Берегиня: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
источник, пробелы
Строка 3: Строка 3:
Церковнославянские поучения против язычества перечисляют берегинь в числе второстепенных персонажей. Например, в «[[Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере|Слове некоего христолюбца]]»: ''А друзии огневи и камению и рекам и источником и берегыням''. Автор «[[Слово святого Григория, изобретено в толцех|Слова святого Григория, изобретено в толцех]]» упоминает берегинь вместе с [[упырь|упырями]]. Книжники упоминают, что берегинь было тридцать или «тридевять сестриц», что связывает их с [[лихорадка (мифология)|сёстрами-лихорадками]] из [[апокриф]]ов византийского происхождения.
Церковнославянские поучения против язычества перечисляют берегинь в числе второстепенных персонажей. Например, в «[[Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере|Слове некоего христолюбца]]»: ''А друзии огневи и камению и рекам и источником и берегыням''. Автор «[[Слово святого Григория, изобретено в толцех|Слова святого Григория, изобретено в толцех]]» упоминает берегинь вместе с [[упырь|упырями]]. Книжники упоминают, что берегинь было тридцать или «тридевять сестриц», что связывает их с [[лихорадка (мифология)|сёстрами-лихорадками]] из [[апокриф]]ов византийского происхождения.


«Этимологический словарь славянских языков» реконструирует форму *''bergyni'' «береговая фея, [[русалка]]», и возводит её к {{lang-x-slav|*bergъ}} «берег». О русалках-берегинях писал [[Даль, Владимир Иванович|В.И. Даль]] в своём «Толковом словаре», их образ исследовал в своих трудах [[Рыбаков, Борис Александрович|Б.А. Рыбаков]].
«Этимологический словарь славянских языков» реконструирует форму *''bergyni'' «береговая фея, [[русалка]]», и возводит её к {{lang-x-slav|*bergъ}} «берег». О русалках-берегинях писал [[Даль, Владимир Иванович|В.И. Даль]] в своём «Толковом словаре»{{sfn|Даль|1880—1882}}, их образ исследовал в своих трудах [[Рыбаков, Борис Александрович|Б.А. Рыбаков]].


[[Николаев, Сергей Львович|С.Л. Николаев]] и [[Страхов, Александр Борисович|А.Б. Страхов]] считают связь русалок с берегинями, а берегинь с берегом надуманной, равно как и связь русалок с берегом в народных представлениях не очень отчётливой. Слово {{lang-orv|берегыни}}, очевидно, является [[народная этимология|народным переосмыслением]] {{lang-x-slav|*pergyni}} в связи с ''беречь, оберег'' и др. С культом деревьев и растительности связаны и возможные реликты культа берегинь, зафиксированные этнографическими записями.
[[Николаев, Сергей Львович|С. Л. Николаев]] и [[Страхов, Александр Борисович|А. Б. Страхов]] считают связь русалок с берегинями, а берегинь с берегом надуманной, равно как и связь русалок с берегом в народных представлениях не очень отчётливой. Слово {{lang-orv|берегыни}}, очевидно, является [[народная этимология|народным переосмыслением]] {{lang-x-slav|*pergyni}} в связи с ''беречь, оберег'' и др. С культом деревьев и растительности связаны и возможные реликты культа берегинь, зафиксированные этнографическими записями.


У [[украинцы|украинцев]] отмечена ''перегеня'' — ряженая девушка, пугающая, шутки ради, подруг: в вытянутые вверх руки она брала клубок, изображающий голову, а руки и плечи закрывались одеждой. В [[Каневский уезд|Каневском уезде]] [[Киевская губерния|Киевской губернии]] перегеней называли обряд, сопровождающий прополку свёклы, и главный персонаж этого обряда. Главным героем обряда была самая проворная в работе девушка. Перегеню обвивали красными поясами, снятыми со всех участниц прополки, оставляя открытыми лишь глаза и рот. Обматывались и поднятые над головой руки, в которых девушка держала цветок. Нередко перегеню несли на плечах{{sfn|Ковалiвський|1930}}. В одном ряду с данным обрядом стоит украинский обряд «Тополя» на [[Троицын день|Троицу]], родственный [[русские|русским]] [[Зелёные святки|семицким]] обрядам с [[берёза|берёзкой]] и балканским обрядам вызывания дождя — [[Додола]] ([[Папаруда]]).
У [[украинцы|украинцев]] отмечена ''перегеня'' — ряженая девушка, пугающая, шутки ради, подруг: в вытянутые вверх руки она брала клубок, изображающий голову, а руки и плечи закрывались одеждой. В [[Каневский уезд|Каневском уезде]] [[Киевская губерния|Киевской губернии]] перегеней называли обряд, сопровождающий прополку свёклы, и главный персонаж этого обряда. Главным героем обряда была самая проворная в работе девушка. Перегеню обвивали красными поясами, снятыми со всех участниц прополки, оставляя открытыми лишь глаза и рот. Обматывались и поднятые над головой руки, в которых девушка держала цветок. Нередко перегеню несли на плечах{{sfn|Ковалiвський|1930}}. В одном ряду с данным обрядом стоит украинский обряд «Тополя» на [[Троицын день|Троицу]], родственный [[русские|русским]] [[Зелёные святки|семицким]] обрядам с [[берёза|берёзкой]] и балканским обрядам вызывания дождя — [[Додола]] ([[Папаруда]]).
Строка 15: Строка 15:


== Литература ==
== Литература ==
* {{Даль|Русалка|ref=Даль}}
* ''[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б.А.]]'' Язычество древней Руси. — <abbr>М.</abbr>: Наука, 1987. — 782 с.
* ''[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б.А.]]'' Язычество древней Руси. — <abbr>М.</abbr>: Наука, 1987. — 782 с.
* ''[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б.А.]]'' Язычество Древних Славян. – М.: Наука, 1981.
* ''[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б.А.]]'' Язычество Древних Славян. – М.: Наука, 1981.
Строка 23: Строка 24:


{{Славянские боги}}
{{Славянские боги}}



[[Категория:Мифические существа в славянской мифологии]]
[[Категория:Мифические существа в славянской мифологии]]

Версия от 06:50, 11 марта 2019

Береги́ня (обычно во мн. ч. — берегини, берыгини, верегини, перегини[1]) — в восточнославянской мифологии женский персонаж[2], упомянутый в оригинальных вставках в древнерусских текстах XIV—XV веков[1] — церковных поучениях против язычества.

Церковнославянские поучения против язычества перечисляют берегинь в числе второстепенных персонажей. Например, в «Слове некоего христолюбца»: А друзии огневи и камению и рекам и источником и берегыням. Автор «Слова святого Григория, изобретено в толцех» упоминает берегинь вместе с упырями. Книжники упоминают, что берегинь было тридцать или «тридевять сестриц», что связывает их с сёстрами-лихорадками из апокрифов византийского происхождения.

«Этимологический словарь славянских языков» реконструирует форму *bergyni «береговая фея, русалка», и возводит её к праслав. *bergъ «берег». О русалках-берегинях писал В.И. Даль в своём «Толковом словаре»[3], их образ исследовал в своих трудах Б.А. Рыбаков.

С. Л. Николаев и А. Б. Страхов считают связь русалок с берегинями, а берегинь с берегом надуманной, равно как и связь русалок с берегом в народных представлениях не очень отчётливой. Слово др.-рус. берегыни, очевидно, является народным переосмыслением праслав. *pergyni в связи с беречь, оберег и др. С культом деревьев и растительности связаны и возможные реликты культа берегинь, зафиксированные этнографическими записями.

У украинцев отмечена перегеня — ряженая девушка, пугающая, шутки ради, подруг: в вытянутые вверх руки она брала клубок, изображающий голову, а руки и плечи закрывались одеждой. В Каневском уезде Киевской губернии перегеней называли обряд, сопровождающий прополку свёклы, и главный персонаж этого обряда. Главным героем обряда была самая проворная в работе девушка. Перегеню обвивали красными поясами, снятыми со всех участниц прополки, оставляя открытыми лишь глаза и рот. Обматывались и поднятые над головой руки, в которых девушка держала цветок. Нередко перегеню несли на плечах[4]. В одном ряду с данным обрядом стоит украинский обряд «Тополя» на Троицу, родственный русским семицким обрядам с берёзкой и балканским обрядам вызывания дождя — Додола (Папаруда).

В её честь названа равнина Берегини на Венере.

Примечания

Литература