Осада Иерусалима (1187)

Осада Иерусалима (1187)
Основной конфликт: Крестовые походы
Салах ад-Дин и христиане Иерусалима
Дата	20 сентября — 2 октября 1187 года
Место	Иерусалим
Итог	Почетная сдача Иерусалима и отступление христиан
Противники
Иерусалимское королевство Айюбиды
Командующие
Балиан II Ибелин Патриарх Ираклий Иерусалимский Салах ад-Дин
Силы сторон
14 старых и 60 новых рыцарей, до 7000 ополченцев до 30000 пехоты и кавалерии (все силы), большое количество осадных башен и орудий
Потери
ощутимые большие
Медиафайлы на Викискладе

Осада Иерусалима происходила с 20 сентября по 2 октября 1187 года после поражения основных сил Иерусалимского королевства в битве при Хаттине. Завершилась капитуляцией крестоносцев перед войсками Айюбидов на условиях выхода жителей из города за выкуп. Падение города стало поводом к началу Третьего крестового похода.

Предыстория

См. также: История Иерусалима в Средние века

Войска Иерусалимского королевства, ослабленного внутренними распрями, были разгромлены в битве при Хаттине 4 июля 1187 года. Большинство баронов и множество рыцарей были взяты в плен, в том числе и король Ги де Лузиньян. При этом тысячи мусульманских пленников были освобождены.

После этой неожиданной и триумфальной победы, войска сарацинов практически не встречая сильного сопротивления, беспрепятственно наводнили земли крестоносного королевства.

К середине сентября Салах ад-Дин взял Акру, Наблус, Яффу, Торон, Сидон, Бейрут и Аскалон. Те, кто пережил битву, и многие другие беженцы нашли пристанище в Тире — единственном городе-крепости, ещё не сдавшимся Салах ад-Дину благодаря прибытию из Европы Конрада Монферратского.

Ситуация в Иерусалиме

В Тире Балиан II Ибелин, который спасся с немногими из своих воинов в Хаттинской битве, попросил Салах ад-Дина разрешить ему безопасный проход в Иерусалим, чтобы забрать свою жену Марию Комнину и семью. Салах ад-Дин согласился удовлетворить его просьбу, при условии, что Балиан не поднимет против него оружия и будет пребывать в Иерусалиме не более одного дня.

Однако по прибытии того в город, патриарх Ираклий Иерусалимский, королева Сибилла и многие жители, напуганные рассказами о зверствах мусульман в захваченных городах, просили Балиана взять на себя ответственность по обороне города от сарацинов.

Ираклий указал ему, что он обязан остаться ради веры, и даже предложил освободить его от клятвы Салах ад-Дину. После тяжёлых раздумий (барон был из противоборствующей патриарху партии), Балиан согласился.

Понимая, что нарушает слово, он предварительно известил о своём решении Салах ад-Дина через депутацию горожан, которые прибыли в уже захваченный мусульманами Аскалон (где находился в то время Саладин) и отвергли предложения о капитуляции Иерусалима.

Несмотря на это, Салах ад-Дин все же проявил царское благородство, и организовал сопровождение Марии Комнины и её детей в Триполи (Ливан), где в спешке приводил в порядок свои дела "товарищ по несчастью" Балиана, тоже бежавший из под Хаттина граф Раймунд III Триполийский.

Поскольку Балиан Ибелин имел самое знатное происхождение и авторитет среди оставшихся в гибнущем королевстве баронов, мусульмане, по словам летописца Ибн аль-Асира, воспринимали его «более или менее равным королю».

Балиан нашёл ситуацию в Иерусалиме плачевной. Город был наполнен беженцами, спасавшимися от мусульманской армии, и их число росло. В городе оставалось всего 14 рыцарей, поэтому он пошел на невиданный шаг: даровал рыцарские титулы около сотне оруженосцев и слуг. Эти и другие меры, а также вдохновляющие речи и обещания барона горожанам Иерусалима, позволили сколотить немногочисленное но решительно настроенное ополчение, и составить на первых порах серьезную оборону столицы, которая на самом деле то и не была слишком крупным городом.

Балиан готовился к неизбежной осаде, запасал провиант и накапливал ресурсы. В то же время, собрав воедино свою армию из сирийцев и египтян, уже закалённых в тяжёлых битвах и штурмах, Салах ад-Дин после короткой и неудачной осады Тира прибыл к стенам Иерусалима 20 сентября.

Осада

Салах ад-Дин инициировал переговоры с Балианом Ибелином, при посредничестве Юсуф Батита, одного из православных священнослужителей, которые рассчитывали получить больше привилегий, если бы город был возвращён мусульманам. Салах ад-Дин рассчитывал взять город без кровопролития и предложил щедрые условия, однако власти города отказались капитулировать, и осада началась.

Дамасские ворота Иерусалима.

Армия Салах ад-Дина стояла перед башней Давида и Дамасскими воротами. Сарацинские лучники не прекращали обстрел крепостных стен. Осадные башни подкатывали к стенам, но защитники не позволяли мусульманам закрепиться у стен. В течение шести дней стычки велись с незначительными результатами. Силы Салах ад-Дина несли тяжёлые потери после каждого штурма, в то время как крестоносцы потеряли всего несколько человек. 26 сентября Салах ад-Дин перевёл свой лагерь на другую часть города, к Масличной горе, где не было крупных ворот, из которых крестоносцы могли бы контратаковать. Стены были под постоянным обстрелом из катапульт, баллист, требюше и арбалетов. Часть стены удалось заминировать, и она рухнула 29 сентября. Крестоносцы не смогли заделать пролом, но и сарацины не смогли войти в город через него. Между тем Балиану удалось рекрутировать всего несколько десятков рыцарей и горстку ополченцев, способных носить оружие и защищать стены, больше желающих не было, несмотря на обещанную огромную плату.

Горожане были в отчаянии. Согласно Вильгельму Тирскому, духовенство организовало босое шествие вдоль стен, как было сделано (только снаружи) в 1099 году. На горе Голгофе женщины обрезали своим детям волосы, погружая их по подбородок в бассейны с холодной водой. Эти епитимьи были направлены на отвращение гнева Божьего от города, но «…Наш Господь не изволил услышать молитвы и шума, который был сделан в городе. Зловоние от прелюбодеяний, расточительности и греха против природы не позволило их молитвам подняться к Богу».

В конце сентября Балиан отправился к Салах ад-Дину с предложением о капитуляции города. Салах ад-Дин согласился, и стороны договорились о том, что город будет передан мусульманам мирно, чтобы не допустить резни, произошедшей в 1099 году, когда крестоносцы захватили город. Для франков Салах ад-Дин установил выкуп в 20 безантов для мужчин, 10 — для женщин и 5 для детей, но те, кто не мог заплатить, должны были быть проданы в рабство. Местные христиане и православные могли остаться в городе.

После возвращения Балиана Ибелина в город было решено, что 7000 бедняков будут выкуплены из казённых денег, которые прислал Генрих II Плантагенет и которые находились под охраной госпитальеров. Эти деньги были предназначены для паломничества английского короля или на нужды крестового похода, который собирался организовать король в качестве покаяния за убийство Томаса Бекета. Но король так и не прибыл в Святую Землю, а эти деньги уже однажды использовались в качестве платы наёмникам перед битвой при Хаттине.

Балиан вновь встретился с Салах ад-Дином, и султан согласился снизить выкуп до 10 безантов для мужчин, 5 — для женщин и 1 для детей. Балиан утверждал, что это всё равно слишком много для горожан, и Салах ад-Дин затребовал выкуп в 100 тысяч безантов за всех жителей. Балиан заявил, что это не реалистично, тогда лидер сарацин сказал, что не снизит сумму выкупа ниже чем до 50 000 безантов. Наконец, было решено, что Салах ад-Дин освободит 7000 жителей за 30 000 безантов. Двум женщинам или десяти детям было разрешено занять место одного мужчины по той же цене. Брат Салах ад-Дина затем отпустил ещё 3000 человек, не способных заплатить выкуп. Наконец, Салах ад-Дин сам освободил всех пожилых людей, не имевших средств.

Сдача Иерусалима

Балиан II Ибелин сдаёт Иерусалим Салах ад-Дину, миниатюра 1490 года.

Балиан Ибелин сдал башню Давида 2 октября. Было объявлено, что каждый житель имеет один месяц, чтобы оплатить свой выкуп. Салах ад-Дин освободил некоторых рабов, как и его брат Сафадин. Балиан и Ираклий выкупили многих жителей за личные деньги. Беженцев выстроили в три колонны: тамплиеры и госпитальеры вели первые две, Балиан и патриарх вели третью. Балиан воссоединился с семьёй в Триполи. Согласно мусульманскому летописцу Имадуддину аль-Исфахани, Ираклий взял с собой церковные сокровища и реликвии.

Некоторые из беженцев пошли сначала в графство Триполи, которое было под контролем крестоносцев. Однако им было отказано во въезде. Другие отправились в Антиохию, Киликию, Византию и Египет. Некоторые сели на итальянские суда, направлявшиеся в Европу.

Те жители, на выкуп которых денег не нашлось, — свыше 15 тысяч человек, из которых 8 тыс. составляли женщины с детьми и 7 тыс. мужчины, — попали в рабство к мусульманам. Имадуддин аль-Исфахани в своей хронике с места событий даёт исчерпывающее описание процесса практически поголовного изнасилования мусульманами захваченных женщин и девочек-христианок, включая монахинь:

Женщины и дети вместе числом около восьми тысяч были быстро поделены между нами, их стенания вызывали улыбку на лицах мусульман. […] О сколько милых женщин было исключительной собственностью одного мужчины! О сколько великих дам было продано по низким ценам, близких разлучено, высокомерных умерено, строптивых укрощено, а привычных к престолам низвергнуто!

Оригинальный текст (англ.)

Women and children together came to 8,000 and were quickly divided up among us, bringing a smile to Muslim faces at their lamentations. How many well-guarded women were profaned, how many queens were ruled, and nubile girls married, and noble women given away, and miserly women forced to yield themselves, and women who had been kept hidden stripped of their modesty, and serious women made ridiculous, and women kept in private now set in public, and free women occupied, and precious ones used for hard work, and pretty things put to the test, and virgins dishonoured and proud women deflowered, and lovely women’s red lips kissed, and dark women prostrated, and untamed ones tamed, and happy ones made to weep! How many noblemen took them as concubines! How many ardent men blazed for one of them, and celibates were satisfied by them, and thirsty men sated by them, and turbulent men able to give vent to their passion! How many lovely women were the exclusive property of one man! How many great ladies were sold at low prices, and close ones set at a distance, and lofty ones abased, and savage ones captured, and those accustomed to thrones dragged down!

— Имадуддин аль-Исфахани (в переводе Франческо Габриэли)

Салах ад-Дин разрешил христианские паломничества в Иерусалим и оставил в христианских руках Храм Гроба Господня. Чтобы укрепить мусульманские претензии на Иерусалим, многие святые места, в том числе храм, позже известный как мечеть Аль-Акса, ритуально омывали розовой водой. После этого Салах ад-Дин пошёл на захват ряда замков, которые всё ещё не были в его руках, — Бельвуара, Керака и Монреаля, а затем вернулся к Тиру и вновь его осадил.

Между тем архиепископ Тира Йоския, а также другие паломники и путешественники, привезли в Европу известие о катастрофическом поражении при Хаттине и захвате мусульманами остатков королевства крестоносцев к осени 1187 года. Немедленно созрели планы нового крестового похода. 29 октября папа Григорий VIII выпустил буллу Audita tremendi, ещё не зная о падении Иерусалима. В Англии и Франции была введена «десятина Саладина» для финансирования расходов на поход. Третий крестовый поход начался в 1189 году.

В массовой культуре

• Битва при Хаттине и осада Иерусалима легли в основу сюжета историко-приключенческого фильма «Царство небесное».
• Также битва при Хаттине и осада Иерусалима показаны в компьютерной стратегии в реальном времени «Stronghold Crusader».
• События описываются в романе Жюльетты Бенцони «Тибо, или потерянный крест» (первая книга серии «Рыцари/Шевалье»).

Литература

• Amin Maalouf, The Crusades Through Arab Eyes. London, 1984.
• «Crusades.» Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, 2011. Web. 24 Oct. 2011. <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/144695/Crusades>.
• James A. Brundage, The Crusades: A Documentary Survey. Marquette University Press, 1962.
• Kenneth Setton, ed. A History of the Crusades, vol. I. University of Pennsylvania Press, 1958 ([3]).
• Peter W. Edbury, The Conquest of Jerusalem and the Third Crusade: Sources in Translation. Ashgate, 1996.
• P. M. Holt, The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517. Longman, 1986.
• R. C. Smail, Crusading Warfare, 1097—1193. Cambridge University Press, 1956.
• Steven Runciman, A History of the Crusades, vol. II: The Kingdom of Jerusalem and the Frankish East, 1100—1187. Cambridge University Press, 1952.