Белые гунны
Белые гунны ( На иранских языках как "Spet Xyon", а на санскрите - как "Sveta-huna")[1][2]— ираноязычные[3] племена сако[4]-массагетов[5][6] ассоциируемые с: хионитами[7], кидаритами[8], кушанами[9], алхонами и эфталитами.[10]
История
О "белых гуннах", или эфталитах. сообщают византийские, индийские, китайские, арабо-персидскне. армянские и другие письменные источники. Несмотря на обилие сведений, ряд вопросов истории созданного эфталитами государств, рассматриваются учеными с различных и нередко противоположных точек зрения. Хорошо осведомленные авторы китайских хроник называют родиной эфталитов районы Восточного Туркестана (Турфан). Согласно Этим сведениям, эфталнты были вытеснены оттуда в результате столкновения с соседними племенами жуань-жуаней. Эфталнты делились на две группы - белые хионы и красные хионы. Последние обязаны своим названием красным головным уборам, красным доспехам и красному знамени. Пока еще неясно, были ли эти группы различными племенами, входившими в конфедерацию, или же это какие-то этнические разновидности, входившие в единый племенной союз. Эфталнты были ираноязычным народом. Их язык принадлежал к восточноиранской группе, но несколько отличался от языка других ираноязычных народов. В тохаристанских владениях официальным государственным языком эфталитов был бактрийский. В легендах эфталитских монет читаются бактрнйские титулы. Эфталитская письменность развилась на основе кушанской. Сохранилось немного памятников письменности эфталитов. К их числу относятся надпись на черепке из Зангтепе, граффити из Карздепе, надписи из Афрасиаба и Кафыркалы Колхозабадской.[11]
Белыми гуннами латинские и сирийские источники называли хионитов, кидаритов (кушаны) и эфталитов. К ним же относили проживающих в Нисибии кадусиев-кудишайе. Учитывая тождество каспиев с кадусиями, Нисибинских кадусиев, как и хионитов и эфталитов, можно считать преемниками гирканских кадусиев или каспиев.. Следы гирканцев прослеживаются в анахронизме у Н. Гянджеви, который в «Искендер-наме» описывает нашествие русов «из страны алан и герков», что соответствует «аланам и сарирцам» или же «аланам и русам» у Мунаджим-башы. Так, «кавказских хонов», которых не смешивают с гуннами и отождествляют с «маскутами» или «масаха-хуннами», можно соотнести с гирканцами, которые имели отношение к военно-торговым колониям на Кавказе.[12]
Племена эфталитов отмечаются в Средней Азии, главным образом в Закаспии и в верховьях Амударьи, арабо и персоязычными авторами под именем хайтал (Табари, Масуди, Фердоуси и др.). Неоднократно упоминают эфталитов и армянские историки, транскрибируя их название идалян, идал или хайтал. У Вардапета есть термин хайлан. Лазарь Парбский (конец V в.) употребляет для их обозначения термин Хептал; Михаил Сирийский (IX в.) — тедал и тедалтзи. Маркварт отметил также армянский термин катиск — кадусии, как одно из названий эфталитов.[13]
Необходимо указать на то, что с белыми гуннами Маркварт связывает и неоднократно поминаемых кадисеев — «катиск» армянских источников (Под катиском или катишком скрываются дейлемиты[14]). Эти кадусии, или кадисеи, заняли персидскую провинцию Герат. Первоначально Маркварт сомневался в том, считать ли их хионитами или эфталитами, но в последующих работах он считал их эфталитами. Сирийский писатель Исаак Антиохийский, писавший около 400 г., говорит, что кудишайе жили около Низибии. Нельдеке считал их родственниками курдов, с которыми, по его мнению, у них имелось много общих черт. В сохранив шихся фрагментах Иоанна Антиохийского имеется указание, что кадусии причислялись к гуннам. Эти свидетельства дают основание полагать, что кадусии принадлежали к белым гуннам.[15]
Примечания
- ↑ Assistant Professor of History Beate Dignas, Beate Dignas, Engelbert Winter. Rome and Persia in Late Antiquity: Neighbours and Rivals. — Cambridge University Press, 2007-09-13. — С. 97. — 364 с. — ISBN 978-0-521-84925-8.
- ↑ Adrian Goldsworthy, Dr Adrian Goldsworthy Ltd. The Fall Of The West: The Death Of The Roman Superpower. — Orion, 2009-04-02. — 544 с. — ISBN 978-0-297-85760-0.
- ↑ Генофонд и геногеография народонаселения, Том 1. — Наука, 2000. — С. 50. — 610 с. — ISBN 978-5-02-025823-5.
- ↑ Вестник древней истории №1. — Наука, 1954. — С. 157. — 262 с.
- ↑ Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая. Очерки общей этнографии. — Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1960. — С. 169.
- ↑ Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. — М.—Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1948. — С. 211. — 322 с.
- ↑ Нина Викторовна Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — Изд-во Академии наук СССР, 1941. — С. 37. — 170 с.
- ↑ С. Г. Кляшторный, Д. Г. Савинов. Степные империи древней Евразии. — Филологический факультет Санкт-Петербургского гос. университета, 2005. — С. 39. — 345 с. — ISBN 978-5-8465-0246-8.
- ↑ Ф. Ш. Хузин. Международные связи, торговые пути и города Среднего Поволжья IX-XII веков: материалы международного симпозиума, Казань, 8-10 сентября 1998 г. — Мастер Лайн, 1999. — С. 60. — 328 с. — ISBN 978-5-93139-012-3.
- ↑ Бободжан Гафурович Гафуров. История таджикского народа: С древнейших времен до Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г. — Гос. изд-во полит. лит-ры, 1949. — С. 106.
- ↑ Г. А. Брыкина. Средняя Азия и Дальний Восток в эпоху средневековья: Средняя Азия в раннем средневековье. — Наука, 1999. — С. 12. — 376 с. — ISBN 978-5-02-008617-3.
- ↑ Sergej G. Kljaštornyj, Shaid Medzhid ogly Mustafaev. "Дорога Страбона" как часть Великого Шелкового пути: материалы Международной конференции, Баку, 28-29 ноября 2008 г.. — Mezhdunarodnyĭ institut t︠s︡entralʹnoaziatskikh issledovaniĭ, 2009. — С. 131. — 147 с. — ISBN 978-9943-357-04-4.
- ↑ Aleksandr Natanovich Bernshtam. Очерк истории гуннов. — Изд-во Ленинградского гос. университета, 1951. — С. 184. — 254 с.
- ↑ Семенов Игорь Годович. Этнополитическая история Восточного Кавказа в III - VI вв.. — Махачкала, 2002. — С. 76. — 249 с.
- ↑ Нина Викторовна Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. — Изд-во Академии наук СССР, 1941. — С. 48. — 170 с.