Ямамото Цунэтомо: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
Цунэтомо верил, что полное слияние со смертью в своих мыслях, даже при жизни, — это высшее состояние чистоты и концентрации. Он считал, что разрешение конфликта со смертью и её принятие приводит к переходу жизни на более высокий уровень, пронизанный красотой и грацией, недосягаемых для людей, занятых самосохранением. В Хакагурэ Ямамото критиковал тщательно спланированную месть Ако, исполненную его современниками-[[47 ронинов|ронинами]], за то, что удар был нанесён отсроченно. |
Цунэтомо верил, что полное слияние со смертью в своих мыслях, даже при жизни, — это высшее состояние чистоты и концентрации. Он считал, что разрешение конфликта со смертью и её принятие приводит к переходу жизни на более высокий уровень, пронизанный красотой и грацией, недосягаемых для людей, занятых самосохранением. В Хакагурэ Ямамото критиковал тщательно спланированную месть Ако, исполненную его современниками-[[47 ронинов|ронинами]], за то, что удар был нанесён отсроченно. |
||
Однако при оценке творчества Ямамото Цунэтомо не стоит забывать, что сам он нигогда не участвовал в боевых действиях или в поединках насмерть. Он был так называемым "самураем соломенных циновок" или кабинетным теоретиком, который основывал свои рассуждения на идеализированном представлении о самурайстве и кодексе бусидо, по большому счёту, имеющем мало общего с подлинными реалиями жестокой и кровавой эпохи "Воюющих провинций"(14 -17 в.в.). Особенно это бросается в глаза, если обратиться к произведениям современников той эпохи, в которых нет и тени той экзальтированности и идеализации смерти, сквозящих на каждой |
Однако при оценке творчества Ямамото Цунэтомо не стоит забывать, что сам он нигогда не участвовал в боевых действиях или в поединках насмерть. Он был так называемым "самураем соломенных циновок" или кабинетным теоретиком, который основывал свои рассуждения на идеализированном представлении о самурайстве и кодексе бусидо, по большому счёту, имеющем мало общего с подлинными реалиями жестокой и кровавой эпохи "Воюющих провинций"(14 -17 в.в.). Особенно это бросается в глаза, если обратиться к произведениям современников той эпохи, в которых нет и тени той экзальтированности и идеализации смерти, сквозящих на каждой странице «[[Хагакурэ]]». Наоборот, есть только спокойная констатация того, что смерть неизбежна, но самурай в первую очередь должен думать об исправности снаряжения и оружия, чтобы в любой момент быть готовым к сражению. |
||
Ямамото Цунэтомо также был известен как Ямамото Дзётё (альтернативное чтение иероглифов его имени); это имя он взял, став монахом. |
Ямамото Цунэтомо также был известен как Ямамото Дзётё (альтернативное чтение иероглифов его имени); это имя он взял, став монахом. |
||
Версия от 08:56, 11 мая 2017
| Ямамото Цунэтомо | |
|---|---|
| яп. 山本常朝 | |
 | |
| Дата рождения | 11 июня 1659[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 30 ноября 1719[1] (60 лет) |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Род деятельности | философ, писатель, буси |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Ямамото Цунэтомо (яп. 山本 常朝, 11 июня 1659 года — 30 ноября 1719) — самурай из княжества Сага в провинции Хидзэн, где правил даймё Набэсима Мицусигэ[2][3]. Ямамото 30 лет посвятил служению даймё и клану. Когда Набэсима умер в 1700 году, Ямамото не стал совершать самоубийство в знак верности?!, потому что его правитель выступал против этой практики при жизни. После возникновения разногласий с преемником Набэсимы Ямамото ушёл в отшельничество в горы. Позднее (между 1709 и 1716 годами), он поведал[что?] своему другому самураю, Цурамото Тасиро. Многие из афоризмов Ямамото касались отца и деда (Набэсимы Наосигэ) его даймё. Высказывания Ямамото были собраны и опубликованы в 1716 году под названием «Хагакурэ»[4][5]. Книга была малоизвестна вплоть до 1930-х годов, когда она стала одним из известнейших произведений, выражающих идеи бусидо.
Цунэтомо верил, что полное слияние со смертью в своих мыслях, даже при жизни, — это высшее состояние чистоты и концентрации. Он считал, что разрешение конфликта со смертью и её принятие приводит к переходу жизни на более высокий уровень, пронизанный красотой и грацией, недосягаемых для людей, занятых самосохранением. В Хакагурэ Ямамото критиковал тщательно спланированную месть Ако, исполненную его современниками-ронинами, за то, что удар был нанесён отсроченно.
Однако при оценке творчества Ямамото Цунэтомо не стоит забывать, что сам он нигогда не участвовал в боевых действиях или в поединках насмерть. Он был так называемым "самураем соломенных циновок" или кабинетным теоретиком, который основывал свои рассуждения на идеализированном представлении о самурайстве и кодексе бусидо, по большому счёту, имеющем мало общего с подлинными реалиями жестокой и кровавой эпохи "Воюющих провинций"(14 -17 в.в.). Особенно это бросается в глаза, если обратиться к произведениям современников той эпохи, в которых нет и тени той экзальтированности и идеализации смерти, сквозящих на каждой странице «Хагакурэ». Наоборот, есть только спокойная констатация того, что смерть неизбежна, но самурай в первую очередь должен думать об исправности снаряжения и оружия, чтобы в любой момент быть готовым к сражению.
Ямамото Цунэтомо также был известен как Ямамото Дзётё (альтернативное чтение иероглифов его имени); это имя он взял, став монахом.
Примечания
- ↑ 1 2 Yamamoto Tsunetomo // SNAC (англ.) — 2010.
- ↑ Turnbull, 2006, p. 71.
- ↑ Jansen, 2002, p. 102.
- ↑ Varley, 2000, p. 211.
- ↑ Tsunetomo, 2002, p. 15.
Литература
- Yamamoto Tsunetomo. Hagakure: The Book of the Samurai / William Scott Wilson. — Stackpole Books, 2002. — 179 p. — ISBN 4-7700-2916-0.
- De Bary, William Theodore. Sources of Japanese Tradition / William Theodore De Bary, Carol Gluck, Arthur E. Tiedemann … [и др.]. — New York : Columbia University Press, 2001. — ISBN 0-231-12984-X.
- Marius Jansen. The Making of Modern Japan. — Cambridge: Harvard University Press, 2002. — 936 p. — ISBN 0-674-00991-6.
- Stephen Turnbull. Samurai: The World of the Warrior. — Reading: Osprey Publishing, 2006. — 224 p. — ISBN 1-84176-951-7.
- H. Paul Varley. Japanese Culture. — Honolulu: University of Hawaii Press, 2000. — 383 p. — (Studies of the Weatherhead Eas). — ISBN 0-8248-2152-1.