Урарту

Ура́рту (Арарат, Биайнили, Ванское царство, арм. Ուրարտու, тур. Urartular, перс. اورارت‎) — древнее государство в юго-западной Азии, расположенное на территории Армянского нагорья (современные Армения, восточная Турция и северо-западный Иран). Существование Урарту, как союза племен, документально подтверждено с XIII, как государства с VIII века до н. э. Урарту прекратило существование в VI веке до н. э. В первой четверти 1 тысячелетия до н. э. Урарту занимало главенствующее положение среди государств Передней Азии. Государство Урарту оказало большое влияние на Армению, которую считают «наследницей» Урарту, а также на культуры и государства Закавказья.

Цитадель урартских царей на Ванской скале в Тушпе, столице Урарту

Государство Урарту в период своего расцвета, VIII век до н. э.

История изучения Урарту

Открытие

Зарисовка Ванской скалы первыми археологами Урарту, конец XIX века

Современная наука открыла для себя Урарту в начале XIX века. Учёные обратили внимание на повествование средневекового армянского историка Моисея Хоренского об участии ассирийской царицы Шамирам (Семирамиды) в постройке города на берегу озера Ван. В 1827 году Французское азиатское общество направило в район Вана первого исследователя — молодого учёного Шульца. В 1829 году он был убит курдами, однако материалы его работы к 1840 году попали во Францию и были опубликованы. Шульц зарисовал обнаруженные им клинообразные надписи и дал первое описание Ванской скалы, древней резиденции урартских царей в столице Урарту — Тушпе, а дальнейшие исследования определили, что надписи сделаны не на ассирийском языке, хотя ранее европейские исследователи принимали развалины вблизи Вана и урартские надписи за следы ассирийской культуры, а Урарту оставалось «забытым царством» с V века до н. э.

Изучение письменности

Дальнейший толчок изучению Урарту дали археологические раскопки древних ассирийских городов. При раскопках 1842—1844 гг. в Ниневии, дворца Саргона II в Хорсабаде, проводимых французским консулом, а также при раскопках Лэйарда в 1845—1849 гг. на холме Нимруд было обнаружено множество ассирийских клинописных табличек, в том числе, знаменитая царская библиотека Ашурбанипала. К середине XIX века усилиями многих ученых клинопись была расшифрована, и ассирийские глиняные таблички стали важнейшим источником информации об Урарту.

Расшифровка клинописных надписей из самого Урарту, впервые опубликованных Шульцем, продвигалась медленнее. Во второй половине XIX века были высказаны предположения о родстве языка Урарту с грузинским, армянским и семитскими языками, которые в последствии оказались несостоятельными. Прорыв в изучении урартского языка произошёл лишь в начале XX века, когда удалось эффективно соотнести его одновременно с несколькими кавказскими языками. Большой вклад в разработку грамматики урартского языка внесли Н. Я. Марр, И. И. Мещанинов, Б. Б. Пиотровский, Иоганнес Фридрих, Г. А. Меликишвили и И. М. Дьяконов. Усилиями этих учёных был опубликован полный корпус найденных надписей на урартском языке, переводы этих надписей, а также установлена связь урартского языка с хурритским. Согласно современной гипотезе С. А. Старостина, урартский и хурритский языки родственны нахско-дагестанским языкам. Данная гипотеза, общепринятая в современной лингвистике, однако, подвергается сомнению некоторыми учёными Армении в рамках концепций арменизации Урарту.

Археологические исследования

Археологическое изучение Урарту первоначально проходило в окрестностях озера Ван. В 1879 году там проводила раскопки экспедиция Британского музея, в 1898—1899 годах германская экспедиция, а с 1911 по 1916 годы, когда значительная часть территории Урарту находилась под контролем Российской Империи, серию раскопок осуществляла Русская археологическая экспедиция под руководством академиков И. А. Орбели и Н. Я. Марра. Раскопки в этом регионе частично затруднены в связи с продолжающейся политической нестабильностью в зоне центрального Урарту (борьба курдов Турции за независимость). Некоторые урартские памятники (например, Топрах-кале) используются регулярной армией Турции в качестве опорных пунктов. Более активно (а также с использованием современных методов) шли исследования на северо-восточной окраине Урарту в современной Армении близ Еревана и Армавира, где с 1939 года шли систематические археологические раскопки.

Источники

Письменные источники

Современная наука располагает ограниченными сведениями о государстве Урарту, поэтому в истории Урарту остаётся много нерешённых вопросов и малообоснованных предположений. Это, главным образом, связано с недостаточным объёмом археологических работ. Из письменных источников ученым известны:

• ассирийские упоминания Урарту в период с XIII по VIII век до н. э. Ассирийские источники являются основой большей части исторических данных об Урарту, а также основой хронологии Урарту. Благодаря установленной взаимосвязи между ассирийскими и урартскими правителями, учёные получили возможность установить даты правления урартских царей и сопоставить различные исторические события в Урарту. См. также Список правителей Урарту;
• вавилонские хроники VII века до н. э., относящиеся, главным образом, к закату Урарту;
• краткие упоминания в хеттских иероглифических текстах;
• урартские надписи, выполненные, главным образом, клинописью, заимствованной у ассирийцев.

Многие из этих источников содержат лишь краткие упоминания об Урарту, а также часто имеют узкую хозяйственную или культовую направленность.

Памятники материальной культуры

Кроме письменных источников сохранились урартские памятники и предметы искусства, многие из которых до сих пор мало изучены. Несмотря на то, что Урарту занимало большую территорию, организованные археологические раскопки проводились лишь в двух местах: в центре древнего царства, на месте бывшей крепости-столицы Урарту города Ван (на Ванской скале и в Топрах-кале) и вблизи города Ереван (крепость Тейшебаини на холме Кармир-Блур и крепость Эребуни на холме Арин-Берд). Результаты некоторых археологических экспедиций конца XIX века были опубликованы лишь в конце XX века. Кроме этого, распространены случаи, когда исследователи принимали урартские образцы искусства за ассирийские и наоборот. К собственно урартскому искусству уверено отнесены лишь находки позднего периода Урарту.

Примеры источников для изучения Урарту

Слева — надпись на фундаменте храма в крепости Эребуни на холме Арин-Берд близ Еревана. (Надпись выполнена на урартском языке клинописью, заимствованной у ассирийцев. Текст приписывает постройку храма царю Аргишти I.) Справа — фрагмент бронзового шлема эпохи Сардури II, на котором изображен популярный среди древних обществ мотив «Дерева жизни». (Шлем был обнаружен при раскопках крепости Тейшебаини на холме Кармир-Блур)

Обнаруженные памятники урартской письменности и искусства в основном сосредоточены в Британском музее, Эрмитаже и в исторических музеях Армении и Грузии.

География и топонимика

Расположение Урарту

Государство Урарту (обозначено жёлтым цветом) и объекты рельефа

Урарту располагалось на Армянском нагорье — горном массиве Передней Азии, имеющего высоту 1500—1800 м над уровнем моря. Рельеф Армянского нагорья отличается большим разнообразием, за что территория, а также в последствии страна Армения, заслужили название «страна контрастов». На Армянском нагорье сочетаются высокие горные хребты, один из которых включает самую крупную вершину Передней Азии — гору Арарат, и котловины с более мягким климатом и плодородной почвой. Здесь же берут начало четыре крупнейших реки Передней Азии: Тигр, Евфрат, Мурат и Аракс. На Армянском нагорье расположены три озера, которые также сильно отличаются друг от друга:

• озеро Ван. Находится на высоте 1720 м над уровнем моря, уровень воды в озере циклически меняется, вода солёная, непригодна для питья, но в озере водится один вид рыбы.
• озеро Урмия. Находится на высоте 1250 м над уровнем моря, вода чрезвычайно солёная, но низменное побережье озера благоприятно для земледелия.
• озеро Севан. Находится на высоте 1915 м над уровнем моря, вода пресная, озеро богато рыбой.

Природные условия

Армянское нагорье

Климат Армянского нагорья, где располагалось Урарту, отличается большим разнообразием. Здесь есть и альпийские высокогорные луга (2700—2950 м над уровнем моря), и пустыни, и леса, и плодородные равнины. Климат, главным образом континентальный. Особенно суровые климатические условия на северо-западной части нагорья, на Эрзурумском плато (1800 м над уровнем моря). Здесь зима длится до 7 месяцев, морозы доходят до −40 °C, однако все еще сохраняется возможность для земледелия. Низменные районы Армянского нагорья бедны осадками, на них земледелие развивается только с помощью искусственного орошения. Юго-восточная часть нагорья имеет мягкий средиземноморский климат.

Хотя в настоящее время лесов на Армянском нагорье немного, в древности местность была богата лесными массивами, частично сохранившимися лишь на Понтийских и Курдских (Курдистанских) горах.

Армянское нагорье богато полезными ископаемыми, которые были особенно ценны в древности: здесь есть месторождения железа, меди, свинца и олова.

Названия государства Урарту

• Урарту. Ассирийское название государства, которое использовалось с IХ века до н. э. до конца существования Ассирии. Есть предположение, что это название означало «высокая страна». В Х веке до н. э. в Ассирии также встречался вариант «Уратри» (U-rat-ri).
• Биайни (Биайнили). Местное название с неясной этимологией. Многие исследователи считают, что это самоназвание Урарту — такова самая распространённая версия. Однако есть мнение, что это название лишь внутренней (центральной) области Урарту.
• Ванское царство. Современное название Урарту, используемое некоторыми исследователями, связанное с тем, что столица государства находилось на берегу озера Ван. В советской литературе в соответствии с марксистскими теориями развития общества проводилось чёткое различие между «союзом племён» на территории Ванского царства (до XI века до н. э.) и собственно Ванским царством (с XI века до н. э.). Существует также предположение, что слово «Ван» этимологически связано с «Биайнили».
• страна Наири. Наири — раннеассирийское название «группы племён» на территории Урарту. Это название встречается в XIII—XI веках до н. э., причем озеро Ван сохраняло свое старое название «море страны Наири» (tâmtu ša mât Nairi) и в позднеассирийских текстах. Некоторые исследователи считали ассирийское слово «Наири» названием народа хурритов, что даёт ясную версию происхождения народов Урарту. Эта точка зрения подкрепляется исследованиями о связи языка Урарту с хурритским языком.
• Арарат. Масоретская огласовка арамейского названия территории, которую занимало Урарту. Огласовка встречается в библейских текстах и сохранилась в современной топонимике.
• страна Алародов. Геродот упоминает урартов под именем алародов (др.-греч. Αλαρόδτοι).
• Халдия. Некоторые историки XIX века отождествляли позднее Урарту с упоминаемым у античных историков страной халдаев (др.-греч. καλδαῑοι) на основании фонетического сопоставления с именем верховного божества урартов, богом Халди. Однако последующие лингвистические и исторические исследования, а также средневековые армянские источники указывают на вероятную ошибочность такого сопоставления.
• Аратта — древняя горная страна, упоминающаяся ещё в 3 тысячелетии до н. э. в шумерских текстах. Отождествление Аратты с Урарту — не общепринятое в научных кругах утверждение, сделанное несколькими исследователями на фонетической основе, а также частично аргументированное английским ученым Дэвидом Ролом. Если такое отождествление окажется справедливым, то историю Урарту следует углубить на 1500 лет до III тысячелетия до н. э. Однако никаких археологических или надежных письменных источников, связывающих Урарту с Араттой не обнаружено, и большинство учёных считают, что Аратта располагалась в горах центрального или юго-западного Ирана и никак не связана с Наири/Урарту.

Названия других объектов Урарту

Современное название	Описание объекта	Урартское название	Ассирийское название	Античное название	Названия места раскопок
озеро Ван	Соленое озеро в центре Урарту	?Арсене	Море страны Наири	«Тоспитис», «Топитис»
холм близ города Ван	Одна из столиц государства Урарту	Тушпа,	Турушпа, Тушпа		Ванская скала
холм близ города Ван	Одна из столиц государства Урарту	Русахинили			Топрах-кале
Мурат (Арацани)	Крупная река Армянского нагорья, приток Евфрата	Арзани		«Арзаниас»
холм близ Еревана	Город-крепость в Урарту	Эребуни			Арин-Берд
Армавир	Город-крепость в Урарту	Аргиштихинили			Нор-Армавир
холм близ Еревана	Город-крепость в Урарту	Тейшебаини			Кармир-Блур
? (Местоположение точно не установлено)	Религиозный центр Урарту, место поклонения богу Халди	Ардини	Мусасир (Муцацир)

История

Происхождение племен Наири/Урарту

Существует несколько противоречащих друг другу теорий происхождения племён Наири.

• Хурритская. Хурритская теория — теория, не подразумевающая масштабной миграции «племён Наири» из других мест. Согласно этой теории слово «Наири» является ассирийской транскрипцией слова хурриты, и, таким образом, «племена наири» — автохтонное население Передней Азии. Эта точка зрения подкрепляется научными работами середины ХХ века, аргументирующими связь языка Урарту с хурритским языком.
• Западная. Западная теория подразумевает миграцию населения Урарту с запада — с территории Греции, а также связь урартов с минойской цивилизацией, греками и этрусками. «Западная теория» возникла в начале ХХ века, когда грамматика урартского языка ещё не была изучена, и на основании того, что армянский язык относится к индоевропейским языкам, предполагалось, что урартский язык также индоевропейский. В середине ХХ века, когда была установлена связь между урартским и хурритским языком, «Западная теория» отошла на второй план, однако вскоре было высказано предположение, что урартские надписи делались лишь на официальном языке правящей верхушки, а рядовые урарты могли разговаривать на одном из индоевропейских языков, близких к современному армянскому. Определённый вариант «западной теории» допускает теория Иванова — Гамкрелидзе о миграциях индоевропейских народов.
• Хеттская. — разновидность западной теории, которая на основании большого числа хеттских заимствований в урартском языке, предполагает выделение «племён Наири» из хеттов.
• Армянская. В 30-е годы ХХ века была выдвинута теория о расселении урартов с территории современной Армении. Теория является маргинальной, так как её ключевой фонетический постулат базировался на ранней ошибочной транскрипции названия крепости Урахинаш: в 30-е годы это название неправильно читали как «Урартинаш».
• Араттская. Если взять за основу предположение Дэвида Рола о связи Аратты и Урарту, то «племена Наири» должны были прибыть в район Вана с территории центрального Ирана.

Образование Урарту (XIII — конец IX вв. до н. э.)

Древнейшее известное упоминание Урарту встречается в надписях ассирийского царя Салманасара I (Шульману-ашареду I, годы правления 1280—1261 гг. до н. э.). Из текстов можно сделать вывод, что «цари Урарту» в этот период находились в длительном военном противостоянии с Ассирией, причём организованные военные кампании ассирийцев регулярно приносили им успехи в войнах с урартами. Более сильные в тот период ассирийские войска, как правило, преследовали грабительские цели, главной целью набегов на Урарту являлся захват ценностей и угон скота.

Один из военных походов ассирийцев описан от имени Салманасара I так:

В начале моего первосвященства возмутились против меня страны Уруатри. К Ашуру и великим богам, моим владыкам, поднял я руки, устроил сбор моих войск. К скалам их гор могучих я поднялся; страны Химме, Уаткун, Баргун, Салуа, Халила, Луха, Нилипахри и Зингун, восемь стран с их воинством покорил я. Пятьдесят одно поселение я разрушил, сжёг, увёл их пленных и имущество. Все страны Уруатри склонил я в три дня к ногам Ашура, моего владыки. Их детей я выбрал, взял себе для услужения <…> тяжёлую подать гор я навеки возложил на них.

Некоторые ассирийские тексты называют урартов словом «наири», которое, возможно, являлось названием народа, населявшего Урарту. Перечисление нескольких «стран Уруатри» в сочетании с упоминанием многочисленных «царей Уруатри» и «царей Наири» свидетельствует, по мнению исследователей, о том, что в этот период Урарту ещё не было единым государством, а представляло собой союз родственных племён. Также считается, что именно систематические набеги ассирийцев, в конце концов, привели к сплочению «племён Наири» в единое и сильное государство.

Последние успешные походы ассирийцев против Урарту в IX веке до н. э. произошли под предводительством Салманасара III (Шульману-ашареду III). В 858—856 годах до н. э. во время правления урартского царя Арамы, Салманасар III разрушил города Сугунию и Арзашку и успешно продвигался в глубь Урарту, а в последующие годы (834—830 гг. до н. э.) ассирийцы могли успешно воевать лишь на южных участках Урарту, не доходя до озера Ван.

Ассирийский барельеф времён Салманасара III
Фрагмент бронзового барельефа с изображением ассирийского войска, одержавшего победу над урартами ок. 858 года до н.э,
под командованием Салманасара III в битве у берегов озера Ван. Барельеф шириной 27 см использовался как украшение ворот.

Надпись на барельефе: «Изображение моё у моря страны Наири я поставил, жертвы богам моим я принес».

Со времени правления ассирийского царя Салманасара III ассирийские и урартские источники свидетельствуют о централизации власти в Урарту и возникновении урартской царской династии. Первым правителем всего Урарту, упомянутый в найденных записях, был Арама (период правления ок. 859—844 гг. до н. э.), однако основная династия Урарту была, по-видимому, основана представителем другого рода или племени Сардури I (сыном Лутипри), который стал царём объединённого Урарту около 844 года до н. э. Во времена Сардури I, резиденция урартских царей уже находилась в городе Тушпа, на берегу озера Ван. Выбор места для столицы, по-видимому, был связан с тем, что на месте Тушпы существовал древний культовый центр поклонения урартскому богу солнца, Шивини. У западного подножья Ванской скалы сохранилась крепостная стена, сложенная из крупных привозных камней, достигающих 6 м в длину и 1 м в высоту. На этой стене сохранились надписи на ассирийском языке, свидетельствующие о постройке крепости царём Сардури, сыном Лутипри.

Остатки крепости, построенной Сардури I
Фотографии Русского археологического общества, 1916 г.

Сохранившаяся стена крепости	Надпись на ассирийском языке на одном из камней
Перевод надписи: Надпись Сардури, сына Лутипри, царя великого, царя могучего, царя вселенной, царя страны Наири, царя, который равного себе не имеет, пастыря достойного удивления, не боящегося сражений, царя, склонившего непокорных ему. Сардури, сын Лутипри, царь царей от всех царей подать принял. Сардури, сын Лутипри, говорит так: «Я этот известняк из города Альниуну доставил, я эту стену воздвиг».

При Сардури I ассирийские набеги уже не могли достичь столицы Урарту, а лишь тревожили южные окраины страны. Могущество Ассирии подходило к концу, наступал расцвет новой силы на Ближнем Востоке — объединённого Урарту.

Расцвет Урарту (конец IX — середина VIII вв. до н. э.)

См. также Список правителей Урарту

Государство Урарту во время правления Ишпуини, IX век до н. э.

С середины IX века до н. э. Урарту становится самым могущественным государством Передней Азии. В конце IX века при царе Ишпуини, сыне Сардури I, (годы правления ок. 828—810 до н. э.) происходит дальнейшее усиление центральной власти Тушпы. Расширяются границы Урарту: с юга к Урарту присоединяется территория между озерами Ван и Урмия, а также территория южнее озера Урмия; на севере, в Закавказье, осуществляются успешные военные походы по захвату плодородной долины реки Аракс. Происходит также «централизация» урартской религии. Божества отдельных племён объединяются в единый пантеон, во главе которого становятся боги центральной части страны: Халди, Тейшеба и Шивини.

Со вступлением на престол сына Ишпуини — Менуа на территории Урарту проводятся массовые строительные работы. В период правления Менуа (810—786 гг. до н. э.) были сооружены крепости, защищающие подступы к Вану, дворцы и храмы во многих урартских поселениях, а также канал, снабжающий водой город Тушпу, сохранившийся до наших дней. Период правления Менуа пересекается с периодом правления знаменитой ассирийской царицы Семирамиды. Затишье в военных действиях с Ассирией ознаменовалось культурным влиянием Ассирии на Урарту. Хотя многие постройки вблизи озера Ван при жизни Менуа, включая канал к Тушпе, связывались с его именем, через некоторое время они стали связываться с именем Семирамиды, как построенные в ее время. Армянский средневековый историк Моисей Хоренский приводит легенды о личном участии царицы в сооружении построек вблизи Вана во времена Менуа. Во времена правления Менуа также интенсивно велись ирригационные работы по всей стране, и продолжилась экспансия урартов на север в Закавказье и на юго-запад, где границы Урарту достигли среднего течения Евфрата.

Цитадель урартских правителей в Тушпе
Фотографии Русского археологического общества, 1916 г.

Сохранившаяся стена крепости	Одно из внутренних помещений, выдолбленных в скале
Крепость у Ванской скалы в течение нескольких веков служила резиденцией урартских царей. Прямо внутри Ванской скалы было выдолблено несколько бытовых и культовых помещений, где правители Урарту поклонялись своим богам. Вероятно, здесь же находились царские палаты. Несколько дополнительных крепостных сооружений укрепляли весь район резиденции, поэтому крепость у Ванской скалы часто называют цитаделью. После падения Урарту крепость использовалась в различных сражениях вплоть до Первой мировой войны, её верхняя часть несколько раз перестраивалась.

Расширение границ Урарту на запад привело к тому, что торговые пути из Ассирии в Малую Азию оказались под контролем урартов, что осложнило стратегическое положение Ассирии, которая издавна импортировала железо и лошадей из Малой Азии. Ассирийский правитель Салманасар IV (Шульману-ашареду IV, годы правления 783—772 до н. э.) шесть из десяти лет своего правления потратил на походы против Урарту. К этому времени в Урарту уже правил сын Менуа, Аргишти I, который, судя по письменным источникам, вёл напряжённую борьбу с Ассирией у её северных границ и, в конце концов, вышел из неё победителем, не позволив Салманасару IV вернуть Ассирии потерянное влияние в приграничных зонах. Кроме этого Аргишти I совершил несколько удачных походов на юго-восток, в район озера Урмии против маннейцев. Аргишти I также осуществил строительство новых поселений и крепостей в Закавказье, на территории современной Армении, в частности, он основал город Аргиштихинили (недалеко от современного Армавира), который долгое время оставался крупным административным центром Урарту и город Эребуни рядом с современным Ереваном. Крепость Эребуни использовалась в дальнейшем урартскими войсками для походов в глубь района озера Севан и для защиты Араратской долины.

Табличка времен Аргишти I об основании поселения на месте современного Еревана
Обнаружена в 1958 году на холме Арин-Берд. Хранится в музее «Эребуни» в Армении.

Файл:DSC01217-sm.jpg

Перевод надписи: Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту могущественную крепость построил; установил ее имя Эребуни для могущества страны Биайни и для устрашения вражеской страны. Земля была пустынной, могучие дела я тут совершил. Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, царь могущественный, царь страны Биайни, правитель города Тушпы.

К концу царствования Аргишти I, ок. 764 г. до н. э., Урарту находилось в зените своего могущества. Урарту прочно завладело областью вокруг озера Урмия, территориями Закавказья и перекрыло торговые пути из Малой Азии в Ассирию. Вечный соперник Урарту, Ассирия лишилась, таким образом, стратегических в военном отношении поставок лошадей и железа, и находилась в это время в состоянии экономического и политического упадка. Царь Ассирии Салманасар IV, современник Аргишти I, называл урартского царя так: «Аргишти урарт, чьё название страшно, как тяжёлая буря, чьи силы обширны». Аргишти I сменил на престоле его сын Сардури II, который продолжил дело отца, совершив серию нетрудных военных походов, расширяя дальше границы страны.

Урартское государство середины VIII века до н. э. являло собой типичное государство того времени. Цари Урарту обладали деспотической абсолютной властью и стремились силой захватить имущество соседних племён и стран. Захваченное население часто порабощалось или насильственно переселялось на другие территории. Чётких границ в то время не существовало, и цари Урарту год за годом предпринимали разрушительные походы в собственные окраины для устрашения подчинённых племён. Урарту, однако, никогда не достигло такого могущества, каким в своё время пользовалась Ассирия: власть Урарту над многими соседними племенами считалась скорее временной.

Закат Урарту (середина VIII—V вв. до н. э.)

Походы Тиглатпаласара III против Урарту

В 744 году до н. э. на престол соседней Ассирии взошёл Тиглатпаласар III, который немедленно начал борьбу за восстановление Ассирией былого господства в Передней Азии. Тиглатпаласар III провел ряд реформ в ассирийской армии и начал успешные боевые действия на западных границах Урарту, направленные на возврат Ассирии контроля над торговыми путями в Малую Азию. К 735 году до н. э. состоялось решающее сражение между ассирийской армией и урартской армией на западном берегу Евфрата. Ассирийцы разбили урартскую армию и захватили большое число пленных и различные трофеи. Сардури II, командующий урартской армией, бежал с поля битвы в Тушпу. Тиглатпаласар III продолжил военный поход вглубь Урарту:

Сардури урарта в Турушпе, его главном городе, я запер, большое побоище устроил перед городскими воротами, изображение моего величества установил я напротив города. 60 мер пути по обширной стране Урарту сверху донизу победоносно я прошел и не встретил соперника. Страны Уллуба и Хабху, расположенные у подножья горы Нал, я завоевал целиком и включил в границы Ассирии.

Временное перемирие с Ассирией

Обстоятельства гибели Сардури II остаются невыясненными. После разгрома урартской армии государство частично распалось, и многие завоеванные ранее племена подняли восстания против центральной власти. Сын Сардури II, Руса I, который вступил в 735 году до н. э. на престол сразу после поражения от ассирийцев, нашел свое государство в плачевном состоянии. Однако ему удалось решительными действиями сохранить государственность Урарту и долгое время не допустить дальнейших потерь урартских земель. «С моими двумя конями и моим возничим, моими руками завоевал я царство Урарту» — выгравировал на стеле Руса I. Руса I подавил большинство мятежей в разных регионах страны и долгое время мудро избегал конфронтации с Ассирией. Во время царствования в Ассирии Салманасара V между Урарту и Ассирией установилось перемирие.

Походы Саргона II против Урарту

В 722 году до н. э. к власти в Ассирии пришел более решительный и воинственно настроенный Саргон II, младший сын Тиглатпаласара III. Саргон II сверг с престола своего старшего брата Салманасара V и был настроен вернуть Ассирии былое могущество. В 722—719 до н. э. годах Саргон II был занят военными действиями на западе — в Сирии и Палестине, а с 718 года до н. э. перенес военные действия на север. Действия Саргона II всегда были тщательно подготовлены, в его резиденции, Дур-Шаррукине, сохранились клинописные таблички с разведывательными донесениями из Урарту. Разведывательным данным придавалось такое значение, что ответственным за донесения из Урарту был назначен сын Саргона II, Синахериб, который в последствии стал царем Ассирии. С 718 по 715 годы до н. э. Саргон II и Руса I не решались вступить в прямые сражения. Их борьба развернулась на территории страны Мана, лежавшей к востоку от озера Урмия. Несколько раз за этот период Саргон II захватывал страну маннейцев и сажал на престол угодного ему царя, а Руса I в ответ организовывал восстание маннейцев в пользу царя лояльного Урарту. Наконец в 714 году до н. э. Саргон II выступил с тщательно подготовленным походом против Урарту, сразу после получения донесения о неудачном военном походе Русы I против киммерийцев.

Поход Саргона II против Урарту в 714 году до н. э.

Поход начался с Маны, которую легко завоевали ассирийские войска. Саргон II двинулся дальше на восток, преследуя войска лояльные Урарту, но получил донесение о том, что Руса I накопил большие силы в горном ущелье к востоку от озера Урмия, откуда готовится напасть на ассирийскую армию с тыла. Саргон II резко изменил свои планы и двинулся к войскам Русы I. Ему удалось внезапно напасть на урартский лагерь ночью, и войска Урарту потерпели жестокое поражение. Сам Руса I вынужден был спасаться бегством. Саргон II получил возможность продолжить движение на север, разгромил город Улху, подошел к северо-восточному берегу озера Ван. Опираясь на данные разведки, Саргон II не решился двинуться на Тушпу, а обошел озеро с севера, захватив города Аргишти, а затем Уаиаис. Направляясь обратно в Дур-Шаррукин, Саргон II внезапно изменил свой маршрут и предпринял тяжёлый переход через лесистые горы и неожиданно для урартских сил появился в Мусасире, религиозном центре Урарту. Саргон II разрушил и разграбил город, а также главный храм бога Халди. Было высказано предположение, что в этот момент в Мусасире находилась урартская государственная казна, перевезенная из Тушпы урартским царём, опасавшимся нападения ассирийской армии на свою столицу. Руса I, узнав о событиях в Мусасире, покончил жизнь самоубийством. Ценности, захваченные Саргоном II в Мусасире, украсили его дворец в Дур-Шаррукине.

Гибель Урарту

Развалины урартской крепости

Поражения Урарту от ассирийцев в конце VIII века до н. э. положили начало разрушению урартского государства. Последствия этих поражений могли быть ещё более пагубными, однако Ассирия не смогла развить свой успех. В конце VIII века до н. э. Саргон II погиб в результате дворцового заговора, и вскоре после этого Ассирия погрузилась в кризис, связанный с противостоянием с Вавилонией и Мидией, который, в конце концов, через 100 лет, в 609 году до н. э. привёл к гибели ассирийского государства. Возможно, решающим фактором резкого ослабления Урарту было ослабление центральной религиозной власти и культа бога Халди, связанное с разрушением Мусасира. За эти годы в Урарту сменились несколько правителей: Аргишти II сын Русы I (правил в период 714 — ок. 685 гг. до н. э.), Руса II сын Аргишти II (правил в период ок. 685 — ок. 639 гг. до н. э.), Сардури III (правил в период ок. 639 — ок. 625 гг. до н. э.), Сардури IV (правил в период ок. 625 — ок. 620 гг. до н. э.), Эримена, правивший в период ок. 620 — ок. 605 гг. до н. э. и заставший гибель Ассирии, а также Руса III (правил в период ок. 605 — ок. 595 гг. до н. э.) и Руса IV (правил в период ок. 595 — ок. 585 гг. до н. э.) — последний царь Урарту. Из этих правителей только Руса II предпринимал попытки восстановить былую славу Урарту, которые имели лишь частичный успех. Урарту уже до конца своего существования не возобновило попыток взять под контроль стратегические торговые пути между Месопотамией и Малой Азией, сосредоточив новое строительство в Закавказье, где был заключён важный союз с киммерийцами. Контроль над центром страны был постепенно утрачен. См. также Список правителей Урарту.

О последнем периоде существования Урарту с 605 года по 585 год до н. э. сохранилось очень мало сведений. По-видимому, государство переживало упадок, появлялось мало письменных документов. Столица Урарту в этот период переместилась в город Тейшебаини в Закавказье, и ключевым обстоятельством, погубившим Урарту, было разрушение этой крепости, однако вопрос о том, какая именно сила разрушила последний оплот Урарту, остаётся предметом дискуссии. Есть версии, что это сделали скифы и киммерийцы, мидийцы или вавилоняне.

Культура

Искусство

Основная статья: Искусство Урарту

Расцвет урартского искусства пришёлся, по-видимому, на годы расцвета самого государства Урарту. Большинство находок собственно урартского искусства связаны с периодами правления Менуа, Аргишти I и Сардури II. Культурная близость Ассирии и Урарту вносит определённые трудности в изучение урартского искусства: многие предметы попали в музеи мира не в результате археологических раскопок, а после перепродаж разграбленного с захоронений, поэтому во многих случаях среди учёных до сих пор ведутся дискуссии, к какому именно государству следует отнести тот или иной предмет. Среди ярких примеров урартского искусства обломки бронзового царского трона, часть из которых попали в Британский музей, а часть — в Эрмитаж, а также различные бронзовые статуэтки, украшения, предметы оружия и элитной конской сбруи.

Многие архитектурные сооружения Урарту сохранили следы яркой цветной росписи, которая была широко распространена.

Образцы урартского искусства

Фрагмент бронзового колчана с надписью Сардури II. Обнаружен при раскопках на холме Кармир-Блур.		Роспись стены, отреставрированная в крепости Тейшебаини		Бронзовая фигурка крылатого быка, украшавшая левую часть урартского царского трона, Эрмитаж. Аналогичная фигурка, украшавшая правую часть этого же трона попала в Британский музей.

Язык

Основная статья: Урартский язык

Урартский язык, известный из дошедших до нас клинописных надписей, по-видимому, был распространён по всей территории Урарту. Большинство специалистов придерживаются мнения, что урартский язык тесно связан с хурритским языком. Хотя до нас дошли несколько нерасшифрованных надписей с использованием урартских идеограмм, в основном, урарты пользовались существенно упрощённой формой ассирийской клинописи. Например, при заимствовании многие многозначные ассирийские идеограммы использовались урартами лишь в одном значении, были утрачены различные смысловые оттенки ассирийских знаков. С другой стороны, ассирийская клинопись, по-видимому, не полностью передавала фонетический строй урартского языка, например урартский звук «о» отсутствовал в ассиро-вавилонском языке и отображался в клинописных текстах знаком «у».

Урартская клинопись

Клинопись		Урартская клинопись тесно связна с ассирийской. Клинописные значки, идеограммы, структуру, а также стиль надписей урарты заимствовали в соседней Ассирии. На примере справа — глиняная табличка на урартском языке, где изложен приказ о возврате беглой рабыни. Табличка была обнаружена в архиве крепости Тейшебаини на территории современной Армении. В конце таблички изображение характерной для древних обществ цилиндрической печати, которая удостоверяет личность чиновника, издавшего приказ.
Ассирийская	Урартская

Религия

Религия Урарту тесно связана с религиями Месопотамии: урарты имели многочисленный пантеон божеств, многие из которых явно заимствованы из религий государств Месопотамии (Шумера, Аккада и Ассирии). В Урарту была распространена практика жертвоприношений, в которых, главным образом, участвовали быки и овцы. Есть также следы человеческих жертвоприношений из пленников других народов. Различные обряды поклонения божествам, а также процедуры жертвоприношений обычно происходили в помещениях, выдолбленных в скалах, напоминающих верхушки построенных в Месопотамии зиккуратов, используемых аналогичным образом. В одном из таких выдолбленных помещений обнаружена табличка с перечнем 79 урартских божеств и количеством животных, которых необходимо было приносить в жертву каждому из них.

Среди урартских божеств явно выделялись три главных: Халди (главное божество Урарту), Тейшеба и Шивини. Город Мусасир, расположенный на юго-востоке от озера Ван, по-видимому, являлся религиозным центром Урарту. В этом городе, находился главный храм бога Халди, причем бог Халди почитался в некоторых соседних северных городах Ассирии.

Главные божества Урарту.

Название	Изображение	Символика	Происхождение	Объём жертвоприношений
Халди	Файл:Urartu God Chaldi.jpg	Верховный бог, связывался со львом.	По-видимому, исконно урартский бог, хотя почитался в северной Ассирии. Центр поклонения — город Мусасир.	17 быков, 34 овцы.
Тейшеба		Бог бури и войны, связывался с быком.	Связан с малоазийским богом Тешубом и месопотамским Ададом.	6 быков, 12 овец.
Шивини		Бог солнца. Связывался с крылатым диском.	Связан с Ассирийским богом Шамашем.	4 быка, 8 овец.

Разрушение Саргоном II главного храма бога Халди в Мусасире, вероятно, нанесло религии Урарту серьезный удар, после которого культ бога Халди начал постепенно затухать.

Архитектура

Большинство сохранившихся урартских построек — защитные сооружения. Урартские крепости обычно располагались в труднодоступных местах: на вершинах скал, холмов или в местах, защищённых водными преградами. Основания крепостных стен делались до трёх метров толщиной и часто имели циклопическую каменную кладку с камнями, достигающими размеров 6×0,8×0,8 метров. Верхние части крепостных стен, как правило, сооружались из сырцевого кирпича, в которые для прочности добавлялась солома. Некоторые крепости сооружались небольшими и служили исключительно для военных целей, некоторые включали в себя крупные поселения и укреплённую цитадель. Например, город-крепость Тейшебаини занимал площадь 4 гектара и включал в себя около 150 помещений. Дополнительный фундамент под основания стен не закладывался, лишь расчищалась строительная площадка. Большое внимание уделялось подаче в крепость пресной воды.

Урартские поселения были тщательно и централизовано спланированы. Крепостные стены, а также стены других сооружений строились по выверенным прямым линиям. Крепостные стены обычно имели контрфорсы. Многие внутренние постройки, жилые и хозяйственные, в целях экономии материалов имели общие стены.

Урартские архитектурные планы

Схема внутренних помещений Ванской скалы. Даже выдолбленные в скале помещения имели четкий и продуманный план. Схема Русского археологического общества, 1916	Жилой квартал урартского поселения. Раскопки 1950 года близ крепости Тейшебаини на Кармир-Блуре. Фотография А.П. Булгакова.

Защитные сооружения Урарту часто по своему стилю близки аналогичным ассирийским сооружениям, а хозяйственные и жилые постройки, с другой стороны, стилистически связаны с закавказской строительной техникой I тысячелетия до н. э. Некоторые культовые сооружения, в частности храмы бога Халди, имеют уникальные архитектурные формы. Некоторые храмы Урарту явно демонстрируют связь с архитектурными памятниками Малой Азии (особенно фригийскими и пафлагонскими), являвшимися прототипами классических древнегреческих храмов. Особенно яркие связи такого рода демонстрирует урартский храм в Мусасире. Кладка большинства урартских сооружений окрашивалась краской в различные цвета, наподобие позднеассирийской и вавилонской архитектурным традициям.

Экономика

Основная статья: Экономика Урарту

Экономическое устройство Урарту было сходно с устройством других государств Древнего Мира, в особенности Ассирии. Государство сильно зависело от земледелия, которое требовало централизованных усилий по орошению. Этими работами управляли цари и храмы, в их осуществлении участвовали как свободные жители, так и пленные рабы. Царские наместники, влиятельные люди и, возможно, свободные жители имели собственные земельные наделы. Отдельные территории внутри государства платили подати центральной власти зерном, лошадьми, быками и др. Урарту в мирное время, вероятно, вело активную торговлю с Ассирией, поставляя туда скот, лошадей, железо и вино. Разнообразные природные условия Армянского нагорья способствовали успешному развитию разнообразных форм хозяйства в Урарту.

Сельское хозяйство

Земледелие и садоводство

Согласно археологическим данным земледелие на территории Урарту начало развиваться со времен неолита, еще в III тысячелетии до н. э. В урартское время земледелие было хорошо развитым и тесно связанным с ассирийским по подбору культур и способам их обработки. Из клинописных источников известно, что в Урарту выращивали пшеницу, ячмень, кунжут, полбу и просо, а также возделывали сады и виноградники. Многие регионы Армянского нагорья требовали искусственного орошения, которое успешно организовывалось правителями Урарту в период расцвета государства. В нескольких регионах сохранились остатки древних оросительных каналов, сооруженных урартами, главным образом во времена Аргишти I и Менуа, некоторые из них до сих пор используются для орошения полей.

Злаковые культуры, чаще всего просо, массово использовались для выпечки хлеба, а также для приготовления пива. Кунжут использовался для изготовления растительного масла. Очень широко было распространено виноделие. Природные условия Месопотамии плохо подходили для культивирования винограда, и Урарту, вероятно, поставляло вино в Ассирию.

Техника земледелия была высокой, вероятно заимствованной у ассирийцев. Большинство орудий для обработки земли изготовлялось из железа, использовались тяжёлые плуги для пары (реже четвёрки) быков. На оросительных каналах, вероятно, работали водяные мельницы.

Сельское хозяйство Урарту

Часть железных вил, найденная близ озера Ван и Железные сошники, найденные при раскопках в Топрах-кале.				Урартский винный погреб, состоящий из вкопанных в землю карасов. Обнаружен при раскопках 1950 года крепости Тейшебаини. Фотография А.П. Булгакова.

Зернохранилища, мастерские по производству масла, а также винные погреба находились при храмах, которые принимали основную часть сельскохозяйственной продукции в качестве податей. Храмы организовывали затем её переработку и «угодное богам» перераспределение.

Животноводство

Согласно археологическим данным люди практиковали скотоводство на Армянском нагорье еще в неолитическую эпоху, в III тысячелетии до н. э. Луга Армянского нагорья более благоприятны для скотоводства, чем равнины Междуречья, поэтому урартский скот систематически поставлялся в Ассирию, как правило, в виде дани или военных трофеев, захваченных ассирийцами. Урарты, в свою очередь, предпринимали походы в Закавказье с целью захвата скота. Форма скотоводства, принятая в Урарту — полукочевая отгонная (яйлажная), что типично для горных районов. В урартских клинописных документах упоминаются быки, коровы, овцы, при археологических раскопках были также обнаружены остатки домашних свиней и верблюдов. Археологические находки включают в себя маслобойки, специальные сосуды для сыроварения, а также следы пошива одежды из шкур. Из источников также известно, что различный скот регулярно использовался в Урарту в качестве жертвоприношений многочисленным божествам.

Стратегическое значение для Урарту имело коневодство. С одной стороны, природные условия Урарту благоприятны для коневодства, лошадь была самым распространенным домашним животным в Урарту. С другой стороны, лошади являлись важнейшим военным ресурсом, а вечный соперник Урарту — Ассирия имела лишь ограниченные возможности для коневодства и покупала или отбирала силой лошадей из Урарту или Малой Азии. В частности поэтому, когда Урарту в конце IX века до н. э. удалось перекрыть торговые пути между Ассирией и Малой Азией, Ассирия начала уступать Урарту в военном могуществе.

Ремёсла

Армянское нагорье считается древнейшим центром металлургии. Первые следы обработки металлов датируются здесь VIII—VII тысячелетиями до н. э., то есть докерамическим временем. (Например, археологические раскопки поселения Чайону-Тепези в верховьях Тигра выявили следы медных изделий.) На территории Урарту находилось несколько рудных месторождений меди, железа, олова, свинца, которые позволяли производить большое число металлических изделий. Распространено мнение, что выплавка железа вообще впервые возникла на территории Армянского нагорья;;;. В Урарту производилось множество металлических изделий, в том числе изделий из железа, которые использовались в сельском хозяйстве и для вооружения армии. Урартские железные изделия поставлялись в Месопотамию (в частности в Ассирию), в Мидию, на территорию Ирана и на запад Передней Азии.

В Урарту существовала традиция обработки камня. Грубые каменные работы систематически использовались при строительстве крепостей, а также при выдалбливании пещер в Ванской скале. При раскопках также были обнаружены предметы с тонкой каменной гравировкой, включая различные украшения. Урартские керамические изделия производились по всей территории страны, большое число сосудов производилось для нужд виноделия. Многие крупные глиняные горшки и котлы имели изящные украшения и орнаменты.

Также в Урарту, вероятно, была высоко развита техника обработки дерева, ткачество и другие ремесла, однако лишь очень немногие такие изделия сохранились для археологов.

Изделия урартских ремесленников

Файл:~DSC01246eg.jpg
		Слева направо: Бронзовый щит урартского воина (Кармир-Блур); урартские керамические горшки (Музей «Эребуни»); Деревянная дощечка с орнаментом.

Армия Урарту

Судя по изображениям урартских воинов на барельефах IX века до н. э., урартская армия первоначально строилась по хеттскому образцу, кроме этого воины носили кожаные или деревянные шлемы и доспехи. Разрушительные грабительские походы Салманасара III способствовали реформам в урартской армии, которые, вероятно, произошли во время Арамы и Сардури I. После этого урартская армия строилась по ассирийскому образцу. С VIII века до н. э. эры в Урарту Пехота, как правило, была вооружена железными мечами, боевыми луками, многие воины носили бронзовые шлемы и кольчуги. Пехота дополнялась боевыми колесницами, которые по своей форме были очень похожи на позднеассирийские. Царь Урарту одновременно являлся верховным главнокомандующим. Для поддержания боевого духа в Урарту проводились соревнования и турниры между лучшими воинами, в которых иногда лично участвовали и цари Урарту.

Военные действия носили регулярный характер, военные походы проводились практически ежегодно. Иногда походы носили завоевательный характер и расширяли владения Урарту, иногда устрашающе-грабительский по отношению к собственным окраинам для укрепления центральной власти. Урарты, в отличие от ассирийцев, не привлекали чужеземцев в свою армию.

Урартская армия

		Файл:~DSC01254eg.jpg
Урартская боевая колесница (Часть орнамента боевого бронзового шлема урартского воина эпохи Аргишти I)	Остатки бронзовой кольчуги времён Аргишти I	Бронзовый шлем Сардури II (Обнаружен при раскопках крепости Тейшебаини на Кармир-Блуре)

Наследие Урарту

Границы современных государств на территории Урарту

Наследниками урартов считают себя, а в определенной степени и являются современные армяне, которые происходят от смешения населения Урарту с протоармянскими племенами (индоевропейскими по языку). Эти племена, называвшиеся соседями «арме», проживали на юго-западе Урартского царства. После падения Урарту, происходит (неизвестный нам в подробностях) процесс ассимиляции народностей Армянского нагорья армянами. Геродот в V в. до н.э. хорошо знает потомков урартов под именем алародиев, как основное население (наряду с грузиноязычными саспирами и хурритами-матиенами) персидской XVIII сатрапии (Восточная Армения). Однако к I в. до н.э. алародии, как и другие аборигенные племена Армянского нагорья были уже целиком ассимилированы армянами, судя по словам Страбона, что все население Армении «говорит на одном языке». В целом современные армяне являются физическими потомками урартов; их культура сохранила значительное число культурных черт Урарту, включая элементы государственности, стиля одежды и других особенностей быта. В отношении антропологическом, армяне сохраняют свойственным древним урартам физический облик (см. арменоидная раса); в отношении языковом, в армянском языке прослеживается большой пласт хуррито-урартских заимствований -(около 500 слов, что составляет 10-20% от всего известного на данный момент лексикона этих языков). Среди урартских заимствований - такие армянские слова как цар—«дерево», цов-—«море», ховит— «долина», ориорд—«девушка знатного происхождения» Также урартский язык оказал большое влияние на армянский и в области фонетики

Частичное продолжение армянами культурной традиции Урарту получило отражение у некоторых античных и средневековых историков, которые соединяли урартскую царскую династию с армянской. Эти обстоятельства, в свою очередь, породили предположения о полной идентификации Урарту и Армении. Более того, ряд современных учёных Армении, стремясь доказать автохтонность армян и только армян на Армянском нагорье, продолжает разрабатывать такую теорию. (подробно см. Концепции арменизации Урарту). Такие предположения отвергнуты современной наукой по целому ряду базовых лингвистических и исторических несоответствий как в рамках армянской историографии, так и в рамках российской (советской) и западной историографии и лингвистики. По мнению академика Пиотровского «нельзя искать на древнем Востоке прямых предков современных народов. От могущественных государств Передней Азии осталось большое культурное наследие и незначительное этническое». Культура Урарту, с другой стороны, оказала большое позитивное влияние на развитие народов Закавказья, в частности, возможно, способствовала зарождению нескольких очагов письменности народов Закавказья.

Литература

• Пиотровский Б. Б. Ванское царство (Урарту), Издательство Восточной литературы, Москва, 1959
• Меликишвили Г. А. Урартские клинообразные надписи, Издательство АН СССР, Москва, 1960
• Дьяконов И. М. Урартские письма и документы, Издательство АН СССР, Москва-Ленинград 1963
• И. М. Дьяконов. Последние годы урартского государства по ассиро-вавилонским источникам
• Липин Л. А. Урарту // Очерки истории Древнего Востока, Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР, Ленинград 1956
• Арутюнян Н. В. Биайнили (Урарту), Издательство Академии наук Армянской ССР, Ереван, 1970
• Пиотровский Б. Б. Искусство Урарту VIII—VI вв. до н. э., Издательство Государственного Эрмитажа, Ленинград, 1962

• Электронная библиотека «В древнем царстве Урарту».

УРАРТСКИЕ КЛИНООБРАЗНЫЕ НАДПИСИ