Боевой транс

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Inksy (обсуждение | вклад) в 00:22, 7 сентября 2012 (→В военном деле). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Боевой транс» — термин, обозначающий изменённое состояние сознания людей, участвующих в боевых действиях. В этом состоянии боец не чувствует страха («афобия») и боли («анальгезия»). Кроме этого, в состоянии боевого транса все члены группы теряют свою индивидуальность и действуют как единое целое.

В состоянии боевого транса человек способен проявить крайние формы альтруизма (например, пожертвовать своей жизнью для спасения товарищей), но также и крайние формы агрессивности (например, участвовать в массовых убийствах). Состояние боевого транса может возникнуть спонтанно (например, у матери, защищающей своего ребенка) или быть вызвано с помощью особых приëмов. Примером этих приëмов являются строевой шаг, пение хором и барабанный бой. Иногда также применяются психотропные вещества.

Термин

Термин «боевой транс» (en:Battle Trance) был предложен этнографом Джозефом Джордания (en:Joseph Jordania).[1] Этот ученый предположил, что способность входить в состояние боевого транса появилась у гоминид благодаря естественному отбору. Эта способность стала решающим фактором, помогающим группам гоминид защищаться от крупных хищников.

Роль в эволюции

С точки зрения Джозефа Джордания, когда гоминиды стали расселяться на открытых пространствах Африки, они были слишком малы и слабы и не могли в одиночку противостоять крупным африканским хищникам. Однако находясь в состоянии боевого транса, они могли напугать даже большое и сильное животное, поскольку в этом изменëнном состоянии сознания в их поведении не проявлялось боязни, а их жесты и крики вызывали страх у хищника. Находясь в состоянии боевого транса, они теряли ощущение своей индивидуальности, забывали о личной безопасности и действовали исключительно в интересах группы.

Боевой транс и происхождение искусства

Предполагается, что ритуализированное введение в состояние боевого транса было основано на хоровом пении, танцах и особой раскраске тела. Джозеф Джордания предполагает, что это может служить объяснением возникновения и развития различных видов искусства. Возможно, боевой танец вводит воина в состояние транса отчасти благодаря тому, что круговые движения головой и учащенное дыхание имеют легкий гипнотический эффект [2]. Синхронные танцевальные движения также способствуют возникновению группового транса. Английский психолог Хэвлок Эллис писал в 1923 ггоду:

Все, кто наблюдал жизнь диких племен, замечают, что танцоры, принимающие участие в пляске, действуют в удивительной гармонии; они в каком-то смысле сливаются в единое существо, одушевленные общим порывом. Так проявляется социальное объединение. Вне войны, танец является важнейшим способом создать эту социальную солидарность в жизни племени; с другой стороны, это лучший метод подготовки к войне» [3].


В военном деле

Феномен боевого транса находит применение главным образом в военном деле. То, что называется « боевым духом» солдат, зависит в первую очередь от того, насколько они способны входить в состояние боевого транса во время сражения. Психологическая подготовка бойцов нацеленна именно на развитие способности входить в боевой транс. Барбара Эренрейх пишет о том, что для превращения в воина необходимо полное изменение личности: «Мужчина или юноша теряет свое прежнее „я“ и становится совсем другим человеком. Иногда даже он называет себя новым именем. В небольших традиционных сообществах эта трансформация обычно сопровождалась ритуальным барабанным боем, плясками, воздержанием от еды и временным отказом от сексуальных отношений — все это было предназначено для того, чтобы мужчина возвысился над обыденностью и смог войти в мир воинов; этот переход находил внешнее выражение в особой прическе и раскраске тела, а также ношении масок». «[4]. Изменённое состояние сознания, возникающее во время боя, хорошо известно тем, кто участвовал в сражениях — как в традицонных сообществах, так и в современных западных странах».[5]. Вот одно из описаний субъективных ощущений боевого транса:

Я думаю, что многие ветераны войны, если они честны с самими собой, признают, что опыт совместного усилия в бою… был великим моментом в их жизни. Их «я» незаметно превращается в «мы», «мой» и «моя» становятся «нашими», и собственная участь перестает быть центром всего…. Может быть, я упаду, но я не умру, ведь то, что реально во мне, продолжается и живет в моих товарищах, за которых я отдал мою жизнь.[6]

Военные командиры издавна применяют различные методы, предназначенные для введения в состояние боевого транса. Использование « боевых кличей» является универсальным для всех человеческих сообществ.[7]. Ккитайские солдаты, сражавшиеся в армии Сунь-цзы (в VI или, по другим источникам, в IV веке до н. э.), входили в состояние транса, наблюдая, как танцоры вращают сабли[8]. Хождение синхронным строевым шагом под барабанный бой стало частью военной подготовки начиная с XVI века. Маршал Мориц Саксонский(1796-1850) писал:

«В чем заключается военное искусство? Заставьте солдат шагать в ногу. Здесь весь секрет: это военный шаг римлян. Для этого введены марши, и именно для этого используется барабанный бой… Кто из нас не видел, как люди танцуют всю ночь, безпрестанно подпрыгивая и подскакивая? Заставим человека танцевать без музыки хотя бы четверть часа и посмотрим, сможет ли он это сделать. Это доказывает, что музыка имеет тайную власть над нами, она подготавливает органы нашего тела к действию и уменьшает усталость во время действия»

Мориц Саксонский также отмечал, что любое ритмичное движение может синхронизировать поведение группы и заставить ее действовать, как единое целое:

«Я часто видел, что когда знамя развевается на ветру, все солдаты идут в ногу, не стремясь сознательно к этому и не осознавая этого» [9].

В современных армиях для подготовки к бою широко применяется «тяжелая» ритмичная музыка (в основном тяжелый рок), и иногда даже групповые танцы.[10].

Боевой транс и психоактивные вещества

Греческие гоплиты перед битвой опьяняли себя вином [11], ацтеки применяли для этой цели алкогольный напиток из ферментированного сока агавы (пульке) Скифские воины перед сражением курили гашиш«[12]. Скандинавские берсерки, по некоторым теориям, перед битвой опьяняли себя мухомором[13] или большим количеством алкоголя[14]

См. также

Литература

  1. ↑ Joseph Jordania, 2011. en:Why do People Sing? Music in Human Evolution, pg 98-102
  2. ↑ Christine Le Scanff. La conscience modifée. Paris: Editions Payot et Rivages, 1995, p. 103
  3. ↑ Havelock Ellis, The Danse of Life, Boston, 1923, p.63
  4. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999
  5. ↑ Chris Hedges, 2003, War Is a Force That Gives Us Meaning, Anchor
  6. ↑ Jesse Glen Gray, The Warriors : Reflexions on Men in Battle, New York, Harper and Row, 1973, p.52-55
  7. ↑ William McNeil, 1995. Keeping Together in Time: Dance and Drill in Human History Cambridge: Harvard University Press
  8. ↑ Samuel B.Griffith, в предисловии к книге Sun Tzu, The Art of War, London: Oxford University press, 1971, p.37.
  9. ↑ Maurice compte de Saxe, Mes Rêveries, tome I, Amsterdam et leipzig, Arkstée et Merkus, 1757, p. 76-79
  10. ↑ Jonathan Pieslak. 2009. Sound Targets: American Soldiers and Music in the Iraq War Indiana University Press
  11. ↑ Victor David Henson, The Western Way of War : Infantry Battle in Classical Greece, New-york, Oxford University Press, 1996, p.146
  12. ↑ Barbara Ehrenreich, 1997, Le sacré de la guerre. Essai sur les passions du sang, Calmann-Levy, 1999<, p. 19
  13. ↑ Howard D. Fabing. On Going Berserk: A Neurochemical Inquiry. Scientific Monthly. 83 [Nov. 1956] p. 232
  14. ↑ Robert Wernick. The Vikings. Alexandria VA: Time-Life Books. 1979, p. 285

Дополнительные ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Боевой_транс&oldid=47928570