизней которые выражаются в виде воспоминаний ,такая наука является "псевдонаукой" ибо не имеет под собой стойкой платформы или научных опытов .Все "ИССЛЕДОВАНИЯ" основываются лишь на отдельных субъектов и не являются убедительными с точки зрения современной физики,химии,биологии и т.д .
'''Исследования реинкарнаций''' — исследования в области [[Парапсихология|парапсихологии]], цель которых состоит в выявлении проверяемых фактов, свидетельствующих в пользу существования [[феномен]]а [[Реинкарнация|реинкарнации]], то есть перевоплощения после смерти в новое тело<ref name="Tucker 2005" /><ref name="interw">Children’s Past Lives Research Center. Interview with Dr. Ian Stevenson</ref><ref name="Cadoret, Remi 2005" /> некоей бессмертной сущности человека.

Учёные утверждают, что не существует ни одного достоверного подтверждения существования феномена реинкарнации<ref name="Exam">''Edwards P.'' Reincarnation: A Critical Examination by Prometheus Books, 1996. ISBN 1-57392-005-3</ref><ref name="ExamReview">''Beyerstein B. L.'' [http://www.csicop.org/si/show/a_cogent_consideration_of_the_case_for_karma_and_reincarnation Book Review: A Cogent Consideration of the Case for Karma (and Reincarnation)] // [[Skeptical Inquirer]]. Vol.23.1, 1999</ref><ref name="nanda2003">''Nanda M.'' (2003). Prophets Facing Backward: Postmodern Critiques of Science and Hindu Nationalism in India. New Jersey: [[Rutgers University Press]].</ref><ref name="kurtz">{{Cite journal|author=''[[Куртц, Пол|Kurtz P.]]'' |title=Two Sources of Unreason in Democratic Society: The paranormal and religion |journal= {{нп3|Annals of the New York Academy of Sciences||en||Annals of the New York Academy of Sciences}} |volume=775 |pages=493–504 |year=2006 |doi=10.1111/j.1749-6632.1996.tb23166.x |url=http://www3.interscience.wiley.com/journal/119242621/abstract}}</ref><ref name="edelmann2007">''Edelmann J., Bernet W.'' (2007). [http://www.imprint.co.uk/pdf/Edelman.pdf Setting Criteria for Ideal Reincarnation Research] // {{нп3|Journal of Consciousness Studies||en||Journal of Consciousness Studies}} 14 (12): 92.</ref>. [[Национальный научный фонд (США)|Национальный научный фонд США]] относит веру в существование реинкарнации к одному из наиболее распространённых среди американцев [[Псевдонаука|псевдонаучных]] заблуждений<ref name="NSF_2006">{{cite web|url=http://www.nsf.gov/statistics/seind06/c7/c7s2.htm#c7s2l3|title=Chapter 7: Science and Technology: Public Attitudes and Understanding|author=[[:en:National Science Board|National Science Board]]|year=2006|work=Science and Engineering Indicators 2006|publisher=[[Национальный научный фонд (США)|National Science Foundation]]|at="Belief in Pseudoscience" (see also Footnote 29)|accessdate=3 September 2010|archiveurl=http://www.webcitation.org/617VmAeHP|archivedate=2011-08-22}}

«…[A]bout three-fourths of Americans hold at least one pseudoscientific belief; i.e., they believed in at least 1 of the 10 survey items…'''[29]'''»

«'''[29]''' Those 10 items were extrasensory perception (ESP), that houses can be haunted, ghosts/that spirits of dead people can come back in certain places/situations, telepathy/communication between minds without using traditional senses, clairvoyance/the power of the mind to know the past and predict the future, astrology/that the position of the stars and planets can affect people’s lives, that people can communicate mentally with someone who has died, witches, reincarnation/the rebirth of the soul in a new body after death, and channeling/allowing a „spirit-being“ to temporarily assume control of a body».</ref>.


== Исследования по воспоминаниям детей ==
== Исследования по воспоминаниям детей ==


Использующие этот метод исследователи собирали и изучали опросы маленьких детей, которые утверждали, что помнят события прошлого, и которые отождествляли себя с людьми, ушедшими из жизни до того момента, когда сообщавший об этом ребёнок появился на свет<ref name="Tucker 2005">''[[:en:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' [[:en:Life Before Life|Life Before Life: A Scientific Investigation of Children’s Memories of Previous Lives]] New York: St. Martin’s Press. pp. 10. ISBN 0-312-32137-6.</ref><ref name="TuckerRewiew">''[[:en:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' Review of ''European Cases of the Reincarnation Type''. [[The American Journal of Psychiatry]], April 2005.</ref>. Если удавалось взять интервью прежде, чем будет установлен контакт ребёнка с людьми из предполагаемой предыдущей семьи, и при этом полученные от ребёнка сведения подтверждались членами этой семьи, то такие данные считались объективными<ref name="Tucker 2005" /><ref name="TuckerRewiew" />. В подавляющем большинстве описанных случаев контакты между семьями устанавливались до того, как эти случаи попадали в поле зрения исследователей<ref name="TuckerEnc">''[[:en:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' [http://www.encyclopedia.com/topic/reincarnation.aspx#2-1G2:3407200239-full Reincarnation] // Macmillan Encyclopedia of Death and Dying, 2002.</ref>.
Использующие этот метод исследователи собирали и изучали опросы маленьких детей, которые утверждали, что помнят события прошлого, и которые отождествляли себя с людьми, ушедшими из жизни до того момента, когда сообщавший об этом ребёнок появился на свет<ref name="Tucker 2005">''[[wikipedia:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' [[wikipedia:Life Before Life|Life Before Life: A Scientific Investigation of Children’s Memories of Previous Lives]] New York: St. Martin’s Press. pp. 10. ISBN 0-312-32137-6.</ref><ref name="TuckerRewiew">''[[:en:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' Review of ''European Cases of the Reincarnation Type''. [[The American Journal of Psychiatry]], April 2005.</ref>. Если удавалось взять интервью прежде, чем будет установлен контакт ребёнка с людьми из предполагаемой предыдущей семьи, и при этом полученные от ребёнка сведения подтверждались членами этой семьи, то такие данные считались объективными<ref name="Tucker 2005" /><ref name="TuckerRewiew" />. В подавляющем большинстве описанных случаев контакты между семьями устанавливались до того, как эти случаи попадали в поле зрения исследователей<ref name="TuckerEnc">''[[:en:Jim B. Tucker|Tucker J.B.]]'' [http://www.encyclopedia.com/topic/reincarnation.aspx#2-1G2:3407200239-full Reincarnation] // Macmillan Encyclopedia of Death and Dying, 2002.</ref>.


Масштабные исследования воспоминаний детей провёл американский биохимик и профессор психиатрии [[Виргинский университет|Виргинского университета]] [[Ян Стивенсон]] — за 40 лет было изучено более 3000 случаев<ref name="tele">[http://www.telegraph.co.uk/news/main.jhtml?xml=/news/2007/02/12/db1201.xml Professor Ian Stevenson] // ''[[The Daily Telegraph]]'', February 12, 2007.</ref> предполагаемой реинкарнации.<!-- Стивенсон так и называл эти случаи — «случаи предполагаемой реинкарнации» («Cases Suggestive of Reincarnation»). На самом деле, конечно, было изучено много больше случаев --> Известны также исследования других авторов на основе [[Регрессия прошлой жизни|регрессивного]] гипноза<ref name="Fiore_1991" />.
Масштабные исследования воспоминаний детей провёл американский биохимик и профессор психиатрии [[Виргинский университет|Виргинского университета]] [[Ян Стивенсон]] — за 40 лет было изучено более 3000 случаев<ref name="tele">[http://www.telegraph.co.uk/news/main.jhtml?xml=/news/2007/02/12/db1201.xml Professor Ian Stevenson] // ''[[The Daily Telegraph]]'', February 12, 2007.</ref> предполагаемой реинкарнации.<!-- Стивенсон так и называл эти случаи — «случаи предполагаемой реинкарнации» («Cases Suggestive of Reincarnation»). На самом деле, конечно, было изучено много больше случаев --> Известны также исследования других авторов на основе [[Регрессия прошлой жизни|регрессивного]] гипноза<ref name="Fiore_1991" />.


Психиатры [[Виргинский университет|Виргинского университета]] издали ряд книг<ref>University of Virginia, Division of Perceptual Studies. Books and Articles by Division Staff</ref> об исследованиях воспоминаний в раннем детстве. Самые детальные данные в пользу гипотезы существования реинкарнации были опубликованы профессором [[Стивенсон, Ян|Яном Стивенсоном]], биохимиком и психиатром, который в течение 40 лет<ref name="tele" /> исследовал сообщения свыше 3000 детей<ref name="tele" />, рассказывавших о событиях прошлого. В каждом случае Стивенсон систематически документировал утверждения ребёнка и сравнивал их с фактическими событиями<ref name="interw" /><ref name="Cadoret, Remi 2005">{{Cite journal| doi = 10.1176/appi.ajp.162.4.823 | last = ''Cadoret R.''| url = http://ajp.psychiatryonline.org/cgi/content/full/162/4/823 | title = Book Forum: Ethics, Values, and Religion - European Cases of the Reincarnation Type | volume = 162 | issue = 4 | pages = 823–4 | journal = [[The American Journal of Psychiatry]] | year = 2005}}</ref>.
Психиатры [[Виргинский университет|Виргинского университета]] издали ряд книг<ref>University of Virginia, Division of Perceptual Studies. Books and Articles by Division Staff</ref> об исследованиях воспоминаний в раннем детстве. Самые детальные данные в пользу гипотезы существования реинкарнации были опубликованы профессором [[Стивенсон, Ян|Яном Стивенсоном]], биохимиком и психиатром, который в течение 40 лет<ref name="tele" /> исследовал сообщения свыше 3000 детей<ref name="tele" />, рассказывавших о событиях прошлого. В каждом случае Стивенсон систематически документировал утверждения ребёнка и сравнивал их с фактическими событиями<ref name="interw">Children’s Past Lives Research Center. Interview with Dr. Ian Stevenson</ref><ref name="Cadoret, Remi 2005">{{Cite journal| doi = 10.1176/appi.ajp.162.4.823 | last = ''Cadoret R.''| url = http://ajp.psychiatryonline.org/cgi/content/full/162/4/823 | title = Book Forum: Ethics, Values, and Religion - European Cases of the Reincarnation Type | volume = 162 | issue = 4 | pages = 823–4 | journal = [[The American Journal of Psychiatry]] | year = 2005}}</ref>.


Стивенсон также сопоставлял места [[родинка|родинок]] и врождённых дефектов у рассказывавших о прошлой жизни детей и соответствие их местам ран и шрамов на телах покойных — данные, которые подтверждались медицинскими отчётами, такими как вскрытие трупа или фотографии<ref name="Stevenson, Ian 1997">''Stevenson I.'' (1997). Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects</ref>. Такое соответствие, по мнению Стивенсона, даёт некоторые дополнительные аргументы в пользу гипотезы существования реинкарнации<ref name="Stevenson, Ian 1997" /><ref>''Stevenson I.'' (1993). Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons. {{нп3|Journal of Scientific Exploration||en||Journal of Scientific Exploration}}, 7:403-410. «The high proportion (88 %) of concordance between wounds and birthmarks in the cases for which we obtained postmortem reports (or other confirming documents) increases confidence in the accuracy of informants' memories concerning the wounds on the deceased person in those more numerous cases for which we could obtain no medical document».</ref>.
Стивенсон также сопоставлял места [[родинка|родинок]] и врождённых дефектов у рассказывавших о прошлой жизни детей и соответствие их местам ран и шрамов на телах покойных — данные, которые подтверждались медицинскими отчётами, такими как вскрытие трупа или фотографии<ref name="Stevenson, Ian 1997">''Stevenson I.'' (1997). Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects</ref>. Такое соответствие, по мнению Стивенсона, даёт некоторые дополнительные аргументы в пользу гипотезы существования реинкарнации<ref name="Stevenson, Ian 1997" /><ref>''Stevenson I.'' (1993). Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons. {{нп3|Journal of Scientific Exploration||en||Journal of Scientific Exploration}}, 7:403-410. «The high proportion (88 %) of concordance between wounds and birthmarks in the cases for which we obtained postmortem reports (or other confirming documents) increases confidence in the accuracy of informants' memories concerning the wounds on the deceased person in those more numerous cases for which we could obtain no medical document».</ref>.
Строка 30: Строка 24:
Стивенсон искал объяснения собранным данным не только с точки зрения возможности перевоплощения, он старался обнаружить и исключить преднамеренный обман и те случаи, когда дети могли получить информацию нормальным путём или когда велика вероятность ложных воспоминаний как самого ребёнка, так и членов его текущей или предполагаемой прошлой семьи; при этом ряд случаев был выбракован<ref name="ShroderFeb11">''Shroder T.'' [http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/02/10/AR2007021001393.html?nav=hcmodule Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children] // «[[The Washington Post]]», February 11, 2007.</ref>. Стивенсон никогда не заявлял, что его исследования доказывают существование перевоплощений, осторожно называя рассматриваемые случаи «предполагаемой реинкарнацией», и считал реинкарнацию не единственным, но всё же лучшим объяснением для большинства изученных им случаев.
Стивенсон искал объяснения собранным данным не только с точки зрения возможности перевоплощения, он старался обнаружить и исключить преднамеренный обман и те случаи, когда дети могли получить информацию нормальным путём или когда велика вероятность ложных воспоминаний как самого ребёнка, так и членов его текущей или предполагаемой прошлой семьи; при этом ряд случаев был выбракован<ref name="ShroderFeb11">''Shroder T.'' [http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/02/10/AR2007021001393.html?nav=hcmodule Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children] // «[[The Washington Post]]», February 11, 2007.</ref>. Стивенсон никогда не заявлял, что его исследования доказывают существование перевоплощений, осторожно называя рассматриваемые случаи «предполагаемой реинкарнацией», и считал реинкарнацию не единственным, но всё же лучшим объяснением для большинства изученных им случаев.


Реакция научного сообщества на труды Стивенсона была негативной<ref name="ShroderFeb11" />. Критики подвергли сомнению методы его исследований и сделанные им выводы. [[Научный скептицизм|Скептики]] расценивают его подход как эталон [[Псевдонаука|псевдонауки]]<ref name="kurtz" /><ref name="shermer" />. Однако сторонники Стивенсона считают, что его работа проводилась с должной научной строгостью<ref name="ShroderFeb11" /><ref name="Brody">''Brody E. B.'' [http://journals.lww.com/jonmd/Citation/1977/09000/Research_in_Reincarnation_and_Editorial.1.aspx Research in Reincarnation and Editorial Responsibility: An Editorial] // {{нп3|The Journal of Nervous and Mental Disease||en||Journal of Nervous and Mental Disease}}. September, 1977.</ref><ref name="BMJ">''Tanne J. H.'' [http://www.bmj.com/cgi/content/extract/334/7595/700 Obituaries: Ian Pretyman Stevenson] // [[British Medical Journal]]. April 2, 2007.</ref><ref name="Lief">''Lief H.'' [http://journals.lww.com/jonmd/Citation/1977/09000/Commentary_on_Dr__Ian_Stevenson_s__the_Evidence_of.3.aspx Commentary on Ian Stevenson’s «The Evidence of Man’s Survival After Death»] // {{нп3|The Journal of Nervous and Mental Disease||en||Journal of Nervous and Mental Disease}}, 1977.</ref>.
Реакция научного сообщества на труды Стивенсона была негативной<ref name="ShroderFeb11" />. Критики подвергли сомнению методы его исследований и сделанные им выводы. [[Научный скептицизм|Скептики]] расценивают его подход как эталон [[Псевдонаука|псевдонауки]]<ref name="kurtz">{{Cite journal|author=''[[Куртц, Пол|Kurtz P.]]''|year=2006|url=http://www3.interscience.wiley.com/journal/119242621/abstract|title=Two Sources of Unreason in Democratic Society: The paranormal and religion|journal={{нп3|Annals of the New York Academy of Sciences||en||Annals of the New York Academy of Sciences}}|volume=775|pages=493–504|doi=10.1111/j.1749-6632.1996.tb23166.x}}</ref><ref name="shermer" />. Однако сторонники Стивенсона считают, что его работа проводилась с должной научной строгостью<ref name="ShroderFeb11" /><ref name="Brody">''Brody E. B.'' [http://journals.lww.com/jonmd/Citation/1977/09000/Research_in_Reincarnation_and_Editorial.1.aspx Research in Reincarnation and Editorial Responsibility: An Editorial] // {{нп3|The Journal of Nervous and Mental Disease||en||Journal of Nervous and Mental Disease}}. September, 1977.</ref><ref name="BMJ">''Tanne J. H.'' [http://www.bmj.com/cgi/content/extract/334/7595/700 Obituaries: Ian Pretyman Stevenson] // [[British Medical Journal]]. April 2, 2007.</ref><ref name="Lief">''Lief H.'' [http://journals.lww.com/jonmd/Citation/1977/09000/Commentary_on_Dr__Ian_Stevenson_s__the_Evidence_of.3.aspx Commentary on Ian Stevenson’s «The Evidence of Man’s Survival After Death»] // {{нп3|The Journal of Nervous and Mental Disease||en||Journal of Nervous and Mental Disease}}, 1977.</ref>.


=== Доводы Стивенсона ===
=== Доводы Стивенсона ===
Строка 74: Строка 68:
== Критики о перевоплощениях ==
== Критики о перевоплощениях ==


Самое очевидное возражение гипотезе о перевоплощениях состоит в том, что нет никаких доказательств существования физического процесса, посредством которого индивидуальность могла бы пережить смерть и переместиться в другое тело<ref name="ShroderFeb11" /><ref>''Beyerstein B.'' Review of Reincarnation: A Critical Examination. [[Skeptical Inquirer]], Jan/Feb 1999.</ref>. Некоторые из сторонников этой гипотезы предлагают объяснения реинкарнации на основе [[Квантовая механика|квантовой механики]]<ref name="levin">''Levin M.'' [http://www.scientificexploration.org/journal/reviews/reviews_19_4_levin.pdf Book Reviews: Life Before Life: A Scientific Investigation of Children’s Memories of Previous Lives] // [[Journal of Scientific Exploration]] '''19''' (4).</ref>, в частности, [[многомировая интерпретация | многомировой интерпретации]] <ref>''М.Б. Менский'' (2011). Сознание и квантовая механика (Жизнь в параллельных мирах). Фрязино.</ref>, или на основе [[синергетика|синергетики]]<ref> Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов (1994). Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. Москва. Наука. </ref>. Критики же отвергают такие объяснения как основанные на некорректных или [[Псевдонаука|псевдонаучных]] интерпретациях<ref name="nanda2003" /><ref name="pagels1982">''Pagels H. R.'' (1982). The Cosmic Code: Quantum Physics As the Language of Nature. New York, NY: [[Simon & Schuster]].</ref><ref name="scott2007">''Scott A. C.'' (2007). The Nonlinear Universe: Chaos, Emergence, Life (The Frontiers Collection). New York: [[Springer]].</ref>.
Самое очевидное возражение гипотезе о перевоплощениях состоит в том, что нет никаких доказательств существования физического процесса, посредством которого индивидуальность могла бы пережить смерть и переместиться в другое тело<ref name="ShroderFeb11" /><ref>''Beyerstein B.'' Review of Reincarnation: A Critical Examination. [[Skeptical Inquirer]], Jan/Feb 1999.</ref>. Некоторые из сторонников этой гипотезы предлагают объяснения реинкарнации на основе [[Квантовая механика|квантовой механики]]<ref name="levin">''Levin M.'' [http://www.scientificexploration.org/journal/reviews/reviews_19_4_levin.pdf Book Reviews: Life Before Life: A Scientific Investigation of Children’s Memories of Previous Lives] // [[Journal of Scientific Exploration]] '''19''' (4).</ref>, в частности, [[многомировая интерпретация | многомировой интерпретации]] <ref>''М.Б. Менский'' (2011). Сознание и квантовая механика (Жизнь в параллельных мирах). Фрязино.</ref>, или на основе [[синергетика|синергетики]]<ref> Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов (1994). Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. Москва. Наука. </ref>. Критики же отвергают такие объяснения как основанные на некорректных или [[Псевдонаука|псевдонаучных]] интерпретациях<ref name="nanda2003">''Nanda M.'' (2003). Prophets Facing Backward: Postmodern Critiques of Science and Hindu Nationalism in India. New Jersey: [[Rutgers University Press]].</ref><ref name="pagels1982">''Pagels H. R.'' (1982). The Cosmic Code: Quantum Physics As the Language of Nature. New York, NY: [[Simon & Schuster]].</ref><ref name="scott2007">''Scott A. C.'' (2007). The Nonlinear Universe: Chaos, Emergence, Life (The Frontiers Collection). New York: [[Springer]].</ref>.


=== Опровержения некоторых нашумевших примеров ===
=== Опровержения некоторых нашумевших примеров ===
Строка 92: Строка 86:
=== Критики о научных подтверждениях гипотезы существования реинкарнации ===
=== Критики о научных подтверждениях гипотезы существования реинкарнации ===


Критики указывают на то, что случаи «воспоминания» людьми их прошлых жизней не получили достаточного научного подтверждения<ref name="edelmann2007" />. Ряд работ в области подтверждения гипотезы существования реинкарнации был признан псевдонаучным<ref name="kurtz" /><ref name="shermer">''[[Шермер, Майкл|Shermer M.]], Linse P.'' [[The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience]], 2002. ISBN 1-57607-653-9</ref>.
Критики указывают на то, что случаи «воспоминания» людьми их прошлых жизней не получили достаточного научного подтверждения<ref name="edelmann2007">''Edelmann J., Bernet W.'' (2007). [http://www.imprint.co.uk/pdf/Edelman.pdf Setting Criteria for Ideal Reincarnation Research] // {{нп3|Journal of Consciousness Studies||en||Journal of Consciousness Studies}} 14 (12): 92.</ref>. Ряд работ в области подтверждения гипотезы существования реинкарнации был признан псевдонаучным<ref name="kurtz" /><ref name="shermer">''[[Шермер, Майкл|Shermer M.]], Linse P.'' [[The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience]], 2002. ISBN 1-57607-653-9</ref>.


Во-первых, такие истории обычно изучаются годами, а порой и десятилетиями спустя. Это трудно назвать научным исследованием. К тому времени ребёнок обычно уже знаком с той семьёй, в которой он «жил» в прошлой жизни, а потому никто уже точно не знает, что он говорил вначале и что «вспомнил». Следует также учитывать, что почти все случаи такого рода имели место в индуистских обществах. По мнению критиков, это бросает тень сомнения на их достоверность. В самом деле, почему главным образом индуистские дети вспоминают свои прошлые жизни? Может быть, с детства приученные к мысли, что они уже жили ранее, эти дети подстёгивают своё богатое детское воображение, чтобы придумывать прошлые жизни?<ref name="Morey" />
Во-первых, такие истории обычно изучаются годами, а порой и десятилетиями спустя. Это трудно назвать научным исследованием. К тому времени ребёнок обычно уже знаком с той семьёй, в которой он «жил» в прошлой жизни, а потому никто уже точно не знает, что он говорил вначале и что «вспомнил». Следует также учитывать, что почти все случаи такого рода имели место в индуистских обществах. По мнению критиков, это бросает тень сомнения на их достоверность. В самом деле, почему главным образом индуистские дети вспоминают свои прошлые жизни? Может быть, с детства приученные к мысли, что они уже жили ранее, эти дети подстёгивают своё богатое детское воображение, чтобы придумывать прошлые жизни?<ref name="Morey" />

Версия от 19:56, 28 апреля 2017

Исследование случаев воспоминания людей прошлых жизней которые выражаются в виде воспоминаний ,такая наука является "псевдонаукой" ибо не имеет под собой стойкой платформы или научных опытов .Все "ИССЛЕДОВАНИЯ" основываются лишь на отдельных субъектов и не являются убедительными с точки зрения современной физики,химии,биологии и т.д .

Исследования по воспоминаниям детей

Использующие этот метод исследователи собирали и изучали опросы маленьких детей, которые утверждали, что помнят события прошлого, и которые отождествляли себя с людьми, ушедшими из жизни до того момента, когда сообщавший об этом ребёнок появился на свет[1][2]. Если удавалось взять интервью прежде, чем будет установлен контакт ребёнка с людьми из предполагаемой предыдущей семьи, и при этом полученные от ребёнка сведения подтверждались членами этой семьи, то такие данные считались объективными[1][2]. В подавляющем большинстве описанных случаев контакты между семьями устанавливались до того, как эти случаи попадали в поле зрения исследователей[3].

Масштабные исследования воспоминаний детей провёл американский биохимик и профессор психиатрии Виргинского университета Ян Стивенсон — за 40 лет было изучено более 3000 случаев[4] предполагаемой реинкарнации. Известны также исследования других авторов на основе регрессивного гипноза[5].

Психиатры Виргинского университета издали ряд книг[6] об исследованиях воспоминаний в раннем детстве. Самые детальные данные в пользу гипотезы существования реинкарнации были опубликованы профессором Яном Стивенсоном, биохимиком и психиатром, который в течение 40 лет[4] исследовал сообщения свыше 3000 детей[4], рассказывавших о событиях прошлого. В каждом случае Стивенсон систематически документировал утверждения ребёнка и сравнивал их с фактическими событиями[7][8].

Стивенсон также сопоставлял места родинок и врождённых дефектов у рассказывавших о прошлой жизни детей и соответствие их местам ран и шрамов на телах покойных — данные, которые подтверждались медицинскими отчётами, такими как вскрытие трупа или фотографии[9]. Такое соответствие, по мнению Стивенсона, даёт некоторые дополнительные аргументы в пользу гипотезы существования реинкарнации[9][10].

Несмотря на некоторые различия, описанные Стивенсоном случаи имеют[3] много общих характеристик:

  • как правило, дети начинают говорить о своих воспоминаниях с возраста двух-трёх лет и теряют эти воспоминания после семи лет; во многих случаях вскоре после того, как ребёнок сообщает сведения о прошлом, он уже не может больше вспомнить то, что сам говорил;
  • чаще всего события происходят в тех странах, в которых присутствует вера в реинкарнацию — в Индии, Шри Ланке, Ливане, Таиланде, Мьянме, Западной Африке и некоторых племенах Северной Америки;
  • дети описывают жизнь человека, принадлежащего к их собственной культуре, чрезвычайно редки случаи, когда описываются события, происходившие в отдалённых местах;
  • дети рассказывают об обычных людях, о типичной для своей культуры семейной жизни;
  • обычно описываются недавние события, средний интервал между смертью персоны и рождением ребёнка — около пятнадцати месяцев;
  • примерно в ¾ всех изученных случаев дети рассказывали об обстоятельствах смерти, при этом чаще всего (по оценкам Стивенсона — около 60 % описанных обстоятельств) смерть наступала в результате насилия.

Стивенсон искал объяснения собранным данным не только с точки зрения возможности перевоплощения, он старался обнаружить и исключить преднамеренный обман и те случаи, когда дети могли получить информацию нормальным путём или когда велика вероятность ложных воспоминаний как самого ребёнка, так и членов его текущей или предполагаемой прошлой семьи; при этом ряд случаев был выбракован[11]. Стивенсон никогда не заявлял, что его исследования доказывают существование перевоплощений, осторожно называя рассматриваемые случаи «предполагаемой реинкарнацией», и считал реинкарнацию не единственным, но всё же лучшим объяснением для большинства изученных им случаев.

Реакция научного сообщества на труды Стивенсона была негативной[11]. Критики подвергли сомнению методы его исследований и сделанные им выводы. Скептики расценивают его подход как эталон псевдонауки[12][13]. Однако сторонники Стивенсона считают, что его работа проводилась с должной научной строгостью[11][14][15][16].

Доводы Стивенсона

В книге Twenty Cases Suggestive of Reincarnation («Двадцать случаев предполагаемой реинкарнации») Стивенсон утверждает, что перевоплощение было бы «самым лучшим объяснением» по следующим причинам[17]:

  • Гипотеза о мошенничестве представляется маловероятной из-за большого количества свидетелей, нехватки очевидных причин и возможности, а также по причине наличия процесса проверки.
  • Большое количество информации, сообщаемой ребёнком, не выглядит совместимым с гипотезой, что ребёнок получил её через какой-либо контакт между семьями.
  • Когда есть корреляция между травмами умершего человека и врождёнными дефектами или родинками, которые имеются у ребёнка, то гипотеза случайного совпадения является менее вероятной.
  • Демонстрация схожести особенностей индивидуальности и навыков также делает менее вероятной гипотезу о случайном совпадении.

Признаки реинкарнаций

Следующие элементы наиболее часто учитываются Стивенсоном при изучении феномена реинкарнаций:

  • Воспоминания, которые можно проверять — они тем значительнее, чем менее вероятно то, что вспоминающее лицо могло бы узнать эти сведения где-либо ещё. Важна проверка возможности более ранних контактов между всеми затронутыми семьями.
  • Физиологические признаки и особенности — родинки и врождённые дефекты на местах бывших (и часто смертельных) ран. Такие физические феномены можно устанавливать объективно.
  • Поведенческие признаки — совпадение психологических характеристик с умершим. К таким признакам относятся:
    • Фобии — страх перед вещами, которые нанесли травмы, увечья или привели к насильственной смерти (например, к воде, если в предполагаемой предыдущей жизни смерть наступила в результате утопления).
    • Предрасположение к одним и тем же вещам (например, определённым блюдам)
    • Эмоциональные отношения с определёнными людьми одинаковыми способами.
    • Коллективный враг — отношения, которые выражаются, например, в ксенофобии.
    • Религиозные установки, верования и степень религиозности.
    • Речевые привычки.
    • Притязания на владение собственностью, принадлежащей умершему.
    • Собственный социальный воображаемый образ.
    • Специфическое для пола поведение (наиболее заметно при изменении пола).
    • Сексуальное поведение.
    • Игры детей, которые соответствуют (частной или профессиональной) деятельности предыдущей жизни.
    • Гигиенические стандарты.
    • Общие характерные черты (например, мужество).

Исследования, основанные на регрессивном гипнозе

Используя метод «регрессии прошлой жизни», исследователь помещает пациента в гипнотическое состояние, чтобы выявить воспоминания о предполагаемой прошлой жизни, и затем сравнивает его описания с фактическими историческими событиями. Преимущество этой процедуры состоит в том, что почти у всех людей есть способности к такого рода воспоминаниям (впрочем, как и к «воспоминаниям» о «будущей жизни»)[18], не только у детей. Накопилось достаточно много данных о совпадении воспоминаний с реальными историческими событиями, в результате некоторые из психологов стали убеждёнными сторонниками существования феномена реинкарнации[5]. Метод регрессивного гипноза позволил у отдельных пациентов выявить неоднократность процесса предполагаемых перевоплощений.

Недостатки метода заключаются в том, что гипноз, как правило, вызывает фантазии и ложные воспоминания. По мнению психолога Н. Спаноса, регрессивный гипноз лишь косвенно влияет на поведение, изменяя субъективные мотивации, ожидания и интерпретации[19][20][21]. В поведении находящегося под таким гипнозом нет ничего общего с трансом, бессознательным состоянием и доступом к прошлым жизням[22]. К тому же иногда описываемые события происходили настолько давно, что не удавалось найти их документального подтверждения, и потому нет объективных данных для сравнения между увиденными и фактическими событиями прошлого.

Этот метод был использован в нескольких исследованиях. К примеру, пациенты психотерапевта Питера Рамстера, домохозяйки, которые никогда не уезжали из Австралии, в состоянии гипноза (транса) описали много деталей прошлого, имена людей и мест, где они жили ранее в XVIII и XIX столетии. В 1983 году Рамстер и местные историки искали в архивах указанные данные. Некоторые деревни, названные под гипнозом, были найдены на старых картах. Другие деревни больше не существовали, но многие упомянутые названия оказывались правильными[23]. Исследование Рамстера было почти полностью проигнорировано научным сообществом[24].

Метод не всегда оказывался безопасным для пациентов, известны случаи серьёзного психологического ущерба, нанесённого в процессе сессий «регрессивного» гипноза[25]. В результате изучения таких случаев, к примеру, Министерство здравоохранения Израиля рекомендовало воздерживаться официально практикующим гипнотерапевтам от практики «регрессии прошлой жизни»[25].

Критики о перевоплощениях

Самое очевидное возражение гипотезе о перевоплощениях состоит в том, что нет никаких доказательств существования физического процесса, посредством которого индивидуальность могла бы пережить смерть и переместиться в другое тело[11][26]. Некоторые из сторонников этой гипотезы предлагают объяснения реинкарнации на основе квантовой механики[27], в частности, многомировой интерпретации [28], или на основе синергетики[29]. Критики же отвергают такие объяснения как основанные на некорректных или псевдонаучных интерпретациях[30][31][32].

Опровержения некоторых нашумевших примеров

Брошюры, посвященные проблеме реинкарнации, переполнены случаями «воспоминаний» о прошлых жизнях. Их обилие служит иллюзией истинности идеи перевоплощения. Однако большинство из них непроверяемо. Сопоставление многих таких случаев с историческими данными в ряде случаев позволило доказать, что «воспоминания» являлись не более чем фантазиями. В своё время нашумела, например, история Эдуарда Рэйэла, который вспомнил, что жил в VII веке в одном из графств Англии под именем Джона Флетчера, был фермером, имел двух детей и т. д. Известный парапсихолог Ян Стивенсон, занимавшийся изучением феномена реинкарнации, побудил его даже написать книгу о своей прошлой жизни. Однако проверка по приходским книгам рождений и смертей не подтвердила «воспоминаний» Эдуарда Рэйэла. В 1986 году Ян Стивенсон в одном из интервью сообщил, что уже без прежнего энтузиазма относится к этому случаю[33].

Когда-то большую шумиху вызвала книга М. Бернстейна «Поиски Брайди Мэрфи» (1956). Речь шла о женщине, которая под гипнозом могла разговаривать на ирландском языке и рассказывать о древней Ирландии, но в нормальном состоянии не могла произнести ни слова по-ирландски. Однако оказалось, что в детстве она находилась под присмотром своей бабушки-ирландки, которая любила рассказывать внучке истории о своей древней родине. По-видимому, женщина получила свои удивительные познания от своей бабушки, а не из прошлой жизни. И хотя сознательно она не могла вспомнить ирландский язык и все истории о древней Ирландии, подсознание хранило эту информацию и открыло её под действием гипноза[33][18][34]. Похожим был случай Джейн Эванс, вспомнившей под гипнозом шесть своих прошлых реинкарнаций от римлянки III века Ливонии до католической монахини, жившей в начале XX века. О каждой из своих прошлых жизней Эванс сообщила множество деталей, казавшихся на первый взгляд достоверными. Выяснилось, однако, что все эти воспоминания Эванс почерпнула из книг или фильмов; например, пересказанная ею биография Ливонии практически дословно повторяет сюжет романа Луи де Воля «Живой лес», вышедшего в 1948 году[35].

Реймонд Муди в своей книге «Жизнь после жизни» описывает другой случай, когда воспоминание о прошлой жизни было спровоцировано вполне реальными впечатлениями жизни настоящей. Некий психолог из небольшого южного города Соединенных Штатов решил из любопытства подвергнуться гипнотической регрессии. К своему удивлению, он увидел себя индейцем из древнего племени. Он видел каменные строения, храмы, горы и зелёные холмы вокруг. Долгое время ему казалось, что он действительно проник в свою прошлую жизнь, до тех пор, пока случайно не обнаружил источник своих «воспоминаний». Однажды, просматривая у родителей старые семейные кинофильмы, он увидел на экране свою регрессию и вспомнил, что когда-то с семьёй посетил развалины древнего индейского города[33].

Гипнотерапевт Эдвин Зэлик разработал методику, позволяющую раскрывать источник «воспоминаний» о прошлых перевоплощениях. После того как пациенты под гипнозом «вспоминали» прошлые жизни, он приводил их в бодрствующее состояние, знакомил с полученной информацией, а затем под гипнозом просил назвать их источник. Финскому психиатру Рейме Кампфман удалось с помощью этой методики раскрыть несколько совершенно неотразимых случаев воспоминаний о прошлых перерождениях. Она работала, в частности, с девушкой, которая «вспомнила», что жила в XIII веке в Англии под именем Дороти, и даже спела песню на староанглийском языке. Под гипнозом она вспомнила, как в тринадцатилетнем возрасте в библиотеке случайно открыла книгу «История музыки» Б. Бриттена и И. Холст на странице, где была записана именно эта песня[33].

Ненадёжность памяти

Это известное наблюдение, которое показывает, что человеческая память не всегда может быть надежной. Известны случаи, когда при сильном стрессовом воздействии человек полностью забывал события или искажал их. Надёжность свидетельств относительно перевоплощения, представляемых детьми в случаях паники, жестокого обращения, может быть подвергнута сомнению[36].

Критики о научных подтверждениях гипотезы существования реинкарнации

Критики указывают на то, что случаи «воспоминания» людьми их прошлых жизней не получили достаточного научного подтверждения[37]. Ряд работ в области подтверждения гипотезы существования реинкарнации был признан псевдонаучным[12][13].

Во-первых, такие истории обычно изучаются годами, а порой и десятилетиями спустя. Это трудно назвать научным исследованием. К тому времени ребёнок обычно уже знаком с той семьёй, в которой он «жил» в прошлой жизни, а потому никто уже точно не знает, что он говорил вначале и что «вспомнил». Следует также учитывать, что почти все случаи такого рода имели место в индуистских обществах. По мнению критиков, это бросает тень сомнения на их достоверность. В самом деле, почему главным образом индуистские дети вспоминают свои прошлые жизни? Может быть, с детства приученные к мысли, что они уже жили ранее, эти дети подстёгивают своё богатое детское воображение, чтобы придумывать прошлые жизни?[33]

Во-вторых, такие истории могут быть подвержены искажению со стороны интерпретатора рассказа ребёнка (например, родителя) или переводчика[38]. К примеру, публикация Я. Стивенсона Twenty Cases Suggestive of Reincarnation была задержана по причине того, что один из интерпретаторов был обвинён в нечестности[39]. Критики считают, что методы Стивенсона для сбора и верификации информации оставляют желать много лучшего.

В-третьих, при предположении существования феномена реинкарнации исследователи зачастую совершают ряд систематических ошибок, связанных с подтверждением их гипотезы (см. Склонность к подтверждению своей точки зрения) или субъективным искажением восприятия (см. Experimenter’s bias). Так, например, все случаи совпадения воспоминаний людей с реальными событиями прошлого прежде всего трактуются в пользу существования реинкарнации. При этом возможность мошенничества или, к примеру, разного рода парамнезии (криптомнезии и конфабуляции) у испытуемых недооценивается[39]. Критики также полагают, что приводимые в подтверждение гипотезы оценки вероятностей некоторых событий, например, совпадений мест родинок и травм умерших, не имеют никакого научного обоснования и являются по сути лишь домыслами.

В-четвёртых, гипотеза существования реинкарнации выглядит принципиально нефальсифицируемой. Любое доказательство конкретного мошенничества, обмана, недостоверности источника невозможно считать опровержением этой гипотезы в целом[39]. Поэтому критики полагают, что эта гипотеза в лучшем случае является одним из возможных объяснений существующим фактам «воспоминаний» людей, а сами факты свидетельствуют лишь о том, что в настоящее время нельзя говорить о полном отсутствии экспериментальных свидетельств в пользу такой гипотезы[39].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Tucker J.B. Life Before Life: A Scientific Investigation of Children’s Memories of Previous Lives New York: St. Martin’s Press. pp. 10. ISBN 0-312-32137-6.
  2. ↑ 1 2 Tucker J.B. Review of European Cases of the Reincarnation Type. The American Journal of Psychiatry, April 2005.
  3. ↑ 1 2 Tucker J.B. Reincarnation // Macmillan Encyclopedia of Death and Dying, 2002.
  4. ↑ 1 2 3 Professor Ian Stevenson // The Daily Telegraph, February 12, 2007.
  5. ↑ 1 2 Fiore E. (1991). You Have Been Here Before: A Psychologist Looks at Past Lives
  6. ↑ University of Virginia, Division of Perceptual Studies. Books and Articles by Division Staff
  7. ↑ Children’s Past Lives Research Center. Interview with Dr. Ian Stevenson
  8. ↑ Cadoret R. (2005). "Book Forum: Ethics, Values, and Religion - European Cases of the Reincarnation Type". The American Journal of Psychiatry. 162 (4): 823–4. doi:10.1176/appi.ajp.162.4.823.
  9. ↑ 1 2 Stevenson I. (1997). Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects
  10. ↑ Stevenson I. (1993). Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons. Journal of Scientific Exploration[англ.], 7:403-410. «The high proportion (88 %) of concordance between wounds and birthmarks in the cases for which we obtained postmortem reports (or other confirming documents) increases confidence in the accuracy of informants' memories concerning the wounds on the deceased person in those more numerous cases for which we could obtain no medical document».
  11. ↑ 1 2 3 4 Shroder T. Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children // «The Washington Post», February 11, 2007.
  12. ↑ 1 2 Kurtz P. (2006). "Two Sources of Unreason in Democratic Society: The paranormal and religion". Annals of the New York Academy of Sciences[англ.]. 775: 493–504. doi:10.1111/j.1749-6632.1996.tb23166.x.
  13. ↑ 1 2 Shermer M., Linse P. The Skeptic Encyclopedia of Pseudoscience, 2002. ISBN 1-57607-653-9
  14. ↑ Brody E. B. Research in Reincarnation and Editorial Responsibility: An Editorial // The Journal of Nervous and Mental Disease[англ.]. September, 1977.
  15. ↑ Tanne J. H. Obituaries: Ian Pretyman Stevenson // British Medical Journal. April 2, 2007.
  16. ↑ Lief H. Commentary on Ian Stevenson’s «The Evidence of Man’s Survival After Death» // The Journal of Nervous and Mental Disease[англ.], 1977.
  17. ↑ Stevenson I. (1974). Twenty cases suggestive of reincarnation 2-nd (revised and enlarged) edition. University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-0872-4
  18. ↑ 1 2 Gardner M. Fads and Fallacies in the Name of Science. New York: Dover Publications, Inc., 1957. Гл.26. ISBN 0-486-20394-8
  19. ↑ Spanos N. P. Past-life Hypnotic Regression: A Critical View // Skeptical Inquirer 12, no.2 (Winter 1987-88) 174—180.
  20. ↑ Spanos N. P., Chaves J. F. (ed.) Hypnosis: the Cognitive-behavioral Perspective.— Buffalo, N.Y.: Prometheus Books, 1989.
  21. ↑ Spanos N. P. Multiple Identities and False Memories: A Sociocognitive Perspective.— Washington, D.C.: American Psychological Association, 1996.
  22. ↑ Hypnosis // The Skeptic’s dictionary
  23. ↑ Ramster P. In Search of Lives Past, ISBN 0-646-00021-7
  24. ↑ Cadoret R. Book Review: European Cases of the Reincarnation Type // The American Journal of Psychiatry, April 2005.
  25. ↑ 1 2 Health Ministry to hypnotists: Stop helping clients explore past lives
  26. ↑ Beyerstein B. Review of Reincarnation: A Critical Examination. Skeptical Inquirer, Jan/Feb 1999.
  27. ↑ Levin M. Book Reviews: Life Before Life: A Scientific Investigation of Children’s Memories of Previous Lives // Journal of Scientific Exploration 19 (4).
  28. ↑ М.Б. Менский (2011). Сознание и квантовая механика (Жизнь в параллельных мирах). Фрязино.
  29. ↑ Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов (1994). Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. Москва. Наука.
  30. ↑ Nanda M. (2003). Prophets Facing Backward: Postmodern Critiques of Science and Hindu Nationalism in India. New Jersey: Rutgers University Press.
  31. ↑ Pagels H. R. (1982). The Cosmic Code: Quantum Physics As the Language of Nature. New York, NY: Simon & Schuster.
  32. ↑ Scott A. C. (2007). The Nonlinear Universe: Chaos, Emergence, Life (The Frontiers Collection). New York: Springer.
  33. ↑ 1 2 3 4 5 Морей Роберт. Реинкарнация и христианство // Переселение душ — христианский взгляд. Новосибирск, 1997, с.3-27.[1]
  34. ↑ Bridey Murfy // The Skeptic's Dictionary
  35. ↑ Bloxham tapes// The Skeptic's Dictionary
  36. ↑ Rockley R. Book Review: Children who remember previous lives
  37. ↑ Edelmann J., Bernet W. (2007). Setting Criteria for Ideal Reincarnation Research // Journal of Consciousness Studies[англ.] 14 (12): 92.
  38. ↑ Bruck, Ceci, and Helmsbrooke 1998; quoted in Mills and Lyon: 303, см. Ian Stevenson (1918—2007) // The Skeptic’s dictionary
  39. ↑ 1 2 3 4 Ian Stevenson (1918—2007) // The Skeptic’s dictionary

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Исследования_реинкарнаций&oldid=85111379