Неотомизм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
дополнение, викификация
Строка 1: Строка 1:
{{Социальное христианство}}
{{Социальное христианство}}
'''Неотоми́зм''' (от имени [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]]) — официальная [[философия]] [[католицизм]]а с [[1879]] по [[1962]], современная версия [[томизм]]а, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля.
'''Неотоми́зм''' (от имени [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]]) — официальная [[философия]] [[католицизм]]а с [[1879]] по [[1962]], современная версия [[томизм]]а, который представляет собой христианскую адаптацию философии [[Аристотель|Аристотеля]].


== Основные черты ==
== Основные черты ==
⚫
Главная составляющая неотомистского учения — это [[дуализм]] бытия ([[Бог]]) и сущего ([[Природа]]). Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение [[Материя (философия)|материи]] и [[Форма (философия)|формы]], а процессы — как переход потенции в [[актуальность]]. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как [[Субстанция|субстанции]], о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя «реалистами», так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.

⚫
Главная составляющая неотомистского учения — это [[дуализм]] бытия ([[Бог]]) и сущего ([[Природа]]). [[Бог]] воспринимается как первопричина, вещи — как соединение [[Материя (философия)|материи]] и [[Форма (философия)|формы]], а процессы — как переход потенции в [[актуальность]]. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как [[Субстанция|субстанции]], о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя «реалистами», так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.


Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и [[разум]]а. Следуя за Фомой, неотомисты различают два источника познания — естественный разум (науку) и божественное откровение (религию), считая при этом, что они не противоречат друг другу.
Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и [[разум]]а. Следуя за Фомой, неотомисты различают два источника познания — естественный разум (науку) и божественное откровение (религию), считая при этом, что они не противоречат друг другу.
Строка 15: Строка 14:
== Представители ==
== Представители ==
Основные представители неотомизма:
Основные представители неотомизма:
* {{Флаг Франции}} [[Маритен, Жак|Ж. Маритен]], [[Жильсон, Этьен Анри|Э. Жильсон]], Ж.-Э.Никола, Э. Фальк,
* {{Флаг Франции}} [[Маритен, Жак|Ж. Маритен]], [[Жильсон, Этьен Анри|Э. Жильсон]], Ж.-Э.Никола, Э. Фальк, [[Шеню, Мари-Доминик|М.-Д. Шеню]]
* {{Флаг Германии}} [[Веттер, Фридрих|Ф. Веттер]], [[Грабман, Мартин|М. Грабман]], [[Бергер, Давид (теолог)|Д. Бергер]], [[Ранер, Карл|К. Райнер]], И. Лотц, И. Де Фриз,
* {{Флаг Германии}} [[Веттер, Фридрих|Ф. Веттер]], [[Грабман, Мартин|М. Грабман]], [[Бергер, Давид (теолог)|Д. Бергер]], [[Ранер, Карл|К. Райнер]], И. Лотц, И. Де Фриз
* {{Флаг Польши}} [[Бохеньский, Юзеф Мария|Ю. Бохеньский]], [[Кароль Войтыла|К. Войтыла]]
* {{Флаг Польши}} [[Бохеньский, Юзеф Мария|Ю. Бохеньский]], [[Кароль Войтыла|К. Войтыла]]
* {{Флаг Бельгии}} [[Мерсье, Дезире-Жозеф|Д. Мерсье]], [[Марешаль, Жозеф|Ж. Марешаль]], [[Вульф, Морис де|М. де Вульф]]
* {{Флаг Бельгии}} [[Мерсье, Дезире-Жозеф|Д. Мерсье]], [[Марешаль, Жозеф|Ж. Марешаль]], [[Вульф, Морис де|М. де Вульф]]
Строка 27: Строка 26:


== Литература ==
== Литература ==

* {{книга |автор=[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверинцев С. С.]], [[Гараджа, Виктор Иванович|Гараджа В. И.]], Греков Л. И., [[Долгов, Константин Михайлович|Долгов К. М.]]|часть=Неотомизм|ссылка часть=http://sbiblio.com/BIBLIO/content.aspx?dictid=89&wordid=796170 |заглавие=[[Философская энциклопедия]] : в 5 т.|ответственный=глав. ред. [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]]|место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1967 |том=4 : Наука логики — Сигети |страницы= |страниц=591|тираж=66000 |ref=Аверинцев, Гараджа, Греков, Долгов}}
* {{книга |автор=[[Аверинцев, Сергей Сергеевич|Аверинцев С. С.]], [[Гараджа, Виктор Иванович|Гараджа В. И.]], Греков Л. И., [[Долгов, Константин Михайлович|Долгов К. М.]]|часть=Неотомизм|ссылка часть=http://sbiblio.com/BIBLIO/content.aspx?dictid=89&wordid=796170 |заглавие=[[Философская энциклопедия]] : в 5 т.|ответственный=глав. ред. [[Константинов, Фёдор Васильевич|Ф. В. Константинов]]|место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год=1967 |том=4 : Наука логики — Сигети |страницы= |страниц=591|тираж=66000 |ref=Аверинцев, Гараджа, Греков, Долгов}}
* {{книга|автор = [[Быховский, Бернард Эммануилович|Быховский Б. Э.]]|заглавие = Эрозия «вековечной» философии (критика неотомизма)|ссылка =|ответственный =|издание =|место = М.|издательство = [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]]|год = 1973|страницы =|страниц = |серия =|isbn = |тираж =|ref=Быховский}}
* {{книга|автор = [[Быховский, Бернард Эммануилович|Быховский Б. Э.]]|заглавие = Эрозия «вековечной» философии (критика неотомизма)|ссылка =|ответственный =|издание =|место = М.|издательство = [[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]]|год = 1973|страницы =|страниц = |серия =|isbn = |тираж =|ref=Быховский}}
Строка 42: Строка 40:
* {{книга |автор=Подольская Е. А.|заглавие=Философия. Учеб. для студентов высш. учеб. заведений |оригинал= |ссылка=http://uchebnikionline.com/filosofia/filosofiya_-_podolska_yea/neotomizm_religiyna_filosofiya.htm |викитека= |ответственный= |издание= |место=Харьков|издательство=[[Национальный фармацевтический университет|Изд-во НФаУ]], Золотые страницы |год=2002 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=364 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Подольская}}
* {{книга |автор=Подольская Е. А.|заглавие=Философия. Учеб. для студентов высш. учеб. заведений |оригинал= |ссылка=http://uchebnikionline.com/filosofia/filosofiya_-_podolska_yea/neotomizm_religiyna_filosofiya.htm |викитека= |ответственный= |издание= |место=Харьков|издательство=[[Национальный фармацевтический университет|Изд-во НФаУ]], Золотые страницы |год=2002 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=364 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Подольская}}
* {{книга |автор=Радаев Р.|заглавие=Критика неотомизма |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство= |год=1975 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= Радаев}}
* {{книга |автор=Радаев Р.|заглавие=Критика неотомизма |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство= |год=1975 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= Радаев}}
* {{книга|автор = |часть =Глава XV «Неотомизм»|заглавие = Современная буржуазная философия|оригинал =|ссылка = http://all-ebooks.com/2010/03/25/105283-sovremennaja-burzhuaznaja.html |ответственный = Под редакцией проф. [[Богомолов, Алексей Сергеевич|А. С. Богомолова]], проф. [[Мельвиль, Юрий Константинович|Ю. К. Мельвиля]], проф. [[Нарский, Игорь Сергеевич|И. С. Нарского]]|издание =|место = М.|издательство = Издательство [[МГУ]]|год = 1972|страницы = 588-624|страниц = 654|серия =|isbn = |тираж = 29400}}
* {{книга|автор = |часть =Глава XV «Неотомизм»|заглавие = Современная буржуазная философия|оригинал =|ссылка = http://all-ebooks.com/2010/03/25/105283-sovremennaja-burzhuaznaja.html |ответственный = Под редакцией проф. [[Богомолов, Алексей Сергеевич|А. С. Богомолова]], проф. [[Мельвиль, Юрий Константинович|Ю. К. Мельвиля]], проф. [[Нарский, Игорь Сергеевич|И. С. Нарского]]|издание =|место = М.|издательство = Издательство [[МГУ]]|год = 1972|страницы = 588—624|страниц = 654|серия =|isbn = |тираж = 29400}}
* {{книга|автор = |часть =Глава VI «Неотомизм»|заглавие = Современная буржуазная философия|оригинал =|ссылка = |ответственный = Под редакцией проф. А. С. Богомолова, проф. Ю. К. Мельвиля, проф. И. С. Нарского|издание =|место = М.|издательство = [[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]]|год = 1978|страницы = 407-459|страниц = 582|серия =|isbn = |тираж = 40000}}
* {{книга|автор = |часть =Глава VI «Неотомизм»|заглавие = Современная буржуазная философия|оригинал =|ссылка = |ответственный = Под редакцией проф. А. С. Богомолова, проф. Ю. К. Мельвиля, проф. И. С. Нарского|издание =|место = М.|издательство = [[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]]|год = 1978|страницы = 407—459|страниц = 582|серия =|isbn = |тираж = 40000}}
* {{книга |автор=Субботин Ю. К.|заглавие=Проблема ценности в неотомизме |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство= |год=1980 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Субботин }}
* {{книга |автор=Субботин Ю. К.|заглавие=Проблема ценности в неотомизме |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=М. |издательство= |год=1980 |том= |страницы= |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref=Субботин }}
* {{книга |автор=[[Шишков, Константин Анатольевич|Шишков К. А.]]|заглавие=Современный неотомизм: история и политика в философии Ж. Маритена: Конспект лекций |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Тверь |издательство=[[Тверской государственный университет|Твер. гос. ун-т]]|год=1999 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=43 |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}
* {{книга |автор=[[Шишков, Константин Анатольевич|Шишков К. А.]]|заглавие=Современный неотомизм: история и политика в философии Ж. Маритена: Конспект лекций |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный= |издание= |место=Тверь |издательство=[[Тверской государственный университет|Твер. гос. ун-т]]|год=1999 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=43 |серия= |isbn= |тираж= |ref= }}
* {{книга |автор=[[Шишков, Константин Анатольевич|Шишков К. А.]]|заглавие=Проблема взаимосвязи философско-исторических и политико-философских концепций современного европейского неотомизма |оригинал= |ссылка=http://cheloveknauka.com/v/23870/d?#?page=1 |викитека= |ответственный=диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.03 |издание= |место=Тверь |издательство=[[Тверской государственный университет|Твер. гос. ун-т]] |год=1999 |страницы= |столбцы= |страниц=168 |серия= |isbn= |тираж= |ref= Шишков}}
* {{книга |автор=[[Шишков, Константин Анатольевич|Шишков К. А.]]|заглавие=Проблема взаимосвязи философско-исторических и политико-философских концепций современного европейского неотомизма |оригинал= |ссылка=http://cheloveknauka.com/v/23870/d?#?page=1 |викитека= |ответственный=диссертация ... кандидата философских наук: 09.00.03 |издание= |место=Тверь |издательство=[[Тверской государственный университет|Твер. гос. ун-т]] |год=1999 |страницы= |столбцы= |страниц=168 |серия= |isbn= |тираж= |ref= Шишков}}

{{ВС}}
{{ВС}}
{{christianity-stub}}
{{christianity-stub}}

{{rq|wikify}}


[[Категория:Томизм]]
[[Категория:Томизм]]

Версия от 19:50, 7 апреля 2018

Часть серии статей о христианстве
Социальное христианство
Основные представители
Организации
Ключевые концепции
Ключевые документы
Портал:Христианство

Неотоми́зм (от имени Фомы Аквинского) — официальная философия католицизма с 1879 по 1962, современная версия томизма, который представляет собой христианскую адаптацию философии Аристотеля.

Основные черты

Главная составляющая неотомистского учения — это дуализм бытия (Бог) и сущего (Природа). Бог воспринимается как первопричина, вещи — как соединение материи и формы, а процессы — как переход потенции в актуальность. Вещи, созданные Богом, рассматриваются как субстанции, о которых можно судить по их сущности и существованию. Неотомисты называют себя «реалистами», так как признают внешний материальный мир, но как часть более широкого бытия, в которой есть место другой реальности — Богу.

Краеугольным камнем неотомизма является учение о гармонии веры и разума. Следуя за Фомой, неотомисты различают два источника познания — естественный разум (науку) и божественное откровение (религию), считая при этом, что они не противоречат друг другу.

Н. А. Бердяев отмечал в неотомизме такие черты как оптимизм, чуждость идеям преображения мира и апокалиптическим настроениям[1].

Течения неотомизма

Наиболее влиятельное направление внутри неотомизма — это так называемый экзистенциальный томизм, наиболее значительным представителем которого является Этьен Жильсон. Другим направлением является трансцендентальный неотомизм (М. Блондель, Ж. Марешаль, П. Руссло, Ж. Маритен и др.)[2]. Иногда в неотомизме выделяют консервативное и ассимилирующее направление[3].

Представители

Основные представители неотомизма:

Основные центры неотомистской философии — Папская академия св. Фомы Аквинского и Лёвенский католический университет.

Примечания

  1. ↑ Бердяев Н. А. Неотомизм. // Журнал «Путь» № 1
  2. ↑ Хромец И. С. Христианская антропология Карла Ранера: философский и теологический аспекты / автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.14. — СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т. — 26 с. копия
  3. ↑ Козера Б. Современная христианская философия // Философия XX века. Учебное пособие. — М.: ЦИНО общества "Знание" России, 1997. — 288 с. — ISBN 5-7646-0013-8.

Литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Неотомизм&oldid=91969116