Великое пробуждение: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [отпатрулированная версия] |
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации [[кальвинизм|кальвинистского учения]]. [[Конгрегационалисты]], [[пресвитериане]], [[баптисты]], голландские [[Кальвинизм|кальвинисты]] (реформаты), некоторые [[англикане]] — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли. |
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации [[кальвинизм|кальвинистского учения]]. [[Конгрегационалисты]], [[пресвитериане]], [[баптисты]], голландские [[Кальвинизм|кальвинисты]] (реформаты), некоторые [[англикане]] — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли. |
||
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из [[Нортхэмптон (Коннектикут)|Нортхэмптона]], [[Эдвардс, Джонатан (проповедник)|Джонатан Эдвардс]], который был сторонником [[Кальвинизм|кальвинистского богословия]]. Он горячо защищал учение о двойном [[Предопределение|предопределении]] ({{Библия|Еф|1:4 |
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из [[Нортхэмптон (Коннектикут)|Нортхэмптона]], [[Эдвардс, Джонатан (проповедник)|Джонатан Эдвардс]], который был сторонником [[Кальвинизм|кальвинистского богословия]]. Он горячо защищал учение о двойном [[Предопределение|предопределении]] ({{Библия|Еф|1:4}},{{Библия2|Еф|1:5|5}},{{Библия2|Еф|1:11|11}},{{Библия2|Еф|1:19|19}}, {{Библия|Еф|2:4|—10}}, {{Библия|Ин|15:16}}, {{Библия|Деян|13:48}}) и проповедовал спасение «только верой в Иисуса Христа» ({{Библия|Гал|2:16}}). Против экзальтированных проявлений «вздорного чувства» выступили другие кальвинисты — англикане-консерваторы во главе с бостонским пастором [[Чонси, Чарлз|Чарлзом Чонси]]. В результате этой полемики многие общины раскололись на «старосветников» и «новосветников». |
||
В 1739—1740 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма [[Уайтфилд, Джордж|Джорджа Уайтфилда]], который также придерживался [[Кальвинизм|кальвинистского богословия]]. Он доводил слушателей своими проповедями до подлинного исступления. Поскольку ни одна церковь не могла вместить желающих вкусить его слов, Уитфилд проповедовал в открытом поле. Подобно Эдвардсу, он предостерегал против соблазнов вольнодумства. |
В 1739—1740 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма [[Уайтфилд, Джордж|Джорджа Уайтфилда]], который также придерживался [[Кальвинизм|кальвинистского богословия]]. Он доводил слушателей своими проповедями до подлинного исступления. Поскольку ни одна церковь не могла вместить желающих вкусить его слов, Уитфилд проповедовал в открытом поле. Подобно Эдвардсу, он предостерегал против соблазнов вольнодумства. |
||
Версия от 05:39, 18 февраля 2018
| Quinque sola (Пять «только») |
|
|---|---|
| Дореформационные движения[англ.] | |
| Церкви Реформации | |
| Постреформационные движения | |
| «Великое пробуждение» | |
Великое пробуждение (англ. Great Awakening) или Первое великое пробуждение (англ. First Great Awakening) — религиозное движение, охватившее Новую Англию во 2-й четверти XVIII века. В континентальной Европе ему соответствует квиетизм, на Британских островах — евангелизм и методизм.
Описание
Великое пробуждение захватило в основном различные деноминации кальвинистского учения. Конгрегационалисты, пресвитериане, баптисты, голландские кальвинисты (реформаты), некоторые англикане — все были недовольны сухим рационализмом установившейся в Новой Англии религиозной практики. Как многим казалось, в колониях возобладал формальный подход к молитве, а миссионерской деятельностью среди индейцев и вовсе пренебрегли.
Во главе Великого пробуждения стал конгрегационалистский пастор из Нортхэмптона, Джонатан Эдвардс, который был сторонником кальвинистского богословия. Он горячо защищал учение о двойном предопределении (Еф. 1:4,5,11,19, Еф. 2:4—10, Ин. 15:16, Деян. 13:48) и проповедовал спасение «только верой в Иисуса Христа» (Гал. 2:16). Против экзальтированных проявлений «вздорного чувства» выступили другие кальвинисты — англикане-консерваторы во главе с бостонским пастором Чарлзом Чонси. В результате этой полемики многие общины раскололись на «старосветников» и «новосветников».
В 1739—1740 гг. много шума наделало путешествие по колониям одного из основоположников методизма Джорджа Уайтфилда, который также придерживался кальвинистского богословия. Он доводил слушателей своими проповедями до подлинного исступления. Поскольку ни одна церковь не могла вместить желающих вкусить его слов, Уитфилд проповедовал в открытом поле. Подобно Эдвардсу, он предостерегал против соблазнов вольнодумства.
Следствием всплеска религиозного чувства в колониях стало отвержение[1] атеистических сторон европейского Просвещения. Для проповеди своих мнений «новосветники» учредили несколько учебных заведений, из которых впоследствии выросли Дартмутский колледж и Принстонский университет.
См. также
- Протестантизм в США
- Второе великое пробуждение
- Третье великое пробуждение
- Четвёртое великое пробуждение
- Уэльское пробуждение
Примечания
- ↑ Encyclopedia, Great Awakening (англ.)
Литература
- Gaustad, Edwin S. The Great Awakening in New England (1957).
- Tracy, Joseph. The Great Awakening: A History of the Revival of Religion in the Time of Edwards and Whitefield, 1842.