Польско-литовские татары: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
уточнение
Нет описания правки
Строка 34: Строка 34:
В [[Великое княжество Литовское|Великом княжестве Литовском]] татары называли себя мусульманами (от {{lang-fa|مسلمان}} (mosalmān), в [[османский язык|турецко-османском произношении]] müslüman, müsülman ({{lang-ar|مسلم}} (Muslim) — покорный воле Бога). Прежде татары называли своё вероисповедание верой бисурманской, а себя — бисурманами. В актах и документах белорусских татар XVII в. неоднократно встречается подобное определение, например, «по нашему бесюрмянскому обряду», «у вере бесурмянской татарской будучи» и т. п. Однако после войн с турками слово «бисурман» ([[басурман]]) приобрело в устах христиан пренебрежительный оттенок и перестало употребляться татарами в качестве названия своего народа<ref>[http://www.elib.bsu.by/bitstream/123456789/10673/1/Канапацкая%20З.И.%20Духовная%20культура%20татар%20Беларуси%2c%20проблема%20сохранения%20и%20развития%20исторического%20наследия.docx З.Канапацкая. Духовная культура татар Беларуси. Проблема сохранения и развития исторического наследия. (XIV—XX вв.)]</ref>.
В [[Великое княжество Литовское|Великом княжестве Литовском]] татары называли себя мусульманами (от {{lang-fa|مسلمان}} (mosalmān), в [[османский язык|турецко-османском произношении]] müslüman, müsülman ({{lang-ar|مسلم}} (Muslim) — покорный воле Бога). Прежде татары называли своё вероисповедание верой бисурманской, а себя — бисурманами. В актах и документах белорусских татар XVII в. неоднократно встречается подобное определение, например, «по нашему бесюрмянскому обряду», «у вере бесурмянской татарской будучи» и т. п. Однако после войн с турками слово «бисурман» ([[басурман]]) приобрело в устах христиан пренебрежительный оттенок и перестало употребляться татарами в качестве названия своего народа<ref>[http://www.elib.bsu.by/bitstream/123456789/10673/1/Канапацкая%20З.И.%20Духовная%20культура%20татар%20Беларуси%2c%20проблема%20сохранения%20и%20развития%20исторического%20наследия.docx З.Канапацкая. Духовная культура татар Беларуси. Проблема сохранения и развития исторического наследия. (XIV—XX вв.)]</ref>.


Особые политические и социально-экономические условия, в которых оказалось татарское население Великого княжества Литовского, сыграло основную роль в формировании специфических черт в культуре и языке польско-литовских татар. Отсутствие мусульманских женщин вынуждало к смешанным бракам, способствовавшим быстрой языковой ассимиляции. Уже к концу [[XVI век]]а перешли на [[западнорусский письменный язык|западнорусский (старобелорусский) язык]], позднее часть перешла на [[польский язык]]. Для религиозной литературы [[Китабы (татарско-белорусские)|использовался]] [[белорусский арабский алфавит]].
Особые политические и социально-экономические условия, в которых оказалось татарское население Великого княжества Литовского, сыграло основную роль в формировании специфических черт в культуре и языке польско-литовских татар. Отсутствие мусульманских женщин вынуждало к смешанным бракам, способствовавшим быстрой языковой ассимиляции. Уже к концу [[XVI век]]а перешли на [[западнорусский письменный язык|русский язык]], позднее часть перешла на [[польский язык]]. Для религиозной литературы [[Китабы (татарско-белорусские)|использовался]] [[белорусский арабский алфавит]].


Религиозные и общественно-культурные центры находились в [[Вильно|Вильне]], [[Варшава|Варшаве]], где издавались бюллетень «Рочник татарски» («Татарский ежегодник»), журнал «Жиче татарске» («Татарская жизнь»), действовали [[Мусульманский религиозный союз Речи Посполитой]], [[Культурно-просветительский союз татар Речи Посполитой]], [[муфтиат]]. После Второй мировой войны общественно-культурную жизнь в ПНР полностью восстановить не удалось, лишь в [[1947 год]]у был восстановлен [[Мусульманский религиозный союз]].
Религиозные и общественно-культурные центры находились в [[Вильно|Вильне]], [[Варшава|Варшаве]], где издавались бюллетень «Рочник татарски» («Татарский ежегодник»), журнал «Жиче татарске» («Татарская жизнь»), действовали [[Мусульманский религиозный союз Речи Посполитой]], [[Культурно-просветительский союз татар Речи Посполитой]], [[муфтиат]]. После Второй мировой войны общественно-культурную жизнь в ПНР полностью восстановить не удалось, лишь в [[1947 год]]у был восстановлен [[Мусульманский религиозный союз]].

Версия от 15:51, 31 октября 2017

Польско-литовские татары
Численность 15 тыс. чел
Расселение

 Белоруссия — 7,3 тыс. чел[1]
 Литва — 2,7 тыс. чел[2]

 Польша — 1,9 тыс. чел[3]
Язык татарский, польский, белорусский, литовский, латышский, эстонский, русский
Религия ислам, православие, католицизм, протестантизм
Входит в татары
Родственные народы ногайцы, татары, крымские татары
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
У этого термина существуют и другие значения, см. Татары (значения).
Юбилейная монета 50 литов в честь 600-летия поселения татар и караимов в Литве, выпущенная в 1997 году.

Польско-литовские татары (белорусские татары, липки) — самостоятельная этнотерриториальная общность татар.

Общая численность — свыше 11 тыс. человек (начало XXI века), из них в Белоруссии — 7,3 тыс., в Литве — около 3,2 тыс., в Польше — 1926 человек. Отдельные представители проживают также в Латвии, Молдавии, Украине, России и других странах. Письменность на основе кириллицы и латинской графики. Верующие — в основном мусульмане-сунниты, есть также христиане (православные, католики и протестанты).

История

Согласно собственной традиции, первые татары пришли в Великое княжество Литовское из Золотой Орды вместе с бежавшим в Литву ханом Тохтамышем[4]. В качестве самостоятельной этнической группы татарского народа сформировались в конце XIV — начале XV веков[5] на территории Великого княжества Литовского из поступивших на службу к литовским князьям выходцев из Золотой Орды, позже из Большой и Ногайской Орд, Крымского ханства, в том числе потомков Мамая и его воинов (см. князья Глинские). В первой половине XV века образовали вассальные Литве княжества — Джаголдаева тьма и княжество Мансура. На протяжении веков военная служба являлась основным занятием польско-литовских татар. Татары составляли значительную часть конных войск Великого княжества Литовского (см. Грюнвальдская битва).

Антуан Грамон после московского похода Яна Казимира 1663-1664 гг. вспоминал про татар в армии Речи Посполитой:

"Далее следуют татары, которых, победив, великий князь литовский привел с собою много целых семей, которые он затем разместил в Литве для заселения края. Они владеют свободными имениями, но не имеют ни ранга, ни голоса между дворянством. Они также составляют легкую кавалерию, хорошо снаряженную и вооруженную, как казаки и отличаются от последних только тем, что не имеют кольчуги. Их плата - тридцать ливров в квартал"[6].

В XVIII веке в войске Речи Посполитой насчитывалось несколько татарских полков. В Российской империи в 1797 году, на правах казачьего, был создан Литовско-татарский конный полк. В 1812 году в гвардии Наполеона был сформирован эскадрон литовских татар. В XIX ст. несколько публикаций по истории литовских татар сделал видный ориенталист Антон Мухлинский.

В 1919 г. в составе польской армии Юзефа Пилсудского сражался Полк татарской конницы имени Мустафы Ахматовича.

Культурная жизнь

В Великом княжестве Литовском татары называли себя мусульманами (от перс. مسلمان‎ (mosalmān), в турецко-османском произношении müslüman, müsülman (араб. مسلم‎ (Muslim) — покорный воле Бога). Прежде татары называли своё вероисповедание верой бисурманской, а себя — бисурманами. В актах и документах белорусских татар XVII в. неоднократно встречается подобное определение, например, «по нашему бесюрмянскому обряду», «у вере бесурмянской татарской будучи» и т. п. Однако после войн с турками слово «бисурман» (басурман) приобрело в устах христиан пренебрежительный оттенок и перестало употребляться татарами в качестве названия своего народа[7].

Особые политические и социально-экономические условия, в которых оказалось татарское население Великого княжества Литовского, сыграло основную роль в формировании специфических черт в культуре и языке польско-литовских татар. Отсутствие мусульманских женщин вынуждало к смешанным бракам, способствовавшим быстрой языковой ассимиляции. Уже к концу XVI века перешли на русский язык, позднее часть перешла на польский язык. Для религиозной литературы использовался белорусский арабский алфавит.

Религиозные и общественно-культурные центры находились в Вильне, Варшаве, где издавались бюллетень «Рочник татарски» («Татарский ежегодник»), журнал «Жиче татарске» («Татарская жизнь»), действовали Мусульманский религиозный союз Речи Посполитой, Культурно-просветительский союз татар Речи Посполитой, муфтиат. После Второй мировой войны общественно-культурную жизнь в ПНР полностью восстановить не удалось, лишь в 1947 году был восстановлен Мусульманский религиозный союз.

Польша

По данным переписи населения 2011 года татарскую национальность декларировало 1916 человек, в том числе 665 как единственную. В Подляском воеводстве сохранились две татарские деревни с мечетью и мусульманским кладбищем: Крушиняны и Бохоники. Кроме того, татары живут в Гданьске, Белостоке, Варшаве и Гожуве-Велькопольском.

С 28 декабря 1925 года в Польше действует Мусульманский религиозный союз (правление находится в Белостоке), а с 1992 года — Союз татар Республики Польша (автономные отделы в Белостоке и Гданьске.

Телеканал TVP Białystok выпускает ежемесячную программу «Podlaski Orient», посвященную татарскому меньшинству, а канал Edusat — программу «Tatarskie ślady», посвященную татарам, рассеянным по всей территории Польши.

Литва

В современной Литве татары компактно проживают в Вильнюсском и Алитусском районах, разрозненно — по всей стране.

В Литве действует Союз общин татар Литвы (лит. Lietuvos totorių bendruomenių sąjunga), выпускается ежемесячник «Татары Литвы» (лит. Lietuvos totoriai)[8]. Сохранились и действуют 4 мечети: в Каунасе, Нямежисе (1909), деревнях Сорок татар?! Вильнюсского района (1815) и Райжяй?! Алитусского района (1889).

Белоруссия

В Белоруссии действует несколько татарских организаций, среди них Национально-культурное объединение белорусских татар «Зикр-уль-Китаб» («Память книги»).

Сохранились и действуют деревянные мечети постройки XIX века в Белоруссии (в городах Ивье и Новогрудок Гродненской области).

Известные представители

Советский и российский кинорежиссёр и сценарист Георгий Юнгвальд-Хилькевич, русский генерал-лейтенант Я. Д. Юзефович, американский актёр Чарльз Бронсон.

Иллюстрации

  • Шеренговый Литовско-Татарского Конного полка в 1797—1801 гг.
    Шеренговый Литовско-Татарского Конного полка в 1797—1801 гг.
  • Я. Хельминский. Литовские татары в наполеоновской армии с красными и белыми знаменами Речи Посполитой
    Я. Хельминский. Литовские татары в наполеоновской армии с красными и белыми знаменами Речи Посполитой
  • Чарльз Бронсон, американский актёр, литовский татарин по отцу
    Чарльз Бронсон, американский актёр, литовский татарин по отцу
  • Мечеть в окрестностях Вильнюса
    Мечеть в окрестностях Вильнюса
  • Мечеть в Польше
    Мечеть в Польше

Примечания

  1. ↑ Перепись-2009
  2. ↑ Перепись-2011
  3. ↑ Перепись-2002
  4. ↑ .Конопацкий Ибрагим, Белорусские татары: историческая судьба народа и культуры
  5. ↑ Polish heirs of Tokhtamysh 6 декабря 2009 года (англ.)
  6. ↑ Антуан Грамон. Из истории московского похода Яна Казимира. - Юрьев. -1929.
  7. ↑ З.Канапацкая. Духовная культура татар Беларуси. Проблема сохранения и развития исторического наследия. (XIV—XX вв.)
  8. ↑ L_Enews_All Tbn

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Польско-литовские_татары&oldid=88717382