Луна в мифологии

Лунарные мифы — мифы о Луне и лунных циклах. Связаны с астральными мифами, прежде всего солярными: луна и солнце противопостовляются друг другу в рамках системы бинарных оппозиций, свойственной мифологическому сознанию (верх — низ, мужское — женское, живое — мёртвое). Так, в древнекитайской натурфилософии пассивное, тёмное, женственное начало инь соотносится с Луной, а активное, светлое, мужественное ян — с Солнцем. Обычно Луна связывается с отрицательным началом, встречаются и исключения: так, в дагомейской мифологии лунная ипостась (Маву) двуединого демиурга Маву-Лиза покровительствует ночи, знанию, радости, солнечная (Лиза) — дню, силе, работе.

К числу наиболее распространённых мифологических мотивов, связанных с Луной, относятся этиологические сюжеты, объясняющие появление самой Луны, происхождение лунных циклов, лунных пятен и т.д. В индоевропейских, сибирских, индейских мифологических системах видное место занимает сюжет о «небесном браке» Луны и Солнца. Луна при этом может выступать и как женский, и как мужской персонаж (последний вариант преобладает у народов Сибири и, по-видимому, у большинства архаичных племён). Этот миф одновременно выступает как этиологический, объясняющий происхождение лунных фаз: в балтийской мифологии Перкунас разрубает Месяц мечом за измену Солнцу. В Сибири часто встречается сюжет: Луна (Месяц) спускается на землю, где его хватает злая ведьма, хтоническая богиня (Хоседэм у кетов, Ылэнтой-котой у селькупов), Солнце приходит ему на помощь и пытается вырвать его из рук колдуньи, но та держит его крепко, в итоге Месяц разрывается пополам. Мотив разрывания или пожирания луны чудовищными существами также очень распространён и объясняет не только лунные фазы, но и лунные затмения.

Образы «умирающего» и «возрождающегося» месяца связывают Луну с мифами о смерти. У многих архаических народов имеется представление о том, что раньше люди умирали и снова возрождались, как Луна, но впоследствии почему-то лишились этого дара. У австралийского племени аранда есть миф: в древности жил человек тотема опоссума, который умер и был похоронен, но вскоре вышел из могилы в облике мальчика; он постоянно умирает и оживает на небе.

У многих народов имеются особые мифы о происхождении пятен на Луне. Чаще всего они интерпретируются как «человек на Луне», обычно — женщина с коромыслом и вёдрами (у нивхов, татар, возможно, у скандинавов, см. статью Биль). Часто «человек на Луне» оказывается там в наказание («дурная женщина» у татар, Каин в апокрифических сказаниях и т.д.). В азиатских традициях пятна на Луне интерпретируются как «лунный заяц» или «кролик», а у народов Южной Америки, Юго-Восточной Азии, Австралии и Южной Африки они объясняются как раны, грязь или краска на лице Луны.

В развитых мифологиях вместо непосредственного поклонения одушевлённой Луне появляются антропоморфные божества, олицетворяющие её. В неоязыческих традициях Луна почитается как воплощение Триединой богини.

Лунные божества

• Артемида (греческая мифология)
• Артуми (этрусская мифология)
• Баал-Хамон (финикийская мифология)
• Геката (греческая мифология)
• Диана (римская мифология)
• Игалук (инуитская мифология)
• Койольшауки (ацтекская мифология)
• Куу (финская мифология)
• Луна (My Little Pony:Friendship is Magic)
• Лусин (армянская мифология
• Мама Килья (инка мифология)
• Мани (скандинавская мифология)
• Менес (латышская мифология)
• Менуо (литовская мифология)
• Мецтли (ацтекская мифология)
• Нанна (шумерская мифология
• Селена (греческая мифология)
• Cин (шумеро-аккадская мифология)
• Тот (египетская мифология)
• Хонсу (египетская мифология)
• Хина (полинезийская мифология)
• Цукиёми (японская мифология)
• Чандра (индийская мифология)
• Чанъэ (китайская мифология)
• Шеларди (урартская мифология)

См. также

• Астральные мифы
• Солярные мифы
• Лунное божество
• Катастеризмы