Шашмаком: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
[непроверенная версия][непроверенная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Нет описания правки
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
Строка 10: Строка 10:


== История ==
== История ==
Вершина классического музыкально-поэтического искусства таджиков Шашмаком – одно из разветвлений системы восточного макамата. Шашмаком сформировался в ХVIII веке на основе макомной системы 12 макомов ([[таджикский язык|тадж]]. Дувоздах маком) и музыкальных традиций Бухары - древнейшего культурного центра Центральной Азии.
Шашмаком появился ещё в [[Арабские завоевания|доисламскую эпоху]] как придворная музыка, а своему нынешнему виду он обязан жителям [[Бухара|Бухары]], в основном, [[Бухарские евреи|бухарским евреям]], организовавшим в IX—X веках множество музыкальных школ{{sfn|Broughton|2000|p=27}}{{sfn|Britannica}}{{sfn|UNESCO}}. В конце XVI века Бухара стала столицей [[Бухарское ханство|Бухарского ханства]], что вызвало подъём жанра, именно этот период считается для шашмакома классическим{{sfn|Broughton|2000|p=27}}{{sfn|Allworth|1994|p=468}}. Шашмаком исполняли как на [[Таджикский язык|таджикском]], так и на [[Узбекский язык|узбекском]] языках, как [[Мусульманин|мусульмане]], так и [[Иудаизм|иудеи]]; его рассматривают как одну из объединяющих Центральную Азию традиций{{sfn|Stanton|2012|p=124}}. Бухарские евреи оставались главными носителями шашмакома вплоть до начала XX века{{sfn|Stanton|2012|p=124}}.
Шашмаком сформировался в городской среде и носителями традиций были ведущие музыканты и певцы; исполнение вокальных частей на таджикском (позднее и на узбекском) языках (поэтическими текстами служили стихи классиков таджикско-персидской и восточной поэзии – Рудаки, Джами, Лутфи, Навои, Бабур, Хафиз, Физули, Амири, Нодира, Зебуннисо, Агахи и др. любовно-лирической, философской, дидактической, религиозной тематики: а также народная поэзия).

В конце XVI века Бухара стала столицей [[Бухарское ханство|Бухарского ханства]], что вызвало подъём жанра, именно этот период считается для шашмакома классическим{{sfn|Broughton|2000|p=27}}{{sfn|Allworth|1994|p=468}}. Шашмаком исполняли как на [[Таджикский язык|таджикском]], так и на [[Узбекский язык|узбекском]] языках, как [[Мусульманин|мусульмане]], так и [[Иудаизм|иудеи]]; его рассматривают как одну из объединяющих Центральную Азию традиций{{sfn|Stanton|2012|p=124}}. Бухарские евреи оставались главными носителями шашмакома вплоть до начала XX века{{sfn|Stanton|2012|p=124}}.


Первая запись шашмакома была сделана в 1923 году советским музыковедом [[Успенский, Виктор Александрович|Виктором Успенским]]. В целом в [[История СССР|советское время]] центральные власти шашмаком не одобряли и подвергали преследованиям как «не соответствующий нуждам народа», почти десять лет он был запрещён{{sfn|Broughton|2000|p=24}}. При этом шашмаком выжил и даже стал одним из ключевых компонентов узбекской национальной идентичности{{sfn|Slobin|1996|p=9}}. Некоторыми музыковедами узбекский шашмаком критикуется как «застывший», также отмечены попытки представить шашмаком как исключительно узбекский жанр{{sfn|Harris|2008|p=10}}{{sfn|Levin|1999|p=47}}. Таджикский же шашмаком в 1920-х годах был избран национальным культурным символом, и после [[Гражданская война в Таджикистане|гражданской войны]] правительство суверенного Таджикистана продолжило активно продвигать севернотаджикскую музыку, в особенности шашмаком{{sfn|Nooshin|2013|p=24}}.
Первая запись шашмакома была сделана в 1923 году советским музыковедом [[Успенский, Виктор Александрович|Виктором Успенским]]. В целом в [[История СССР|советское время]] центральные власти шашмаком не одобряли и подвергали преследованиям как «не соответствующий нуждам народа», почти десять лет он был запрещён{{sfn|Broughton|2000|p=24}}. При этом шашмаком выжил и даже стал одним из ключевых компонентов узбекской национальной идентичности{{sfn|Slobin|1996|p=9}}. Некоторыми музыковедами узбекский шашмаком критикуется как «застывший», также отмечены попытки представить шашмаком как исключительно узбекский жанр{{sfn|Harris|2008|p=10}}{{sfn|Levin|1999|p=47}}. Таджикский же шашмаком в 1920-х годах был избран национальным культурным символом, и после [[Гражданская война в Таджикистане|гражданской войны]] правительство суверенного Таджикистана продолжило активно продвигать севернотаджикскую музыку, в особенности шашмаком{{sfn|Nooshin|2013|p=24}}.

Версия от 12:33, 13 мая 2019

Ансамбль народных исполнителей «Шашмаком», Таджикистан

Шашмаком (тадж. шашмақом, перс. شش‌مقام) — буквально с таджикского означает «шесть макамов». Разновидность вокально-инструментальной музыки, зародившаяся в Центральной Азии и получившая развитие на территории современных Таджикистана и Узбекистана. Входит в список нематериального культурного наследия человечества.

Общие сведения

Шашмаком буквально с таджикского означает «шесть макамов», то есть, система шести основных ладов (бузург, рост, наво, дугох, сегох, ирок), для перехода между которыми применяется модуляция через побочные макамы, их насчитывается более двадцати[1]. Классический ансамбль шашмакома XVI века состоял из двух танбуров, дутара, гиджака и дойры, а также включал 2—3 исполнителя; такой состав типичен до сих пор[2].

Произведение начинается с инструментального вступления «мушкулат», после которого певец (или певцы) исполняют вокальную партию, «наср», часто на суфийскую поэзию, причём обычно исполняются два разных произведения подряд[3][2][4]. В мушкулате выделяется несколько частей: «тасниф» (основная мелодия); «тарджи» (новая мелодия, повторяющая ритмический рисунок первой); «гардун» (фрагмент с нерегулярными метрами); «мухаммас»; «сакиль» (медленная финальная часть)[5][3]. Все части, кроме «гардуна» исполняются рондо[3]. Каждая часть начинается в низком регистре и постепенно повышается до достижения кульминации (кульминационные построения называются «аудж», «авдж»), а затем возвращается вниз[6][5]. Наср содержит четыре части: «сарахбар» (вступление), «талакин» (первая мелодия), «наср» (вторая мелодия) и «уфар» (завершение, в танцевальном ритме)[6]. Продолжительность композиции жанра шашмаком может быть сравнима с европейской оперой[7]. Следует отметить, что шашмаком Худжанда, Самарканда, Коканда и Ташкента исторически был короче, чем бухарский[8].

Обучение шашмакому, как и всем остальным центральноазиатским жанрам, проходило в устной форме, без нот, методом повторения за учителем; нотная запись была изобретена только в XIX веке в Хиве[7]. В XXI веке образование по специальности «шашмаком» можно получить в Ташкентской консерватории[узб.][4], Таджикской национальной консерватории (г. Душанбе) и Академии макама (г. Худжанд).[9]

История

Вершина классического музыкально-поэтического искусства таджиков Шашмаком – одно из разветвлений системы восточного макамата. Шашмаком сформировался в ХVIII веке на основе макомной системы 12 макомов (тадж. Дувоздах маком) и музыкальных традиций Бухары - древнейшего культурного центра Центральной Азии. Шашмаком сформировался в городской среде и носителями традиций были ведущие музыканты и певцы; исполнение вокальных частей на таджикском (позднее и на узбекском) языках (поэтическими текстами служили стихи классиков таджикско-персидской и восточной поэзии – Рудаки, Джами, Лутфи, Навои, Бабур, Хафиз, Физули, Амири, Нодира, Зебуннисо, Агахи и др. любовно-лирической, философской, дидактической, религиозной тематики: а также народная поэзия).

В конце XVI века Бухара стала столицей Бухарского ханства, что вызвало подъём жанра, именно этот период считается для шашмакома классическим[2][3]. Шашмаком исполняли как на таджикском, так и на узбекском языках, как мусульмане, так и иудеи; его рассматривают как одну из объединяющих Центральную Азию традиций[10]. Бухарские евреи оставались главными носителями шашмакома вплоть до начала XX века[10].

Первая запись шашмакома была сделана в 1923 году советским музыковедом Виктором Успенским. В целом в советское время центральные власти шашмаком не одобряли и подвергали преследованиям как «не соответствующий нуждам народа», почти десять лет он был запрещён[11]. При этом шашмаком выжил и даже стал одним из ключевых компонентов узбекской национальной идентичности[12]. Некоторыми музыковедами узбекский шашмаком критикуется как «застывший», также отмечены попытки представить шашмаком как исключительно узбекский жанр[13][14]. Таджикский же шашмаком в 1920-х годах был избран национальным культурным символом, и после гражданской войны правительство суверенного Таджикистана продолжило активно продвигать севернотаджикскую музыку, в особенности шашмаком[15].

После разрешения евреям выезжать из СССР в 1970-х годах многие знаменитые исполнители шашмакома уехали в Израиль и США[4]. В 2003 году шашмаком был признан ЮНЕСКО объектом всемирного культурного наследия человечества (от Таджикистана и Узбекистана)[4].

Среди исполнителей шашмакома можно выделить Мунаджат Юлчиеву, Тургуна Алиматова[англ.] Боймухамада Ниёзова и Барно Исхакову[16].

Примечания

  1. Allworth, 1994, p. 469—470.
  2. 1 2 3 Broughton, 2000, p. 27.
  3. 1 2 3 4 Allworth, 1994, p. 468.
  4. 1 2 3 4 UNESCO.
  5. 1 2 Belcanto.
  6. 1 2 Allworth, 1994, p. 469.
  7. 1 2 Allworth, 1994, p. 470.
  8. Fletcher, 2001, p. 219.
  9. Академия макама
  10. 1 2 Stanton, 2012, p. 124.
  11. Broughton, 2000, p. 24.
  12. Slobin, 1996, p. 9.
  13. Harris, 2008, p. 10.
  14. Levin, 1999, p. 47.
  15. Nooshin, 2013, p. 24.
  16. Broughton, 2000, p. 27—28.

Литература

  • UNESCO. Shashmaqom music. Дата обращения: 3 июля 2015.
  • Stella Kramrisch. Central Asian arts: Classical music (англ.). Encyclopaedia Britannica. Дата обращения: 6 июля 2015.
  • Simon Broughton, Mark Ellingham. World Music: Latin and North America, Caribbean, India, Asia and Pacific : [англ.]. — Rough Guides, 2000.
  • Edward Allworth. Central Asia, 130 Years of Russian Dominance: A Historical Overview. — Duke University Press, 1994. — 650 с. — ISBN 9780822315216.
  • Таджикская музыка. Энциклопедия Belcanto (12 января 2011). Дата обращения: 6 июля 2015.
  • Mark Slobin. Retuning Culture: Musical Changes in Central and Eastern Europe. — Duke University Press, 1996. — 310 с. — ISBN 9780822318477.
  • Andrea L. Stanton, Edward Ramsamy, Peter J. Seybolt, Carolyn M. Elliott. Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia. — SAGE Publications, 2012. — ISBN 9781452266626.
  • Rachel A. Harris. The Making of a Musical Canon in Chinese Central Asia: The Uyghur Twelve Muqam. — Ashgate Publishing, Ltd, 2008. — ISBN 9780754663829.
  • Theodore Levin. The Hundred Thousand Fools of God: Musical Travels in Central Asia. — Indiana University Press, 1999. — ISBN 9780253213105.
  • Laudan Nooshin. Music and the Play of Power in the Middle East, North Africa and Central Asia. — Ashgate Publishing, 2013. — ISBN 9781409493952.
  • Peter Fletcher. World Musics in Context: A Comprehensive Survey of the World's Major Musical Cultures. — Oxford University Press, 2001. — ISBN 9780195175073.

Ссылки