Буддизм в Монголии
История проникновения буддизма
Вторая, более крупная волна пришла из Тибета в XIII веке во времена хана Хубилая, когда к великоханскому двору прибыл Пагба-лама, глава традиции Сакья. По приказу Хубилай-хана он разработал новую письменность (монгольское квадратное письмо) для главных языков империи Юань — монгольского, тибетского, уйгурского и китайского, чтобы обеспечить культурное единство народов державы, а также для транслитерации санскритских текстов. В это время в Монголию пришли также учителя традиции Карма Кагью. Тибетский буддизм был принят также некоторыми другими наследниками Чингис-хана, а именно: ханами Чагатайского Улуса в Восточном и Западном Туркестане, и ильханами, правившими в Персии. Фактически в течение нескольких десятилетий тибетский буддизм был государственной религией Ирана, хотя он и не получил поддержки коренного мусульманского населения. В середине XIV века, с падением в Китае монгольской династии Юань, влияние буддизма в Монголии, поддерживавшегося в основном знатью, ослабло.
Третья волна буддизма пришла в Монголию в конце XVI века благодаря усилиям Далай-ламы III, когда главной формой распространившегося среди монголов тибетского буддизма стала традиция Гэлуг. Однако незначительные следы традиций Сакья и Кагью сохранились несмотря на то, что они не были признаны официально. В некоторых небольших монастырях продолжали практиковать традицию Ньингма, однако её истоки не ясны: происходит она от тибетских традиций собственно школы Ньингма или же от практик Ньингма, восходящих к «Чистым видениям» Далай-ламы V. Первоначальный стиль возведения тибетских монастырей возник в конце XVI века. при постройке монастыря Эрдэни-Цзу на месте древней столицы Каракорум. С тибетского языка на монгольский были переведены полные собрания текстов Канчжур и Танчжур. Выдающиеся монгольские учёные написали комментарии к буддийским текстам иногда на монгольском, но большей частью на тибетском языке. В Монголию из Тибета перешла традиция монастырской жизни монахов, но традиция послушниц не попала ни в Монголию, ни в районы с бурятским, тувинским и калмыцким населением. Линия перерождений тибетского мастера Таранатхи стала известна как линия Богдо-гэгэнов, или Чжэбцун-дамба Хутухт, которые стали традиционными главами буддизма в Монголии. Их резиденция находилась в Урге (ныне Улан-Батор). С течением времени тибетский буддизм несколько приспособился к условиям Монголии. Например, 1-й Богдо-гэгэн Дзанабазар (вторая половина XVII века — начало XVIII веков) создал специальную одежду монгольских монахов для ношения главным образом в свободное от выполнения церемоний время. На основе ланцза он разработал для монгольского языка и транслитерации тибетских и санскритских слов алфавит соёмбо (использовался наряду с уйгуро-монгольской письменностью).[1]
Развитие буддизма
Современное состояние буддизма
Буддийские храмы и монастыри
Самым ранним из существуюущих монастырей на территории сегодняшней Монголии является Эрдэнэцзу, основанный в XVI веке халхаским ханом Абтай. Монастырь Амурбаясхуланту был построен в XVIII веке в память Ундур гэгэна Дзанабазара. Реставрирован по инициативе посла Индии Бакула римпоче. Крупнейшим нынче монастырем является Гандан Тэгчинлэнг в Улан-Баторе.
Ансамбль юртообразных храмов образует монастырь Дашчойлинг. Храм бодхисаттвы Авалокитешвары Мэгжид-Жанрайсиг — это одно из главных достопримечательностей Улан-Батора. Монастырь Дашчойлин начал осуществление проекта по восстановлению храма Майтреи ранее разобранного во времена сталинских разгулов. В храме находилась 80-футовая статуя Майтреи.
Буддийские организации
Ссылки
См. также Буддизм по странам
- Александр Берзин. ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ: история и перспективы развития.
- Buddhism revives in Mongolia’s grasslands
 | Это заготовка статьи о буддизме. Помогите Википедии, дополнив её. |
- ↑ В соответствии с докладом Александра Берзина Тибетский буддизм: история и перспективы развития.