Старообрядчество в Луганской области

Успенская церква в Городище

Старообря́дчество в Луга́нской о́бласти — данная статья рассказывает о старообрядчестве, его истории и современном положении на территории нынешней Луганской области (Украина)^[стиль].

Возникновение старообрядческих поселений

Старообрядчество продолжительное время испытывало жестокие гонения со стороны царского правительства. В конце XVII века большое количество защитников старой веры было казнено или отправлено на каторгу. Чтобы не попасть у руки представителей власти, тысячи старообрядцев верующих спасались от преследований в глухих и безлюдных местах.

Дикое поле стало одним из тех мест, где староверы нашли себе приют. Старообрядцы переселялись несколькими волнами. Часть из них подалась к донским казакам, поселения которых находились на территории современной Луганской области.

В XVІІІ веке выходцы из Подмосковья в месте слияния рек Белой и Беленькой основали старообрядческий скит, вокруг которого со временем выросло село Городище. Позднее сюда прибыли беглецы со Стародубщины Черниговской губернии. А в 1780-х годах по приказу Екатерины ІІ, которая стремилась привлечь староверов к колонизации южных земель, в Городище поселились старообрядцы из Курской губернии.

Старообрядческие толки и распределение общин

Старообрядчество на Луганщине было представлено несколькими течениями и согласиями: поповщиной, единоверчеством и беспоповщиной.

По данным переписи 1897 года в Славяносербском уезде жило 6275 староверов, в Старобельском — 985, а в Бахмутском — 638. Они имели собственные монастырь, церкви и молитвенные дома. Единоверцы Нижней Богдановки в 1915 г. возвели Казанскую церковь.

В 1904 г. начато строительство Свято-Духовского храма в Городище. Единоверческая церковь действовала в Кармазиновке. В Большой Черниговке существовал Покровский молитвенный дом, а в Райгородке — Вознесенская молельня, которые принадлежали беспоповцам. Небольшая группа староверов жила в Александровке, Тимоново, Овчарово и других сёлах.

Наибольшим в крае было поповское течение белокриницкого согласия. Его представителям в Городище принадлежал Спасо-Преображенский монастырь, который был поставлен на месте старообрядческого скита. Храмы этой деноминации существовали в том же Городище, Луганске, Ореховке, Белоус-Кряковке, Нижней Богдановке.

В Городище церкви были построены ещё в XVІІІ веке. Со временем молельни приходили в ветхость и нуждались в капитальном ремонте. В условиях притеснения было очень тяжело получить разрешение на перестройку старинных церковных сооружений. Поэтому старообрядцы подкупили уездных чиновников, чтобы без лишних препятствий отстроить свои храмы. Однако благодаря доносам на новообразованную в 1890-х годах единоверческую общину, которая провела ремонт без разрешения, стало известно губернской власти.

В феврале 1894 года изюмский окружной суд утвердил решение снести «раскольнический молитвенный дом в селе Городище за счёт самой городищенской общины, колокола и материалы от строительства конфисковать и продать, а полученные средства передать в пользу земства». Тем не менее харьковская судебная палата в августе 1894 года отменила этот приговор. В конце ХІХ века староверам было запрещено звонить в колокола. Поэтому власть начала их демонтаж.

В 1905 году старообрядцы Городища, воспользовавшись царским указом об укреплении основ веротерпимости, приступили к восстановлению Успенского храма. Но верующие столкнули с препятствиями, которые совершали екатеринославские чиновники строительного отдела губернского правления, которые отрицательно относились к перестройке храма. Вследствие этого утверждения проекта растянулось на год.

Советский период и современность

архиепископ Московский и всея Руси Иринарх (Парфенов) (в центре), епископ Ярославско-Костромским Геронтий (Лакомкин) после хиротонии Флавиана (Слесарева) (справа) во епископа Ростовского. Рогожское кладбище, Москва Фото 22 марта 1948 года

В 1924 г. в Луганском и Старобельском округах по официальным данным в пяти приходах старообрядцев-поповцев числилось 2546 верующих и в двух общинах беспоповцев — 130 лиц. В конце 1920-х гг. старообрядцы снова испытали гонения, теперь уже со стороны советской власти. Все их общины были упразднены. После второй мировой войны в Ворошиловградской области было зарегистрировано две общины: в Городище и одна в Ореховка. В 1940-х гг. приходы находились под опекой протопопа Феофилакта Слесарева (1879—1960). Феофилакт, уроженец Городища, служил священником с 1910 г., в 1948 г. стал епископом Ростовским с монашеским именем Флавиан, а в 1952 г. в сане архиепископа возглавил Русскую старообрядческую церковь. Став архиереем, владыка Флавиан сам или вместе с епископом Ростовским Иннокентием постоянно посещал родное село на большие религиозные праздники и в престольные дни. Кроме Городища и Ореховки старообрядцы жили также в других местах области. Ими подавалось ходатайство об учреждении общин и предоставление им помещений для молелен. С подобными просьбами к облисполкому обращались в 1949 г. староверы Луганска, а в 1974 г. Красного Луча. Однако власть им отказала.

По состоянию на 1 января 2007 года в Луганской области было зарегистрировано только одно религиозное объединение старообрядцев. Община относится к белокриницкому согласию.

См. также

• Русские на Украине

Литература

• Форостюк О. Луганщина релігійна. — Луганськ: Світлиця, 2004.