Либертарианство

Не следует путать с либертинизмом.

Не следует путать с метафизическим либертарианизмом.

Либертариа́нство (англ. libertarianism; лат. libertas, «свобода») - внутреннее течение либерализма, представляет собой набор политических философий и движений, которые поддерживают свободу как основной принцип. Либертарианцы стремятся максимизировать политическую свободу и автономию, делая упор на свободу выбора, добровольное объединение, индивидуальное суждение и право собственности.

Часть либертарианцев (анархо-капиталисты) рассматривают запрет на «агрессивное насилие» как абсолютный и не допускающий исключений даже для государственных служащих. По их мнению, такие формы государственного вмешательства, как налогообложение и антимонопольное регулирование, являются примерами воровства и грабежа и поэтому подлежат упразднению. Защита граждан от насилия должна осуществляться частными охранными агентствами, а помощь неимущим должна быть задачей благотворительности.

Другая часть либертарианцев (минархисты) принимает запрет на «агрессивное насилие» в качестве важного принципа, но считает нужным или неизбежным существование принудительно взимающего налоги государства, единственной задачей которого была бы защита жизни, здоровья и частной собственности граждан. Различие между этим и предыдущим подходом к либертарианству состоит в том, что в первом случае запрет является абсолютным и относится к каждому конкретному действию, а во втором — ставится задача минимизации насилия в обществе, для решения которой государство рассматривается как меньшее зло.

В силу того, что конкретные перечисленные формы либертарианства (анархо-капитализм и минархизм) содержат представления не только о должном праве (запрет на агрессивное насилие), но и о должном государстве, эти формы относятся не только к правовой, но и к политической философии.

История термина

Диаграмма Нолана

Понятие «либертарианец» (англ. libertarian) впервые появилось в эссе «О свободе и необходимости» (1789) американского унитарианского философа Уильяма Белшама (William Belsham). Термин был производным от «свободы» (англ. liberty) по аналогии с образованием слова «унитарианец» (англ. unitarian) от «единства» (англ. unity) в английском языке и обозначал сторонников философской доктрины «свободы воли». В своём эссе Белшам осудил идеи, которые он приписывал либертарианству и противопоставил им религиозный детерминизм.

Во второй половине XIX века термин фр. libertaire взяли на вооружение французские анархисты в значении «анархист». В 1858 году Жозеф Дежак начал издавать в США газету «Le Libertaire, Journal du Mouvement Social». В 1880 году на конгрессе в Гавре анархо-коммунисты также употребили этот термин. Росту его популярности в конце XIX века способствовало введение направленных против анархизма ограничений на свободу печати во Франции после теракта, осуществлённого Огюстом Вальяном в 1893 году. В результате анархисты начали широко использовать фр. libertaire как эвфемизм вместо слова фр. anarchiste, в частности, в 1895 году была учреждена газета «Le Libertaire». Впоследствии «либертарианство» и «анархизм» стали синонимами, также положив начало термину «либертарный социализм».

Таким образом, до середины XX века термин «либертарианство» не употреблялся в описываемом в данной статье значении. В современном значении этот термин впервые начал использовать американский политик и основатель Фонда экономического образования Леонард Рид (Leonard Read), который в 1940-е годы провозгласил себя либертарианцем. Вслед за ним многие сторонники личной и экономической свободы также стали называть себя либертарианцами, чтобы отличать себя от «либералов», под которыми в США и некоторых других странах начиная с XX века понимают сторонников личной свободы и государственного перераспределения ресурсов (в частности, «нового курса» Рузвельта), включая социал-демократов и умеренных коммунистов. Тем не менее, многие сторонники либертарианских идей не называют себя либертарианцами, настаивая на традиционном обозначении своей идеологии («либерализм») или определяя себя как «классических либералов». Другие считают подобную приверженность старым терминам ошибочной, вносящей путаницу в политическую картину современного мира, что мешает распространению и пониманию либертарианских идей.

Диаграмма Нолана, предложенная американским либертарианцем Дэвидом Ноланом в 1970 г., служит для иллюстрации его утверждения, что либертарианство пропагандирует как экономическую, так и личную свободу, ограничивая вмешательство государства в жизнь общества. По мнению Нолана, это контрастирует с левым «либерализмом», который выступает только за «личные свободы», правым «консерватизмом», который выступает только за «экономические свободы», а также с популистским «авторитаризмом», сторонники которого добиваются жёсткого контроля государства за жизнью общества и перераспределении доходов от богатых к бедным.

В России наряду с термином «либертарианство» в близком значении также употребляется термин «либертарно-юридическое правопонимание», введённый в науку академиком В. С. Нерсесянцем и его последователями (Четвернин В. А. и др.).

Либертарианство и австрийская школа в экономической теории

Либертарианство иногда смешивается с австрийской школой в экономической теории, которая содержит выводы о неэффективности и разрушительных последствиях государственного вмешательства в экономику. Хотя большинство либертарианцев в области экономики придерживаются подходов австрийской школы, это отождествление ошибочно. Либертарианство — политико-правовая доктрина, содержащая рецепты переустройства общества, прежде всего, в сфере законодательства. Это учение о должном, предписывающее людям, и особенно государственным служащим, определённые нормы поведения. Австрийская экономическая теория, наоборот, не имеет нормативного характера, являясь инструментом познания причинно-следственных связей в экономике. Делая, например, выводы о том, что протекционистский таможенный режим уменьшает количество благ, доступных населению страны, где он применяется, она остаётся ценностно нейтральной наукой и не делает призывов к изменению законодательства и политики.

Политические взгляды современных либертарианцев

• Либертарианцы считают, что люди имеют только право на свободу от посягательств на свою личность или собственность, а законы должны лишь обеспечивать такую свободу, а также исполнение свободно заключённых договоров.

• Либертарианцы считают, что налогообложение аморально, по сути ничем не отличается от грабежа и поэтому налогообложение следует заменить добровольными методами финансирования услуг, представляемых государством в настоящее время населению. Такие услуги могут предоставляться частным бизнесом, благотворительными и другими организациями. Они выступают против любых государственных дотаций, например, сельскохозяйственным производителям. Либертарианцы выступают против таможенных пошлин и иных видов внешнеторговых барьеров.

• Либертарианцы выступают против государственного контроля за безопасностью и эффективностью лекарственных средств, против всех или большинства правил градостроительного зонирования.

• Либертарианцы выступают против установления законом минимального размера оплаты труда.

• Либертарианцы являются убеждёнными противниками всеобщей воинской обязанности. Они выступают против военного вмешательства в дела других стран и признают лишь защиту от агрессии.

• Либертарианцы возражают против любого государственного контроля над средствами массовой информации.

• Часть либертарианцев выступает против ограничений на иммиграцию.

• Часть либертарианцев выступает против законов об обязательном школьном образовании.

• Либертарианцы выступают против запретов на владение оружием.

• Одним из легкоузнаваемых требований либертарианцев — неоднозначно воспринимаемым обществом, но совершенно естественно вытекающим из общей концепции — является требование полной легализации всех или большинства наркотиков.

• Часть правых либертарианцев поддерживает идею «добровольного» (контрактного) рабства, что критикуется представителями других общественных движений.

Публицист Том Хартманн отмечает, что по данным исследования, проведённого Pew Research, только 11 % процентов людей, заявляющих о том, что они разделяют либертарианские взгляды, понимают суть либертарианства, в частности то, что оно выступает за увеличение личной свободы и снижения контроля государства. Так 41 % таких людей считает, что государство должно регулировать бизнес, 38 % поддерживает социальные пособия малообеспеченным людям, 42 % считают, что полиция должна иметь право останавливать «подозрительных людей».

Критика

• Другие государства не только будут мешать установлению анархии в стране, но и сильно затруднят доступ её товаров к себе (примеры: нынешние непризнанные страны).
• Некоторые услуги, которые сейчас выполняет государство, трудно будет монетизировать (пример - дороги).
• Так как пропадает государственное право, возникают некоторые проблемы в системе правосудия (к примеру: что делать, если стороны не договорятся о третейском суде, что делать тем, кто из-за нехватки денег или отсутствия страховки не может отстаивать свои интересы в частном суде).
• Так как перестаёт действовать государственный контроль за экологией и все экологические стандарты, вполне вероятно ухудшение экологической ситуации.
• Каждый человек сможет производить у себя в гараже химическое оружие и никто не будет иметь права его остановить, до самого акта использования (проблема борьбы с терроризмом).
• Антимонопольное регулирование перестаёт действовать, что должно повлиять на цены. Особенно заметен эффект будет в коммунальных услугах.
• В связи с отсутствием антимонопольного регулирования со временем либертарианство может привести к корпоратократии.
• Суды будут работать по принципу «Кто больше платит — тот и прав». Защиты от коррупции в судебных органах попросту не будет и владелец частных судов сможет уходить от любых наказаний. Виновные будут платить деньги за то, чтобы остаться безнаказанными, а принявший взятку не понесёт наказания.
• Хотя либертарианцы считают, что наркоторговля должна быть легализована, большинство населения считает употребление наркотиков, особенно тяжёлых, недопустимым и достойным государственного вмешательства.

Люди, оказавшие существенное влияние на философию

• Людвиг фон Мизес - основной представитель неоавстрийской школы экономики
• Фридрих фон Хайек - ученик Мизеса и известный критик социализма
• Айн Рэнд - создательница философии объективизма
• Мюррей Ротбард - ввёл и популяризировал термин "анархо-капитализм"
• Милтон Фридман - представитель "чикагской школы", известный критик государственного вмешательства
• Паблик "Либертарианство в схемах и мемах" и паблик "Либертарианские бугурты" - сообщества в социальной сети Вконтакте.

См. также

• Либерализм
• Левое либертарианство
• Либертарианский консерватизм
• Анархо-капитализм
• Институт Людвига фон Мизеса
• Институт Катона
• Либертарианская партия США
• Либертарианская партия России
• Научно-исследовательский центр Мизеса
• Геолибертарианство
• Анархизм
• Либертарный социализм
• Анархо-индивидуализм
• Либертинизм

Литература

• Scott John Hammond. Libertarianism // Political Theory: An Encyclopedia of Contemporary and Classic Terms. — Greenwood, 2008. — С. 189-190. — 376 с. — ISBN 978-0313339202.
• Дэвид Боуз. Либертарианство. История. Принципы. Политика. — Социум, 2009. — 428 с. — ISBN 978-5-91603-014-3.
• Бастиа Ф. Закон
• Бергланд Д. Либертарианство за один урок
• Гринспен А. Золото и экономическая свобода
• Кузнецов Ю. Консенсус национального самоуничтожения
• Леони Б. Свобода и закон = Freedom and the Law / пер. с англ. В. Кошкина под ред. А. Куряева. — М.: ИРИСЭН. — 308 с. — (Право). — 2500 экз. — ISBN 5-91066-014-8.
• Мамут Л. С. Социальное государство с точки зрения права // Государство и право : Ежемесячный журнал. — 2001. — № 7. — С. 5-14. — ISSN 0132-0769.
• Мизес Л. Либерализм в классической традиции
• Пол Р. Манифест: Революция
• Нерсесянц В. Философия права: либертарно-юридическая концепция
• Ротбард М. Власть и рынок: государство и экономика
• Ротбард М. Государство и деньги: Как государство завладело денежной системой общества
• Ротбард М. К новой свободе: Либертарианский манифест / пер. с англ. Б. Пинскера. — М.: Новое издательство, 2009. — 396 с. — ISBN 978-5-98379-126-8. — Серия «Библиотека Фонда „Либеральная миссия“».
• Ротбард М. Этика Свободы
• Сапов Г., Лебедев Г., Найшуль В. Либеральная хартия
• Скулланд К. Философия свободы
• Фридман Д. Механика Свободы
• Фридман, Милтон Почему бы не сделать армию контрактной?
• Четвернин В. Проблемы теории права для особо одаренных студентов. М., 2010.

Ссылки

Материалы на русском языке

• Книги, исследования, статьи классиков и современных либертарианцев
• Либертарианство в Открытом Каталоге
• Радио LibertyNews
• Либертарианский информационный и научный центр
• Московский Либертариум
• Экспертный совет по промышленной политике
• Сайт Института экономического анализа
• Сайт Григория Сапова
• Сайт издательства «Социум»
• Сайт ежегодных Чтений памяти Г. В. Лебедева
• Слайдкасты cato.ru по государственному управлению
• Блок, Уолтер. Либертарианство и либертинизм // The Journal of Libertarian Studies: An. Interdisciplinary Review, Vol. 11. — 1994b. — № 1. — P. 117—128.
• Мак, Эрик и Гаус, Джеральд. Классический либерализм и либертарианство: либеральная традиция.
• Блэк Б. Либертарианец как консерватор

Материалы на английском языке

• Lewrockwell.com
• Strike-the-root.com
• Hanshoppe.com
• Institute for Humane Studies — Институт гуманитарных исследований, США