Велес: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м автоматическая отмена правки участника 79.165.160.135, вредной с вероятностью 0.947
Метка: откат
Нет описания правки
Строка 6: Строка 6:
| Размер изображения =
| Размер изображения =
| Подпись =
| Подпись =
| Описание = Покровитель скота («скотий бог»), сказителей и поэзии.
| Описание = Бог Леса.
| В иных культурах = [[Велняс]], [[:pl:Flins|Flins]]{{ref-pl}}
| В иных культурах = [[Велняс]], [[:pl:Flins|Flins]]{{ref-pl}}
}}
}}
Строка 12: Строка 12:
[[Файл:Millennium of Russia model detail.jpg|thumb|220px|Изображение идола Велеса с коровьей головой на груди на модели памятника «[[Тысячелетие России (памятник)|Тысячелетие России]]» (на модели демонтирована фигура Рюрика)]]
[[Файл:Millennium of Russia model detail.jpg|thumb|220px|Изображение идола Велеса с коровьей головой на груди на модели памятника «[[Тысячелетие России (памятник)|Тысячелетие России]]» (на модели демонтирована фигура Рюрика)]]
[[Файл:1000 Veles 2.jpg|thumb|220px|Велес (за фигурой лежащего татарина)]]
[[Файл:1000 Veles 2.jpg|thumb|220px|Велес (за фигурой лежащего татарина)]]
'''Ве́ле́с'''<ref>{{книга|автор=[[Зализняк, Андрей Анатольевич|Зализняк А. А.]]|часть=Ве́ле́с // Приложение. Имена собственные|заглавие=[[Грамматический словарь русского языка А. А. Зализняка|Грамматический словарь русского языка]]|место=М.|издательство=АСТ-Пресс Книга|год=2010|серия=Фундаментальные словари|страницы=772|isbn=978-5-462-00766-8}}</ref>, '''Во́лос''' (Ве́лес{{sfn|Иванов, Топоров|1987|с=227}}<ref>{{книга|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|часть=Ве́лес, Во́лос|ссылка=|заглавие=[[Мифологический словарь]]|ответственный=Гл. ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинский]] |место=М.|издательство=[[Советская энциклопедия]]|год=1991|страницы=120|страниц=736|isbn=5-85270-032-0|ref=}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|часть=ВЕ́ЛЕС, Во́лос|ссылка часть=http://padaread.com/?book=74242&pg=75|заглавие=Славянская мифология: энциклопедический словарь|ответственный=[Подгот. сотрудниками Ин-та славяноведения и балканистики РАН; науч. ред. В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая]|место=М.|издательство=Эллис Лак|год=1995|страницы=74|страниц=416|isbn=5-7195-0057-X}}</ref>, Веле́с<ref>{{книга|часть=Веле́с|заглавие=Русский орфографический словарь: около 200 000 слов|ответственный=[[Институт русского языка имени В. В. Виноградова РАН]]; под ред. [[Лопатин, Владимир Владимирович|В. В. Лопатина]], [[Иванова, Ольга Евгеньевна|О. Е. Ивановой]]|издание=Изд. 4-е, испр. и доп|место=М.|издательство=ACT-ПРЕСС КНИГА|год=2013|серия=Фундаментальные словари русского языка|страницы=72|страниц=896|isbn=978-5-462-01272-3}}</ref><ref>{{книга|часть=Веле́с|заглавие=[[Большой толковый словарь русского языка]]|ответственный=Под ред. [[Кузнецов, Сергей Александрович (лингвист)|Кузнецова С. А.]]|место=СПб.|издательство=«НОРИНТ»|год=2000|страницы=116|страниц=1536|isbn=5-7711-0015-3}}</ref><ref>{{книга|часть=ВЕЛЕ́С (Во́лос)|автор=[[Агеенко, Флоренция Леонидовна|Агеенко Ф. Л.]]|заглавие=Собственные имена в русском языке. Словарь ударений. — Более 35 000 словарных единиц|место=М.|издательство=Изд-во НЦ ЭНАС|год=2001|страницы=63|страниц=376|isbn=5-93196-107-0}}</ref>, {{lang-orv|Велесъ, Волосъ}}) — божество в [[Древняя Русь|древнерусском]] [[славянская мифология|языческом пантеоне]], «скотий бог», покровитель сказителей и поэзии, второй по значимости после Перуна<ref name="page11">{{Книга|автор=Грушко Е.А., Медведев Ю.М.|заглавие=РУССКИЕ ЛЕГЕНДЫ И ПРЕДАНИЯ|ответственный=Н.Арановская|издание=|место=М.|издательство=Эксмо|год=2008|страницы=7|страниц=208 с.: ил.|isbn=978-5-699-06209-6|isbn2=}}</ref>.
'''Ве́ле́с'''<ref>{{книга|автор=[[Зализняк, Андрей Анатольевич|Зализняк А. А.]]|часть=Ве́ле́с // Приложение. Имена собственные|заглавие=[[Грамматический словарь русского языка А. А. Зализняка|Грамматический словарь русского языка]]|место=М.|издательство=АСТ-Пресс Книга|год=2010|серия=Фундаментальные словари|страницы=772|isbn=978-5-462-00766-8}}</ref>, '''Во́лос''' (Ве́лес{{sfn|Иванов, Топоров|1987|с=227}}<ref>{{книга|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|часть=Ве́лес, Во́лос|ссылка=|заглавие=[[Мифологический словарь]]|ответственный=Гл. ред. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Е. М. Мелетинский]] |место=М.|издательство=[[Советская энциклопедия]]|год=1991|страницы=120|страниц=736|isbn=5-85270-032-0|ref=}}</ref><ref>{{книга|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов В. В.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]|часть=ВЕ́ЛЕС, Во́лос|ссылка часть=http://padaread.com/?book=74242&pg=75|заглавие=Славянская мифология: энциклопедический словарь|ответственный=[Подгот. сотрудниками Ин-та славяноведения и балканистики РАН; науч. ред. В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая]|место=М.|издательство=Эллис Лак|год=1995|страницы=74|страниц=416|isbn=5-7195-0057-X}}</ref>, Веле́с<ref>{{книга|часть=Веле́с|заглавие=Русский орфографический словарь: около 200 000 слов|ответственный=[[Институт русского языка имени В. В. Виноградова РАН]]; под ред. [[Лопатин, Владимир Владимирович|В. В. Лопатина]], [[Иванова, Ольга Евгеньевна|О. Е. Ивановой]]|издание=Изд. 4-е, испр. и доп|место=М.|издательство=ACT-ПРЕСС КНИГА|год=2013|серия=Фундаментальные словари русского языка|страницы=72|страниц=896|isbn=978-5-462-01272-3}}</ref><ref>{{книга|часть=Веле́с|заглавие=[[Большой толковый словарь русского языка]]|ответственный=Под ред. [[Кузнецов, Сергей Александрович (лингвист)|Кузнецова С. А.]]|место=СПб.|издательство=«НОРИНТ»|год=2000|страницы=116|страниц=1536|isbn=5-7711-0015-3}}</ref><ref>{{книга|часть=ВЕЛЕ́С (Во́лос)|автор=[[Агеенко, Флоренция Леонидовна|Агеенко Ф. Л.]]|заглавие=Собственные имена в русском языке. Словарь ударений. — Более 35 000 словарных единиц|место=М.|издательство=Изд-во НЦ ЭНАС|год=2001|страницы=63|страниц=376|isbn=5-93196-107-0}}</ref>, {{lang-orv|Влесъ, Вельс}}) — божество в [[Древняя Русь|древнерусском]] [[славянская мифология|языческом пантеоне]], «скотий бог», покровитель сказителей и поэзии, второй по значимости после Перуна<ref name="page11">{{Книга|автор=Грушко Е.А., Медведев Ю.М.|заглавие=РУССКИЕ ЛЕГЕНДЫ И ПРЕДАНИЯ|ответственный=Н.Арановская|издание=|место=М.|издательство=Эксмо|год=2008|страницы=7|страниц=208 с.: ил.|isbn=978-5-699-06209-6|isbn2=}}</ref>.


Согласно [[теория основного мифа|теории «основного мифа»]] — одно из центральных божеств в [[славянская мифология|славянской мифологии]], Змей — антагонист Громовержца [[Перун]]а.
Согласно [[теория основного мифа|теории «основного мифа»]] — одно из центральных божеств в [[славянская мифология|славянской мифологии]], Змей — антагонист Громовержца [[Перун]]а.


[[Нидерле, Любор|Л. Нидерле]], [[Погодин, Александр Львович|А. Л. Погодин]], [[Мансикка, Вильо Йоханнес|В. Й. Мансикка]], [[Фасмер, Макс|М. Фасмер]]{{sfn|Фасмер|1986|с=287-288, 343}} и [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] отделяют Велеса от Волоса. По мнению [[Ловмянский, Генрик|Г. Ловмянского]], «Велес, скорее всего, был русским демоном, не имеющим ничего общего, кроме некой схожести в имени, со скотьим богом Волосом»{{sfn|Ловмянский|2003|с=91}}. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с ''велий'' (великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий». Так, например, Боян «Слова о полку Игореве», названный в нём «Велесовъ внуче», осмысляется не как внук некоего Велеса, а как «богатырей внук»<ref>Подлипчук Ю. В. «Слово о полку Игореве»: Науч. пер. и коммент. / Ю. В. Подлипчук. — М.: Наука, 2004. С. 98 — 101.</ref>. [[Успенский, Борис Андреевич|Б. А. Успенский]], хотя и употребляет иногда в своей книге{{sfn|Успенский|1982}}, написание «Волос ~ Велес» как дань авторитету В. В. Иванова и В. Н. Топорова, всё же придерживается написания «Волос».
[[Нидерле, Любор|Л. Нидерле]], [[Погодин, Александр Львович|А. Л. Погодин]], [[Мансикка, Вильо Йоханнес|В. Й. Мансикка]], [[Фасмер, Макс|М. Фасмер]]{{sfn|Фасмер|1986|с=287-288, 343}} и [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] отделяют Велеса от Волоса. По мнению [[Ловмянский, Генрик|Г. Ловмянского]], «Велес — русский бог леса, Влесь или Вельс»{{sfn|Ловмянский|2003|с=91}}. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с ''велий'' (великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий». Так, например, Боян «Слова о полку Игореве», названный в нём «Велесовъ внуче», осмысляется не как внук некоего Велеса, а как «богатырей внук»<ref>Подлипчук Ю. В. «Слово о полку Игореве»: Науч. пер. и коммент. / Ю. В. Подлипчук. — М.: Наука, 2004. С. 98 — 101.</ref>. [[Успенский, Борис Андреевич|Б. А. Успенский]], хотя и употребляет иногда в своей книге{{sfn|Успенский|1982}}, написание «Волос ~ Велес» как дань авторитету В. В. Иванова и В. Н. Топорова, всё же придерживается написания «Волос».


== Функция божества ==
== Функция божества ==
Строка 25: Строка 25:
{{начало цитаты}} иже молѧть подъ ѡвиномъ. и ѡгневи. и виламъ и мокоши (і) симу. (і) руглу и перуну и волосу скотью б҃у. (і) роду и рожаницамъ (=—ѣ) и всѣмх тѣмъ иже суть имъ (=тѣмъ) подобии се же оучение намъ вписасѧ конець вѣкъ{{конец цитаты|источник=[[Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере]]}}
{{начало цитаты}} иже молѧть подъ ѡвиномъ. и ѡгневи. и виламъ и мокоши (і) симу. (і) руглу и перуну и волосу скотью б҃у. (і) роду и рожаницамъ (=—ѣ) и всѣмх тѣмъ иже суть имъ (=тѣмъ) подобии се же оучение намъ вписасѧ конець вѣкъ{{конец цитаты|источник=[[Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере]]}}


{{начало цитаты}}Впервых постави начальнейшаго кумира, именем Перуна, бога грому, молнии и облаков дождевных на пригорку высоком над Боричовым потоком по подобию человеческу… Вторый идол бысть Волос, бог скотов. Третий Позвизд: инии же прозваша его Похвистч неции нарицаху Вихром, исповедающе бога быти воздуха, ведра и безгодия. Четвёртый идол Ладо; сею имеяху бога веселия и всякаго благополучия… Пятый идол Купало, егоже бога плодов земных быти мняху…{{конец цитаты|источник=Выдержки из Киевского Синопсиса, О идолѣхъ Владимировыхъ}}
{{начало цитаты}}Впервых постави начальнейшаго кумира, именем Перуна, бога грому, молнии и облаков дождевных на пригорку высоком над Боричовым потоком по подобию человеческу… Вторый идол бысть Волос, бог леса. Третий Позвизд: инии же прозваша его Похвистч неции нарицаху Вихром, исповедающе бога быти воздуха, ведра и безгодия. Четвёртый идол Ладо; сею имеяху бога веселия и всякаго благополучия… Пятый идол Купало, егоже бога плодов земных быти мняху…{{конец цитаты|источник=Выдержки из Киевского Синопсиса, О идолѣхъ Владимировыхъ}}


В [[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]] древний песнотворец [[Боян]] называется «Велесовым внуком»:
В [[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]] древний песнотворец [[Боян]] называется «Велесовым внуком»:

Версия от 14:38, 5 марта 2018

Велес
Бог Леса.
Мифология Славянская
Пол мужской
В иных культурах Велняс, Flins (пол.)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
У этого термина существуют и другие значения, см. Велес (значения).
Изображение идола Велеса с коровьей головой на груди на модели памятника «Тысячелетие России» (на модели демонтирована фигура Рюрика)
Велес (за фигурой лежащего татарина)

Ве́ле́с[1], Во́лос (Ве́лес[2][3][4], Веле́с[5][6][7], др.-рус. Влесъ, Вельс) — божество в древнерусском языческом пантеоне, «скотий бог», покровитель сказителей и поэзии, второй по значимости после Перуна[8].

Согласно теории «основного мифа» — одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей — антагонист Громовержца Перуна.

Л. Нидерле, А. Л. Погодин, В. Й. Мансикка, М. Фасмер[9] и Л. С. Клейн отделяют Велеса от Волоса. По мнению Г. Ловмянского, «Велес — русский бог леса, Влесь или Вельс»[10]. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с велий (великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий». Так, например, Боян «Слова о полку Игореве», названный в нём «Велесовъ внуче», осмысляется не как внук некоего Велеса, а как «богатырей внук»[11]. Б. А. Успенский, хотя и употребляет иногда в своей книге[12], написание «Волос ~ Велес» как дань авторитету В. В. Иванова и В. Н. Топорова, всё же придерживается написания «Волос».

Функция божества

Сельскохозяйственные функции Велеса прослеживаются в обычае оставлять ему в дар несжатыми так называемых волоти, несколько стеблей злаков. Эта жертва называется «Волосовой бородкой»[2].

Культ Велеса, наряду с культом Перуна, считается частью исследователей древнейшим общеславянским[2]; имена этих божеств реконструируются на праславянском уровне. Имеются элементы системного противопоставления двух главных богов. Так, в договоре Руси с Византией 907 года Велес (называемый в Повести временных лет Волос) соотносится с золотом, а Перун — с оружием. В иных источниках они также противопоставляются:

иже молѧть подъ ѡвиномъ. и ѡгневи. и виламъ и мокоши (і) симу. (і) руглу и перуну и волосу скотью б҃у. (і) роду и рожаницамъ (=—ѣ) и всѣмх тѣмъ иже суть имъ (=тѣмъ) подобии се же оучение намъ вписасѧ конець вѣкъ

— Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере

Впервых постави начальнейшаго кумира, именем Перуна, бога грому, молнии и облаков дождевных на пригорку высоком над Боричовым потоком по подобию человеческу… Вторый идол бысть Волос, бог леса. Третий Позвизд: инии же прозваша его Похвистч неции нарицаху Вихром, исповедающе бога быти воздуха, ведра и безгодия. Четвёртый идол Ладо; сею имеяху бога веселия и всякаго благополучия… Пятый идол Купало, егоже бога плодов земных быти мняху…

— Выдержки из Киевского Синопсиса, О идолѣхъ Владимировыхъ

В Слове о полку Игореве древний песнотворец Боян называется «Велесовым внуком»:

Чи ли въспети было, вещей Бояне, Велесовь внуче

— «Слово о полку Игореве»

Этот эпитет может говорить о функции Велеса как Бога мудрости, поэзии и обрядовой песни (издатели «Слова» усматривали здесь параллель со «скотьими» функциями Велеса и делали вывод о культе священного поэтического животного, подобного Пегасу).[источник не указан 3217 дней]

Мифы

В сборнике Гринченко Б. Д. «Из уст народа. Малорусские рассказы, сказки и прочее» содержится предание («Каянова жъунка»), в котором упоминается бог «Валосько»[13]. Его заколдовывает злая ведьма, жена Каина. Когда она выдаивала молоко у коровы, принадлежащей семье Авеля, за этим занятием её застал Валосько. Он спросил её чем она занимается, ведьма ответила: «А тем занимаюсь, что встань и стой!», после чего Валосько не смог сойти с места, пока не разрешил ей заниматься своими злодеяниями дальше. С тех пор, говорит предание, на земле развелись ведьмы, ведьмаки, вовкулаки и оборотни. Любопытно что в предании явно прослеживается связь бога Валосько со скотом.

Идолы и капища Велеса

В Киеве идол Перуна стоял на горе (и затем входил в состав воздвигнутого князем Владимиром в 978 году пантеона), а идол Велеса находился в Киеве «под горой», вероятно, на киевском Подоле, в нижней части города, то есть в торгово-ремесленной части Киева у пристани на реке Почайне. В «Житии Владимира» говорится, что этот идол был свержен во время крещения Руси в 988 году.: «А Волоса идола… веле в Почайну реку воврещи»[14].

Русские летописи по договорам Олега и Святослава с греками: В лето 6415 (911): «Царь же Леонъ со Олександромъ миръ сотвориста со Олгом, имшеся по дань и роте заходивше межы собою, целовавше сами крестъ, а Олга водивше на роту и мужи его по Рускому закону, кляшася оружьемъ своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьемъ богомъ, и утвердиша миръ»[15]. В лето 6479 (971): «Да имеемъ клятву от бога, в его же веруемъ — в Перуна и въ Волоса, скотья бога»[16].

Среди шести богов киевского княжеского пантеона Велеса, несмотря на древность и всеобщесть его культа, не было. Похожая картина с «верхом» и «низом» имеется в Македонии, где есть город Велес, расположенный под холмом Ильи-пророка (перенявшего у Перуна функции громовержца), и в Хорватии, где есть посёлок Волоско под горой Перун. Это находило отражение и в социальном плане их культа: Велес считался богом «всей Руси»[2], а Перун — преимущественно богом княжеской дружины.

Велес ~ Волос на гербе города Волосово (Ленинградская область)

В Ростове идол Велеса ещё в XI веке стоял на Чудском конце города. Об этом сказано в житии Авраамия Ростовского: «Чудский конец поклонялся идолу каменну, Велесу»[17].

Город Ярославль по позднему преданию (впервые записанному в 1781 году) был основан в 1010 году на месте храма Медвежий Угол, который был посвящён Велесу, и в котором волхвы содержали священного медведя. «Сему же многоказненному идолу и керметь (капище) створена бысть и волхов вдан, а сей неугасимый огнь Волосу держа и жертвенная ему кури». Князь Ярослав Мудрый, правивший в Ростове, убил медведя и разогнал волхвов[18].

Согласно поздней литературной легенде, идолу Велеса поклонялось племя ильменских словен. В составленном в XVII веке рассказе о грамоте Александра Македонского, якобы данной предкам словен, говорится: «Сии ж князи словено-рустии… сию пречестнейшую епистолию почитаху вельми и обесиша ю в божницы своей по правую страну идола Велеса и честно покланяхуся ей, и праздник честен творяху в началный день примоса месяца»[19].

В Великом Новгороде есть Церковь Власия, стоящая на Волосовой улице. Существует мнение, что именно на этом месте было капище Велеса[20]. Возможно также, что оно располагалось на Перыни (юго-западное из трёх капищ), где позже была построена церковь, как полагает Б. А. Рыбаков, в честь св. Николая[21].

Сохранились капища Велеса в Волосовском районе Ленинградской области и Павлоградском районе Днепропетровской области[источник не указан 5159 дней]. По имени Велеса, по мнению некоторых исследователей[каких?], назван город Волосово.

Параллели в сравнительной мифологии

С именем Велеса у славян связывалось звёздное скопление Плеяд (Шаблон:Lang-dru, болг. Власците, серб. Влашићи)[22][2][23] созвездия Телец, тоже названного в честь культа быка.

Согласно реконструкциям, имя Велеса имеет костр. форму Ёлс — леший, чёрт, впервые это мнение высказал Зеленин Д. К.[24][25], позже его поддержали другие исследователи[26][27][28][29][2]. Топоров В. Н. на основе македонских и с.-хорв. сказаний о виле Веле (*Vela или *Velsyni/*Volsyni) реконструировал женский персонаж основного мифа, вероятно имевший родство и/или свадебный мотив с Велесом или Влашичами-Плеядами[23]. Возможно Велес боролся с Перуном за женитьбу на богине Мокоши[23]. Велес связывается со Змеем, водой, «сырыми» деревьями (ольха, ель и др.), подобно балт. Велнясу[30].

Праславянские формы *Vel, *Vol можно сопоставить с балтийским именем бога загробного мира Велсом[31][27][32], и родственным ему вяльнясом (чёртом)[33][30], — покровителем скота (в основном лошадей[34] и рогатого скота[34][35], включая коз) и игры на дудке[36][37]. Это роднит его[38] с греч. Паном, рим. Фавном, инд. Пушаном. В ведийской мифологии с Велесом сближают демона Валу, пожирающего скот. Согласно В. В. Иванову и В. Н. Топорову, в реконструируемом «основном мифе» Велес был противником Перуна-громовержца, похищающим его стада́[2].

Наследие культа Велеса у христиан

Святой Власий с животными (русская икона, XV век)

Христианская традиция не полностью ассимилировала образ Велеса. Сохранилось представление о нём как о злом духе, чёрте: русские диалектные ёлс, волосатик, волосень — «нечистый дух, чёрт», чеш. Veles — «злой дух, демон» (XVI—XVII века)[2].

Часть функций Велеса взял на себя св. Николай Чудотворец, который покровительствовал богатству и торговле, а также считался в представлении русских хозяином подземного и морского миров[39].

В христианскую эпоху Велес, благодаря звуковой близости имён и совпадению некоторых черт культа, слился с христианским святым Власием, покровителем скота. Вариант Волос осознавался как полногласный вариант к Власий. Уже в третьей четверти XI века в берестяной грамоте (№ 914[40]) церковного содержания в перечне святых фигурирует Волос[41]. Во вкладной грамоте Варлаама Хутынского (конец XII—начало XIII века) фигурирует человек по имени Волос[42]. Также фигурирует имя Волос (от имени Власий) в берестяных грамотах № 604 (1160—1180)[43] и № 1094 (конец XIV века — начало XV века)[44].

Остатки культа Велеса (обычно в синкретичном виде с культом святого Власия) сохранились на русском Севере, где известны идолы Велеса/Волоса и предания о капищах в честь него; для реконструкции культа имеют значение народные иконы св. Власия, фольклорные молитвы и заговоры с его именем. Его культ иногда сближается с культом медведя как «хозяина» животных[2]. В связи с этим следует отметить, что медвежий культ Велеса или его балтского аналога существовал у днепровских балтов железного века, в том числе в юхновской культуре. Сохранилась русская народная сказка, где медведь предстает в виде демонического лесного царя, собирающего дань с людей[45].

Велес в неоязычестве

Современный идол Велеса в Чехии

В современном славянском неоязычестве — родноверии Велес иногда трактуется как бог мудрости[46]. Велес ассоциируется с германским Вотаном. В XX веке получила известность среди неоязычников так называемая Велесова книга («Влесова»).

В массовой культуре

  • У группы Butterfly Temple есть альбом «Велес» с одноимённой песней, также у этой группы есть альбом «Книга Велеса».
  • Московская фолк-метал группа Аркона каждый год проводит концерты в честь Велеса, которые имеют название «Ночь Велесова». Также группа выпустила одноимённый концертный DVD.
  • Одна из песен группы «Волколак» на альбоме «Слава Яриле» называется «Велес и воин».
  • У группы «Громовник» есть песня «Веда Велеса».
  • В фильме «Легенда о Кащее» роль Велеса играет Валерий Золотухин, примечательно, что позднее в фильме «Ярослав. Тысячу лет назад» он сыграл роль жреца этого бога.
  • В британском сериале 2010 года «The Deep» фигурирует русское подводное судно под названием «Volos».
  • В Москве в 2016 году зарегистрирован футбольный клуб «Велес». Домашняя арена: стадион «Автомобилист».

См. также

Примечания

  1. ↑ Зализняк А. А. Ве́ле́с // Приложение. Имена собственные // Грамматический словарь русского языка. — М.: АСТ-Пресс Книга, 2010. — С. 772. — (Фундаментальные словари). — ISBN 978-5-462-00766-8.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Иванов, Топоров, 1987, с. 227.
  3. ↑ Иванов В. В., Топоров В. Н. Ве́лес, Во́лос // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — С. 120. — 736 с. — ISBN 5-85270-032-0.
  4. ↑ Иванов В. В., Топоров В. Н. ВЕ́ЛЕС, Во́лос // Славянская мифология: энциклопедический словарь / [Подгот. сотрудниками Ин-та славяноведения и балканистики РАН; науч. ред. В. Я. Петрухин, Т. А. Агапкина, Л. Н. Виноградова, С. М. Толстая]. — М.: Эллис Лак, 1995. — С. 74. — 416 с. — ISBN 5-7195-0057-X.
  5. ↑ Веле́с // Русский орфографический словарь: около 200 000 слов / Институт русского языка имени В. В. Виноградова РАН; под ред. В. В. Лопатина, О. Е. Ивановой. — Изд. 4-е, испр. и доп. — М.: ACT-ПРЕСС КНИГА, 2013. — С. 72. — 896 с. — (Фундаментальные словари русского языка). — ISBN 978-5-462-01272-3.
  6. ↑ Веле́с // Большой толковый словарь русского языка / Под ред. Кузнецова С. А.. — СПб.: «НОРИНТ», 2000. — С. 116. — 1536 с. — ISBN 5-7711-0015-3.
  7. ↑ Агеенко Ф. Л. ВЕЛЕ́С (Во́лос) // Собственные имена в русском языке. Словарь ударений. — Более 35 000 словарных единиц. — М.: Изд-во НЦ ЭНАС, 2001. — С. 63. — 376 с. — ISBN 5-93196-107-0.
  8. ↑ Грушко Е.А., Медведев Ю.М. РУССКИЕ ЛЕГЕНДЫ И ПРЕДАНИЯ / Н.Арановская. — М.: Эксмо, 2008. — С. 7. — 208 с.: ил. с. — ISBN 978-5-699-06209-6.
  9. ↑ Фасмер, 1986, с. 287-288, 343.
  10. ↑ Ловмянский, 2003, с. 91.
  11. ↑ Подлипчук Ю. В. «Слово о полку Игореве»: Науч. пер. и коммент. / Ю. В. Подлипчук. — М.: Наука, 2004. С. 98 — 101.
  12. ↑ Успенский, 1982.
  13. ↑ Б. Д. Гринченко. Из уст народа. Малорусские рассказы, сказки и пр.. — Чернигов: Земская Типография, 1901. — С. 190 - 191. — 488 с.
  14. ↑ Кривошеев Ю. В. Религия восточных славян накануне крещения Руси. — Л.: Знание, 1988. — 32 с.
  15. ↑ Повесть временных лет. — Изд. 2-е, испр. и доп. — СПб., 1996. — С. 17. — (Литературные памятники).
  16. ↑ Там же. — С. 34.
  17. ↑ Житие преподобного Авраамия Ростовского
  18. ↑ Текст «Сказания об основании города Ярославля» — М. Сударушкин. Чьё имя носит Ярославль?
  19. ↑ Хронограф 1679 года.
  20. ↑ Происхождение Новгорода
  21. ↑ Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси.
  22. ↑ Иванов В. В., Топоров В. Н. Волосыни // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 128. — ISBN 5-85270-032-0.
  23. ↑ 1 2 3 Топоров, 1983, с. 51-52.
  24. ↑ Зеленин Д. К. Ч. II: Запреты в домашней жизни // Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии. — Сб. МАЭ. Т. IX. место=Л.. — 1930. — С. 99.
  25. ↑ Злобин П. С. Ёлс, верхокамская Елисна и проблема Велеса // Зеленинские чтения : материалы Всерос. науч. конф. (Киров, 12 ноября 2013 г.) / Киров. ордена Почёта гос. универс. обл. науч. б-ка им. А. И. Герцена; редкол.: С. Н. Будашкина (сост.) [и др.]; науч. ред.: В. А. Поздеев, М. С. Судовиков.. — Киров, 2013. — С. 79-82.
  26. ↑ Елс // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина [т. I]. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
  27. ↑ 1 2 Якобсон, 1969.
  28. ↑ Успенский, 1982, с. 47, 53, 88.
  29. ↑ Иванов, Топоров, 1974, с. 54, 200, 205.
  30. ↑ 1 2 Топоров, 1983.
  31. ↑ Иванов, Топоров, 1987, «Велс».
  32. ↑ Гимбутас, 1974.
  33. ↑ Иванов, Топоров, 1987, «Велняс».
  34. ↑ 1 2 Велюс, 1981.
  35. ↑ Kregždys R. Прусс. Curche: этимология теонима, функции божества; проблематика установления культовых соответствий на почве обрядовой традиции восточно-балтийских, славянских и других индоевропейских народов // Studia Mythologica Slavica. — Ljubljana: Словенская академия наук и искусств, 2009. — Т. XII. — С. 294-295.
  36. ↑ Велюс, 1981, с. 266.
  37. ↑ Топоров, 1983, с. 55.
  38. ↑ Велюс, 1981, с. 265—266.
  39. ↑ Успенский, 1982, с. 248.
  40. ↑ Берестяная грамота 914
  41. ↑ Зализняк А. А. Древненовгородский диалект. — М.: Языки славянской культуры, 2003. — С. 283, 460.
  42. ↑ Зализняк А. А. Древненовгородский диалект. — М.: Языки славянской культуры, 2003. — С. 458.
  43. ↑ Берестяная грамота 604
  44. ↑ Учёные рассказали о предварительных итогах археологического сезона — 2017, 26 августа 2017
  45. ↑ Царь-медведь
  46. ↑ см. работы «волхва Иггельда» (Дмитрий Гаврилов)

Литература

Англоязычные издания

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Велес&oldid=91324458