Шри Анандамайи Ма

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Derandriy (обсуждение | вклад) в 22:25, 19 декабря 2020 (Кое-что исправил.). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шри Анандамайи Ма
бенг. আনন্দময়ী মা
Имя при рождении Нирмала Сундари (Деви)
Дата рождения 30 апреля 1896(1896-04-30)
Место рождения
Дата смерти 27 сентября 1982(1982-09-27) (86 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельности философ
Сайт www.anandamayi.org
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Шри Анандамайи Ма (бенг. শ্রী আনন্দময়ী মা; 30 апреля 1896 — 27 августа 1982) — согласно представлениям её почитателей, воплотившаяся на некоторое время в теле человека «Богиня»[1][2] или «Бог, будь это Бхагава̄н, Брахман или Девӣ»[3].

По словам А̄нандамай̇ӣ, она не имела пра̄рабдха-кармы, но родилась в ответ на желания людей,[4] для их «духовного подъема»[5]. Её «сознание никогда не отождествляло себя с этим временным телом», но она «была всё той же... перед приходом на эту землю»[6]. Когда ей «было девять месяцев» «яркая фигура в форме йогина», покрытая «потоком света», назвала её «Матерью», которая «наполняет Собой и превосходит всю вселенную»[7].

В зрелом возрасте, согласно утверждению А̄нандамай̇ӣ, она прошла многие виды духовной практики (са̄дханы)[8] в качестве игры (лӣлы)[9][10], включая «на̄ма-са̄дхану, хат̣ха-йогу с её различными а̄санами». При этом она «была почитателем, тантрадха̄раком (помощником священника), почитаемым божеством, искателем, наблюдателем и слушателем»[11]. «Формы (мӯрти) богов и богинь» «выходили» из неё, и после почитания «сливались» с ней[12].

Почитатели А̄нандамай̇ӣ говорят, что получая её дарш́ан (лицезрея её), потерявшие близких получали её утешение[13]. Больные исцелялись[14]. Попавшие в автомобильную аварию оставались живы и даже невредимы[15]. Обеспокоенные обретали мир в её присутствии[16]. По словам Индиры Ганди, премьер-министра Индии, «один Её взгляд разрешал бесчисленные проблемы»[17]. Духовные практики (са̄дхаки), благодаря её милости, познавали Себя (Атму)[18]. Она подписывалась точкой, утверждая, что «в этом содержится всё»[19], и часто говорила о себе как об «этом теле» или «этой маленькой девочке»[20].

По словам почитателей А̄нандамай̇ӣ, они, бывало, видели в ней свою богиню, бога, или дорогую им личность. При этом преображалось поведение, вид и голос А̄нандамай̇ӣ, так что они становились идентичными любимому образу почитателя[21][22][23][24]. Когда они спрашивали её, кто она на самом деле, она говорила: «Я та, кем вы меня считаете, не больше и не меньше»[25]. Во время «са̄дханы-лӣлы» («игры в духовную практику») А̄нандамай̇ӣ её спросили то же самое. Она ответила: «Пӯрн̣а Брахма На̄ра̄ян̣а (Абсолютное Бытие с качествами, а также без них и запредельное им)». Когда спрашивающие продолжили задавать тот же вопрос, из её уст «одно за другим вышли слова: „Маха̄дева, Маха̄девӣ, На̄ра̄ян̣а, На̄ра̄ян̣ӣ и так далее“»[26]. Позже она описала себя как существо, которое, по представлениям верующих, проявляет заботу о вселенной и удовлетворяет потребности различных душ. [27].

Как отмечает индолог Лиза Лассел Холлстром, «несмотря на настаивание А̄нандамай̇ӣ Ма̄, что она просто „маленькое дитя“, она позволяла, чтобы ей поклонялись как Божественной Матери, как Ма̄ всех. На основе поведения Ма̄ и её заявлений о своей сущности, её почитатели относились к ней как к Богу, будь это Бхагава̄н, Брахман или Девӣ, который, нисходя век за веком, чтобы уничтожить злых и защитить праведных, низошёл ещё раз в Кхеоре, Бенгалии, ради его или её почитателей»[3].

Парамаханса Йогананда, который принёс крийя-йогу на Запад, рассматривал А̄нандамай̇ӣ как «возвышенную святую»[6]. Однажды Битхику Мукерджи, почетного профессора философии в Бенаресском индуистском университете, «пригласили выступить с речью о Ма̄ на конференции, посвященной женщинам-святым». Она отказалась, мотивируя это тем, что «они явно не понимали, кто такая Ма̄». Она считает, что «Ма̄ не была ни женщиной, ни святой»[28].

Гопинатха Кавираджа, «носившего почётный титул „махамахопадхьяи“ (Величайшего Учителя, или „великого учителя великих“)»[29], попросили «написать несколько строк в качестве оценки Матери». Он ответил: «Я просто отмечаю свою некомпетентность... описать словами верный образ Матери, изобразив Её не только такой, какова Она на самом деле в Себе, но даже такой, какой Она показалась мне». По его словам, главное отличие А̄нандамай̇ӣ от большинства «известных мистиков мира» состоит в том, что «от самого Своего рождения Она осознавала, кем Она всегда была и кем всегда будет и что ни на миг не было возможности отклонения от Её состояния Самосознания»[30].

Биографы отмечают, что «пандиты удивлялись её знанию всех принципов веры, во всех их доктринальных подробностях»[31]. В 1944 году Шри Прабху Даттаджи Махарадж пригласил А̄нандамай̇ӣ присоединиться к их совету садху в Джхунси. «Главы других монашеских орденов признали в ней квинтэссенцию традиции Упанишад и приняли её слово как саму шастру»[31]. Согласно утверждению Стивена Куонга, в январе 1982 года на Кумбха Меле в Хардваре садху избрали А̄нандамай̇ӣ в качестве свого Иштадеваты (любимого божества)[32].

Биография

Анандамайи Ма (Нирмала Сундари) родилась 30 апреля 1896 года в деревне Кхеора, район Брахмабарья, Британская Индия, теперь Бангладеш. Её отец Бипинбихари Бхаттачарья — был вишнуистским певцом, известным своей преданностью божественной благодати. Они жили в бедности. Нирмала училась в сельской школе приблизительно 2 года. Однако даже за такой короткий промежуток времени она очаровала учителей остротой своего ума. В 1908 году в возрасте тринадцати лет в соответствии с сельской традицией того времени её выдали замуж за Рамани Мохан Чакрабарти, которому позже она дала имя Бхоланатх. Следующие пять лет после свадьбы она прожила в доме её брата, где она почти все время находилась в медитативном состоянии. Именно здесь, сосед по имени Харакумар, которого все считали сумасшедшим, начал поклоняться ей и днем и вечером, и обращался к ней как «Ма». Когда Нирмале исполнилось семнадцать лет, она стала жить с мужем в Аштаграме. В 1918 г. она переехала в Баджтпур, где она оставалась до 1924 г.

В Дакке

В 1924 году Нирмала вместе с мужем переехали в Шахбаг, где мужа назначили смотрителем садов Наваба в Дакке. Нирмала продолжала выполнять домашние обязанности, а также продолжала практиковать молчание и находилась в состоянии экстаза большую часть времени. Эти состояния стали ей мешать в повседневной работе. В 1926 году она основала храм Кали в области Сидхешвари и посвятила себя духовной практике. В один из дней во время молитвы она пережила мистические состояния, в течение длительного времени произвольно исполняла трудные йогические асаны, тантрические жесты и позиции рук.

Все больше и больше людей начали обращать внимания на то, что они видели — живое воплощение божественного. Джйотиш Чандра Рой, известный как «Бхаиджи», был одним из первых её близких учеников. Он был первым, кто предложил назвать Нирмалу Анандамайи Ма, что означает «Мать проникнутая Радостью», или «Мать проникнутая Блаженством». Именно он был главным ответственным за постройку первого ашрама для Анандамайи Ма в 1929 году в Рамне на участке Рамна Кали Мандир.

В Дехрадуне

Шри Анандамайи Ма на почтовой марке Индии. 1987 г.

В 1932 году Анандамайи Ма вместе с мужем переехали в Дехрадун. С этого времени вплоть до своей смерти в 1982 году она путешествовала по субконтиненту, никогда не останавливалась на одном и том же месте больше чем на две недели.

Смерть

27 августа 1982 года Анандамайи Ма умерла в городе Дехрадун. На её похороны приехало множество людей со всего мира. На них присутствовала и Индира Ганди. На месте захоронения тела Анандамайи был возведен храм из белого мрамора. Сейчас это место является священным.

Автобиографии йога

Шри Анандамайи Ма посвящена целая глава «Автобиографии йога», автор — Парамаханса Йогананда[33].

Примечания

  1. ↑ Jyotish Chandra Roy (Bhaiji). The Book "Mother as Revealed to Me", the Subtitle "Foreword" (англ.). Shree Shree Anandamayee Sangha (May, 2004).
  2. ↑ Ram Alexander (Based on the Diaries of Atmananda). The Book "Death Must Die – Shree Anandamayee Ma and the Guru/Disciple Relationship: A Devotee's Journey", The Subtitle "I - Prelude". — 4th edition: 2018 Fully revised edition. — Ram (Lee) Alexander in conjunction with Shree Shree Ma Anandamayee Archive Trust.
  3. ↑ 1 2 Lisa Lassell Hallstrom. The Book “Mother of Bliss – Ānandamayī Mā (1896-1982)”, Six: “Ānandamayī Mā as Avatāra and Divine Mother”, the Subtitle “Summary”. — Oxford University Press, 1999.
  4. ↑ Jyotish Chandra Roy (Bhaiji). The Book "Mother as Revealed to Me", the Subtitle "Foreword" (англ.). Shree Shree Anandamayee Sangha (май 2004).
  5. ↑ The Book "Mother as Seen by Her Devotees", the Subtitle "A Call from Above" by Ganga Charan Das Gupta (англ.).
  6. ↑ 1 2 Paramhansa Yogananda. The Book "Autobiography of a Yogi", Chapter 45 "The Bengali Joy-Permeated Mother" (англ.) (1946 First Edition).
  7. ↑ Bhaiji (Jyotish Chandra Roy. The Book "Mother Reveals Herself", Chapter 1, the Subtitle "Mystic Yogi – Reveals Mā’s Divinity". — Revised & Enlarged: Second Edition e-book Kindle: Guru Purnima, 27th. July 2018. — Shree Shree Ma Anandamayee Archive®.
  8. ↑ The Book "Matri Vani", Volume II, 350, 352 (англ.). Bhadaini, Varanasi: Shree Shree Anandamayee Charitable Society (1977).
  9. ↑ Bhaiji (Jyotish Chandra Roy). The Book "Mother Reveals Herself", Chapter 4, the Subtitle “Mā’s Dīkshā”. — Revised & Enlarged: Second Edition e-book Kindle: Guru Purnima, 27th. July 2018. — Shree Shree Ma Anandamayee Archive®.
  10. ↑ The Magazine "Ananda Varta", the Article "Sri Sri Ma's Self-Initiation" by A.K. Datta Gupta (англ.) (April, 1981. Volume XXVIII, No. 2).
  11. ↑ Bhaiji (Jyotish Chandra Roy. The Book "Mother Reveals Herself", Chapter 4, the Subtitle “Mā in the Play of Sādhanā”. — Revised & Enlarged: Second Edition e-book Kindle: Guru Purnima, 27th. July 2018. — Shree Shree Ma Anandamayee Archive®.
  12. ↑ Translated by Atmananda, Compiled by Sister Uma. The Book "Matri Vani. From the Wisdom of Sri Anandamayi Ma", Volume II, 348 (англ.). Bhadaini, Varanasi: Shree Shree Anandamayee Charitable Society (1977).
  13. ↑ Atmananda. The Book "As the Flower Sheds its Fragrance", Part I, the Subtitle 22nd September, 1949 (англ.). Shri Shri Anandamayi Sangha (2006).
  14. ↑ Bhaiji (Jyotish Chandra Roy). The Book "Mother as Revealed to Me", the Subtitle "Mother and Her Playful Role" (англ.). Shree Shree Anandamayee Sangha (May, 2004).
  15. ↑ Narayan Chaudhuri. The Book "That Compassionate Touch of Ma Anandamayee", Chapter 4, 20 (англ.). Delhi Varanasi Patna Madras: Motilal Banarsidass.
  16. ↑ Lisa Lassell Hallstrom. The Book “Mother of bliss: Ānandamayī Mā (1896-1982)”, Five “Ānandamayī As Guru”. — Oxford University Press, 1999.
  17. ↑ Lisa Lassell Hallstrom. The Book “Mother of Bliss – Ānandamayī Mā (1896-1982)”, Prologue. — Oxford University Press. — 1999.
  18. ↑ Bhaiji (Jyotish Chandra Roy (англ.).
  19. ↑ The Book "As the Flower Sheds its Fragrance - Diary Leaves of a Devotee", Part I: 1947-1954 (англ.). Shri Shri Anandmayi Sangha (Second Edition 2006).
  20. ↑ The Book "Matri Vani", Volume I, 44, 45, 152 (англ.). Shree Shree Anandamayee Sangha (Centenary edition May, 1995).
  21. ↑ Bithika Mukerji. In Your Heart Is My Abode - Life and Teachings of Sri Ma Anandamayi (англ.). Shree Shree Anandamayee Sangha (May, 1995).
  22. ↑ Bhaiji (Jyotish Chandra Roy). The Book "Mother as Revealed to Me", the Subtitle "Foreword" (англ.). Shree Shree Anandamayee Sangha (май 2004).
  23. ↑ Ram Alexander (Based on the Diaries of Atmananda). The Book "Death Must Die – Shree Anandamayee Ma and the Guru/Disciple Relationship: A Devotee's Journey", The Subtitle "IX - Vindhyachal", 5th November, 1945. — 4th edition: 2018 Fully revised edition. — Ram (Lee) Alexander in conjunction with Shree Shree Ma Anandamayee Archive Trust.
  24. ↑ The Book "Mother as Seen by Her Devotees", the Subtitle "My First Impression" by Dr. Adolph Jacques Weintrob (Vijayananda) (англ.).
  25. ↑ The Book "Mother as Seen by Her Devotees", the Subtitle "Mother Anandamayi" by Mahamahopadhyaya Dr. Gopinath Kaviraj (англ.).
  26. ↑ Bhaiji (Jyotish Chandra Roy). The Book "Mother Reveals Herself", Chapter 4, the Subtitle "Revelation of Mā’s True Identity". — Revised & Enlarged: Second Edition e-book Kindle: Guru Purnima, 27th. July 2018. — Shree Shree Ma Anandamayee Archive®.
  27. ↑ Amulya Kumar Datta Gupta. The Book "In Association with Sri Sri Anandamayi", Volume I, Chapter 2, the Subtitle "Ma's Self-Revelation" (англ.). Shree Shree Anandamayee Charitable Society (1987).
  28. ↑ Lisa Lassell Hallstrom. Prologue // Mother of Bliss – Ānandamayī Mā (1896-1982). — Oxford University Press, 1999. — ISBN 0-19-511647-X.
  29. ↑ Санскритолог Лейтан, Эдгар Зигфридович. Сведения о традиционных индийских пандитах (2). Личный ЖЖ-блог.
  30. ↑ The book "Mother As Seen by Her Devotees", Introduction by Mahamahopadhyaya Dr. Gopinath Kaviraj (англ.). Anandamayi Sangha.
  31. ↑ 1 2 Bithika Mukerji. The Book "In Your Heart Is My Abode - Life and Teachings of Sri Ma Anandamayi" (англ.). Shree Shree Anandamayee Sangha (May, 1995).
  32. ↑ The Magazine "Hinduism Today" of April/May/June 2008, the Article "Sri Anandamayi Ma, 20th Century Mystic" by Stephen Quong (англ.).
  33. ↑ Парамаханса Йогананда. Автобиография Йога.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Шри_Анандамайи_Ма&oldid=111180089