Велняс

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 95.215.48.85 (обсуждение) в 11:33, 18 августа 2020. Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Деревянная скульптура «Дьявол и ведьма» на холме ведьм, Йодкранте, Литва

Ве́лняс (вяльняс, ве́линас, велнс лит. velnias, velinas[1][2][3][4]) — Владимир чёрт в литовском мифологическом фольклоре. Дух подземелья, хранящий спрятанные в земле клады. Особенно тесно связан с миром мёртвых. Защищает бедных, наказывает злодеев, жадин и пьяниц. Обладает человеческим телом, рогами, копытами и хвостом.

Велняс — самый популярный персонаж литовского фольклора, число его упоминаний превосходит других вместе взятых персонажей из богатой литовской демонологии, в Литве зафиксировано около 400 топонимов связанных с этим именем[5]. Существуют тысячи и десятки тысяч вариантов сказаний о Велнясе[6][7].

На основании сопоставления Велняса с латышскими параллелями, авторы теории основного мифа реконструируют образ противника громовержца Перкунаса[8][9], бога загробного мира[8] и покровителя скота[9] в балтийской мифологии. Его облик демонизировался лишь после христианизации.

История персонажа

Согласно сообщениям ученых XVI—XVII веков — Я. Ласицкий, Г. Стендер, П. Эйнхорн, — Виелона (пол. Vielona) был богом мёртвых, богом душ и богом, связанным со скотом и другими животными[10]. Ему приносили жертвы, чтобы он «пас» души умерших (ср. лит. vėlė «душа», vėlės «тени усопших»[9]). Велсу были посвящены дни мёртвых и месяц октябрь (ср. Дмитриевская суббота у восточных славян). Связь Велса со скотом очевидна в ритуале литовского дня поминовения умерших Илгес (лит. Ilgės) или лит. Vėlinės — аналоге славянским «Дедам» или «Родительским субботам», когда совершалось заклание свиньи и произносилось приглашение Виелоне Езагулису (лит. Ezagulis) прийти за стол с мёртвыми и принять участие в поминальной трапезе.

Этимология и сравнительная мифология

Велс соответствует образам славянского «скотьего бога» Велеса, и древнеиндийским демонам Вала, Вритра — противникам громовержца (Перуна, Индры)[8][9][11][2]. Иванов Вяч. Вс. и Топоров В. Н., соавторы теории основного мифа, рассматривают их в контексте «индоевропейской родни» божеств с однокоренным именем *Uel-(n)-[12][13].

Отмечаются, следующие значения этого корня:

  • «Видеть, предвидеть»[11], поэтому Велнса связывают провидцами, такими как герм.-сканд. вельва, кельт. Веледа[11], рус. волх[14] и волхв.
  • «Мёртвый», с этим связаны: дни поминовения умерших Vele или Vielona[1], персонификация смерти Велю мате, старое название октября Wälla-Mänes (ср. лат. manes — души умерших)[9]. Во время Wälla-Mänes накрывался стол с угощениями для духов умерших, описание которого имеет схожести с герм.-сканд. Вальхаллой (прагерм. «зал мёртвых», вероятно тоже однокоренным словом[15]), и с её хозяином — одноглазым Одином, богом мистики и мёртвых, имеющим некоторые схожести с велнясом[16].
  • В балтийской топологии корень vel больше всего связан с болотами, торфянниками, ямами, лугами, озёрами, и реками[15][8].

Велняс

В русском языке велнясу соответствует чёрт[8][10][5][17][18][19][20]. Образ велняса восходит к представлениям о древнем божестве загробного мира и скота Велсе, с наложением более позднего христианского представления, что все языческие божества являются демонами и олицетворяют злое начало[8][5]. Связан с водой[19][15], животными, лесом[21], умершими и загробным миром[22], обладает мудростью, покровительствует музыке и танцам[16], строит каменные мосты и водные плотины[8].

Часто в сказках является как пан[23], то есть человек выглядящий как господин или помещик, или просто незнакомец. Но иногда имеет другой облик — торчащие из под шляпы рожки, копыта, покрыт шерстью[8][24]. Это, сюжет игры на дудке[25][26], в сочетании с частым присутствием домашнего скота в сюжетах о велнясе, делает его одним из пасторальных индоевропейского божеств — покровителей домашних[27] животных, таких как Фавн, Пушан, греческий Пан[28], и славянский Велес, с которым он имеет общий корень *vol- *vel-[29].

В литовских дуалистических преданиях велняс сам творит скот, а бог — человека, птиц; в других вариантах велняс создаёт «нечистый скот» (лошадь, козу), бог — «чистый»[10][18][5]. В ряде сюжетов велняс (в позднейших трансформациях мужик, барин, поп, немец) владеет большими стадами[30]. В основном персонаж связан с лошадьми[5] и рогатым скотом[5][18], включая коз. О связи велняса со свиньёй почти не упоминается, её чаще связывают с другим родственным ему мифическим существом — ведьмой, хотя есть единичные варианты о превращении велняса в свинью[27].

Н. Велюс связывал вяльняса с божественным кузнецом Телявелем[лит.] из литовского дохристианского пантеона[31]. Кузнец в мифах может являться помощником Перкуна-громовержцем или им самим, и у него велнясы крадут оружие[32]. Также есть единичный сюжет[33] повествующий, что некогда кузнецами были только велнясы, а также сюжет об обучении велнясом кузнечному делу в обмен на душу кузнеца[34].

Велняс похищает у Перкунаса скот, прячется от преследования, оборачиваясь камнем, деревом, змеем, животным, человеком, иногда сам подобно домашним животным имеет рога и копыта. В ответ громовержец поражает Велняса молнией[8].

В латвийской фольклоре имеется сюжет о сокрытии Велнсом Солнца и Луны, когда «Бог и Велнс ещё жили дружно»[35].

Также Велняс мог превращаться в ребёнка и вступал в состязания с пастухами, бросая диск. Считалось, что Велняс имел детей от союза с земными женщинами, которые были наделены огромной силой. У них была отметина на животе в виде лука со стрелами. И многие женщины зная о этих признаках убивали своих детей[8].

В мифологических сюжетах посеянное велнясом или по его совету даёт хороший урожай, велняс может призывать дождь, что сближает его с ведийским Варуной.

Аналогии с растениями

Деревья, которые часто встречаются в сюжетах о велнясе, растут в сырых местах: ель, берёза, ольха. Ольха считается красной от того, что велняс её окрасил своей кровью. Ель и берёза указывают на связь с миром мёртвых, так как эти деревья использовались в погребальных и поминальных обрядах. Реже в сюжетах встречаются тополь, липа, сосна. При этом лён, рябина ему противопоставляются. Часто в сюжетах о велнясе встречается и пень дерева, так в одной из сказок велняс похищает деву-лебедь, а его жизнь находится в яйце, «яйцо — в утке, утка — в свинье, свинья — в волке, волк — в пне». Велюс также отмечает связь велняса с корнеплодами, горохом, ячменем, бобами, овсом, гречихой, табаком[21].

В латвийских пословицах[36]

  • Iedod Velnam mazo pirkstiņu, viņš tev paņems visu roku. «Дай чёрту палец, он и всю руку откусит»
  • Melns kā Velns. «Чёрный как чёрт»
  • Bīstas kā Velns no krusta. «Бежать, как чёрт от ладана» (букв. «Бояться, как чёрт креста»)
  • Velns nav tik melns, kā mālē. «Не так страшен чёрт, как его малюют»
  • Ko vels nezin, to babas zin. «Куда черт не поспеет, туда бабу пошлёт» (букв. «Что чёрт не знает — то баба знает»)

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Иванов, Топоров, 1974, « … обряд поминовения усопших (лтш. Velu, лит. Velinas), имя бога или демона (лтш. Vielona, Vels, лит. Velnias)», с. 68.
  2. ↑ 1 2 Витцель The Origins of the World’s Mythologies. (англ.) — P. 149 — «Slav. Veles (Lithuanian Velinas, Velnias; Latvian Vels)»
  3. ↑ Якобсон, 1985, p. 37.
  4. ↑ Гимбутас, 1974, p. 87.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Велюс, 1981.
  6. ↑ Цветок папортоника, 1989,
    Оригинальный текст (рус.)
    Количество записанных вариантов публикуемого произведения указанно по данным Каталога-картотеки литовского повествовательного фольклора на 1986 г. Каталог составлен Б. Кербелите[лит.]* в Институте литовского языка и литературы Академии наук Литовской ССР. Согласно Каталогу-картотеке, по всей Литве записано около 25000 вариантов мифологических сказаний; в том числе /…/ о Перкунасе и вяльнясе — 300, о вяльнясах — 5000 /…/ вариантов. Поскольку в картотеку включены далеко не все существующие рукописные варианты литовских фольклорных сказаний, то указанное число вариантов условно; кроме того, каждый год записывают по нескольку сот, а иногда и тысяч новых вариантов сказаний.
    , с. 320.
  7. ↑ Кербелите Бронислава[лит.]*, автор сборника, перевод и предисловие. Введение // «Литовские народные сказки»
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Иванов, Топоров. Велняс // МНМ, 1987, с. 228.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Иванов, Топоров. Велс // МНМ, 1987, с. 228–229.
  10. ↑ 1 2 3 Иванов, Топоров, 1990, с. 121.
  11. ↑ 1 2 3 Якобсон, 1985.
  12. ↑ Топоров, 1983, с. 50.
  13. ↑ Иванов, Топоров, 1974, с. 67-69 и др..
  14. ↑ Иванов, Топоров, 1990, с. 129.
  15. ↑ 1 2 3 Гимбутас, 1974, p. 88.
  16. ↑ 1 2 Гимбутас, 1974, p. 89.
  17. ↑ Литовско-русский словарь = Lietuvių—rusų kalbų žodynas. — 2014.: «velnias // Lietuvių—rusų kalbų žodynas. — 2014.»
    Латвийско-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīcu, 2014: velns // Latviešu-krievu vārdnīcu. — 2014.
    Латвийский-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīca, 2013: velns // Latviešu-krievu vārdnīca. — 2013.
    Малый латвийский-русский словарь=Latviešu-krievu vārdnīca, 2014: velns // Maza Latvijas-krievu vārdnīca. — 2014.
  18. ↑ 1 2 3 Kregždys R. Прусс. Curche: этимология теонима, функции божества; проблематика установления культовых соответствий на почве обрядовой традиции восточно-балтийских, славянских и других индоевропейских народов // Studia Mythologica Slavica. — Ljubljana: Словенская академия наук и искусств, 2009. — Т. XII. — С. 294—295.
  19. ↑ 1 2 Дайнюс Разаускас. Мифологическая составляющая славянской ихтиологической терминологии // Studia Mythologica Slavica. — Ljubljana: Словенская академия наук и искусств, 2009. — Т. XII. — С. 322—323.
  20. ↑ Цветок папортоника, 1989, Предисловие Н. Велюса: "Вяльняс (velnias) - литовское мифическое существо, ближайшее соответствие в русском фолькоре - чёрт.", с. 5.
  21. ↑ 1 2 Велюс H. Растения Вяльняса в литовском фольклоре
  22. ↑ Лауринкене, 2004, с. 236.
  23. ↑ Цветок папортоника, 1989, Часть «Вяльняс».
  24. ↑ Цветок папортоника, 1989, Части «Перкунас и Вяльняс», «Вяльняс».
  25. ↑ Велюс, 1981, с. 266.
  26. ↑ Топоров, 1983, с. 55.
  27. ↑ 1 2 Велюс, 1981, с. 267.
  28. ↑ Велюс, 1981, с. 265—266.
  29. ↑ Велюс, 1981, с. 268.
  30. ↑ Велюс, 1981, с. 261.
  31. ↑ Лауринкене, 2004, «Таким образом, Телявель, по его мнению /Н. Велюса/, был богом, близким литовскому фольклорному Вяльнясу, имя которого значило 'земляной Вяльняс’ (Velius 1987, 207)», с. 227.
  32. ↑ Иванов, Топоров, 1988, с. 499.
  33. ↑ Индекс сюжета в LTR (Каталоге-картотеке литовского фольклора, LLTI): 952(24).
  34. ↑ Лауринкене, 2004, с. 239—240.
  35. ↑ Лауринкене, 2004.
  36. ↑ Leonard Zusne. Latvian-English Dictionary: Volume I A - M

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Велняс&oldid=108796315