Елта

Е́лта,Я́лта (инг. Я́лат, Е́лат,) — в вайнахской мифологии, одноглазый бог охоты и урожая, защитник лесных животных и людей. Сын верховного бога Делы, брат Тушоли и Эштра.

Я́лат (Елат) - в переводе с инг. "зерно." Символ Елты — пшеничное зерно. Его называли "Дели Елта" (имеется ввиду, что он сын Делы). Мог принимать облик белого оленя. Каждое животное имело его метку. Ему подчинялись как животные, так и лесные люди (хьун-саг, вочаби, хьунан йоI) .

Культ

Легенда «Как Елта стал одноглазым» повествует о том, как сын демиурга, желая быть независимым, помог мальчику вырастить пшеницу. За это отец наказал его, лишив глаза. В дальнейшем просить урожая стали у богов-покровителей своего рода Возникновение культа бога охоты, объясняется тем, что для чеченцев в период неурожая, охота являлась чуть ли не единственным источником пропитания. Всякий охотник перед охотой непременно обращался к нему с мольбою о помощи, просил его, чтобы он не отгонял от него зверей, а после охоты приносил ему в жертву рога убитого зверя.

«Дэла-Елта (Божий Елта), выпусти ты мне зверя!» — говорит охотник, выходя из дому на охоту.

«Дай Бог, чтобы Божий Елта дал тебе зверей». — говорит охотнику всякий встречный.

Б.К Далгат записал слова жреца Ганыжа, о боге Елте:

«Он собирает у себя в лесу всех зверей, как хозяин собирает свое стадо. У каждого зверя есть метка (тавро) Елты. Я сам убил тринадцать штук туров, говорил мне Ганыж. и уши у них были мечены Елтою.».

Легенды и предания

Итар Этиев и Елта

Охотник Итар Этиев убивал очень много зверей. Однажды, он вернулся с охоты, и разделав тушу убитого тура присел отдохнуть. И тут он услышал голоса. Это был разговор лесных людей (хьунсаг, вочаби).

Первый хьунсаг сказал:

«— Я одолжил тебе своих туров чтобы ты мог помолоть зерно, но назад ты не вернул ни одного!».

Второй ответил:

«Ты прислал трех и я отправил назад всех!».

Первый возразил:

«— Я получил только двоих».

На что второй хьунсаг ответил:

«— Там был Итар, и наверное, он убил одного тура».

Услышав это, первый хьунсаг проклял охотника Итара, сказав:

«— Дай Боже, потомки Итара не будут такими же хорошими охотниками, как он!».

Внутри рога убитого тура Итар нашел три пшеничных зерна (пшеничное зерно — символ бога Елты). С тех пор Итар не отважился убить ни одного зверя.

Жрец Ганыж добавил, что проклятье лесных людей настигло Итара и сколько он помнил, Этиевы были бедны и им всегда чего-то не хватало .

(см. оригинал текста Далгат Б.К "Первобытная религия ингушей и чеченцев" стр.161)

Начхо и Елта

В старину жил некий Начхо. Во время охоты он завидел пасущихся оленей, между которыми был один красивый белый олень. Пораженный видом этого замечательного белого оленя, Начхо поспешил прицелиться в него, но в тот самый момент, как он хотел уже выстрелить, он ослеп на оба глаза и не смог . Это был сам Елта, наблюдавший за своим стадом оленей. Место это и теперь еще называется Начхойн баргиждеин мотт (место, где ослеп Начхо).

Как Елта стал одноглазым

В давние времена люди жили ближе к богам, и при надобности могли пойти к ним и попросить их о том, в чем нуждаются. Однажды, сын обедневшей вдовы пошел к верховному богу Дели просить помощи. Но приближенные бога увидев мальчика в лохмотьях, не допустили его к богу и прогнали. Опечаленный мальчик возвращался домой и встретил на своем пути Елту — сына Дели. Расспросив мальчика, Елта решил помочь ему и выполнить любую его просьбу. Мальчик попросил хорошего урожая пшеницы. Елта исполнил его просьбу. У вдовы и ее сына уродился хороший урожай, а у всех соседей пшеница погибла. Это увидели приближенные Дели и доложили ему.

Разгневался Дели и приказал богине вьюг Дарза-нане (Фурки) погубить урожай мальчика. Елта предупредил мальчика и велел убрать хлеб. Когда мальчик с матерью собрали весь хлеб, пошел сильный дождь и уничтожил все посевы соседей, а их хлеб остался целым. Дели узнал об этом разгневался еще больше. Он снова вызвал Дарза-нану и велел поднять сильный ветер и уничтожить пашню мальчика. И снова Елта предупредил мальчика и пашня осталась невредимой. Еще больше разгневался Дели, когда ему донесли об этом и сделал так, чтобы у всех жителей с каждого тока получалось только по одной мерке хлеба. Елта, узнав об этом, предупредил мальчика, чтобы он обмолачивал свой хлеб не сразу, а по одному снопу. Мальчик поступил так как велел Елта и получил от каждого снопа по одной мерке хлеба, в то время как у соседей почти ничего не было. У него уродилось столько много хлеба, что он раздал его нуждавшимся соседям. Когда Дели узнал, что и в четвертый раз все пошло не по его воле, он приказал позвать к себе Елту и мальчика. Когда мальчик рассказал Дели обо всем, тот лишил Елту глаза. с тех пор бог Елта стал одноглазым .

(см. оригинал текста Далгат Б.К "Первобытная религия ингушей и чеченцев" стр.175)

Литература

• Далгат Б.К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — Наука, 2004.
• Далгат У.Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — Москва: Наука, 1972.
• Ахриев Ч.Э. Ингуши.Их предания, верования и поверья //«Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1875.
• Мальсагов А.О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. — Моква: Наука, 1983.
• Ахриев Ч.Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях // «Сборник сведений о кавказских горцах». — Тифлис, 1870.