Саратан II

Малик Саратан
Аварский нуцал
Предшественник	Амир-Султан
Отец	Амир-Султан
Супруга	дочь Каутар-Шаха
Дети	сын(имя неизвестно)
Отношение к религии	Язычник и Ислам

Малик Саратан (вторая половина XIII века — , возможно, начало XIV века) — сын и наследник Амир-Султана.

После 24-летней борьбы, с Кайтагским уцмийством и Казикумухским шамхальством, под давлением экономической необходимости аварцы вынуждены были постепенно вернуться к Исламу. В годы правления Малик Саратана, Аварцы вмешались в борьбу Кумуха с претендентами на кайтагский престол, окончившуюся их победой.

События изложенные в «Тарих-Дагестан» упоминают Саратана: «Зеркало согласия между князьями Кумуха и Хайдака было разбито усилиями сатаны… Те из потомков князя — мучеников (Хамза), которые в продолжении этих беспокойств были живы из числа владетелей хайдакских, а именно Мухаммед-Хан, Амир-Хан и Амир Хамза нашли убежище у повелителей Аварии и обязались клятвой быть их союзниками… Тут произошли между ними и князьями кумухскими страшные войны и адские распри. Царь Аварский послал письмо и посланников, избранных из числа мудрых и красноречивых людей, к Султану Каутар-Шаху (Ахситан III ?) в страну турок, жители которой приняли ислам еще во время Омара, сына Хаттаба, и предложили союз и дружбу, согласно законам соседства и на условиях взаимной помощи в войнах со своими врагами и недоброжелателями. Такой союз был основан с обеих сторон на дружбе, согласии и братстве. Каутар-Шах взял прекрасную дочь царя аварского в жены своему сыну Султану Кай-Каду (Кей Кабус ?), а прелестную сестру последнего выдал за Саратана — сына царя аварского… Каутар-Шах тогда повел своих турок с востока, а Саратан с князьями хайдакскими направил войска аварские с запада против Кумуха, куда они прибыли во вторник первого рамазана в дни Наджмуддина». Далее: «Саратан и Каутар опустошили Кумух… и все князья Кумухские, происходящие от Хамзы, рассеялись по разным частям света».

После этих событий Каутар-шах и Саратан вернулись [каждый] в свои земли и вилаяты. Дела потомков Хамзы и Аббаса стали такими, как было [уже] упомянуто, а дата этих [событий] — 718 по хиджре, то есть (1318—1319 годов). Они (эти потомки) имели на руках старые тексты и древние исторические записи. Так обстояло дело. [Таким образом], все правители горных районов происходят из рода детей Хамзы и детей Аббаса, исключая только султанов Авара, которые из рода султанов урус. И нет в их стране (Авар) ни одного коренного мусульманина. В других дагестанских вилаятах население представляет собой смесь коренных мусульман и тех, среди которых распространен ислам.

В Хронике Ирхана, в связи с вторжением Тамерлана, упоминается править Ирхана — Ариф-хан, утверждается, что он старший брат харкана(хакана?) Хакан-шаха, и приводится его родословная, в которой упоминается некий Каутаршах: «Ариф-хан, сын Амир-хана, сына Турарав-бека, сына Сарисанфаш-шаха, сына Кадирфаш-хана, сына Каутар-шаха, сына Адах-шаха (Адил-шаха)».

Очевидно в это время в руки нуцала попали земли, примыкающие к Левашинскому плато. Здесь были основаны населенные пункты Огли, Чогли, Хахита, Кутиша, Урма, Кулецма и др. К этому времени следует отнести и сообщение о ярлыке одного из Золотоордынских царевичей, выданном нуцалу. С ним связана легенда о народном восстании против нуцала. Изгнанный нуцал обратился за помощью к монголам и, получив от них ярлык и военное подкрепление против своих земляков, вернул себе власть.

Литература

• История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл. — Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2002 г. 112 страница.
• [3]
• [4]