Тропарь

Тропарь шестого гласа, поемый на Воздвижение Креста Господня: «Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.» «Кондакарь крюковый», исход ХІІ века

Тропа́рь (греч. τροπάριον) в православной церкви — одно из кратких молитвенных песнопений, в котором раскрывается сущность праздника, прославляется и призывается на помощь священное лицо. В широком смысле — понятие, включающее в себя разнообразные (но, как правило, небольшие) формы гимнографии.

Происхождение и значение термина

В отношении этимологии термина нет полной ясности, однако:

• Значение этого слова у древних эллинов объяснялось как «лад, пение». Все их напевы — миксолидийский, лидикийский и другие, назывались тропарями.
• Большинство лингвистов склоняется ко мнению, что он образован от греч. τρέπω — обращать.
• Возможно, от греч. τροπαία — победный знак, трофей; в таком случае его смысл: прославить победу мученика над язычеством, преподобного — над страстями, или Самого Спасителя — над смертью.
• Не исключена связь этого слова с греч. τρόπος — образец, способ пения.

История

Исторически тропарь был исходным элементом православной гимнографии; первоначально — краткий припев к определённым местам литургического песнопения; был введён в IV веке, вытеснив теософические гимны I—III веков, не удержанные Церковью, как своеобразный музыкально-поэтический комментарий к священному тексту, словесная икона события Священной истории или празднуемого святого. Возникнув на смешанной почве греческой и ближневосточной культуры, уже к V веку эволюционировал в особый текстомузыкальный жанр.

Ритмическая проза ранних тропарей переросла в стихи, метрика которых с распадом античной просодии и под влиянием семитической поэзии (особенно св. Ефре́ма Си́рина) стала опираться на словесное ударение.

Значительная часть тропарей входила в единый комплекс песнопений тропарно-стихирного типа, предположительно сложившийся к VII веку и носивший название Трополо́гий (Τροπολόγιον), который впоследствии распался на:

• Октоих (богослужебные тексты седмичного круга),
• Минею (тексты неподвижного годового круга богослужений) и
• Триодь (тексты подвижного — пасхального круга).

Позже появился другой богослужебный сборник тропарей — «Тропарио́н», приспособленный для пения на многолюдных клиросах.

Виды тропарей

Отпустительный тропарь

Отпустительный тропарь в каждом богослужении, обычно, только один, и его часто обозначают как тропарь праздника или тропарь святого. Он имеет самостоятельную тропарную мелодию на один из 8-ми вариантов гласов. Тропарные мелодии распространяются на предваряющие этот тропарь 4-кратно повторяемые утренние и молебные диаконские возглашения (из Пс. 117:27,26): «Бог Госпо́дь и яви́ся нам, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне» (или «Аллилу́иа») со стихами, а также на Богородичны, прикрепляемые к отпустительным тропарям через «Слава.: И ныне.:».

В узком значении богослужебного обихода Русской православной церкви термин Тропарь в основном используется в значении тропаря отпустительного, то есть отдельного краткого молитвенного песнопения, прославляющего данный праздник, святого или явление иконы, пое́мого/читаемого перед отпустом в конце некоторых богослужений суточного круга:

• В первый раз отпустительный тропарь звучит на вседневной (в великие праздники — на малой) вечерне после «Ныне отпущаеши…» и «Трисвятого» по «Отче наш…». На великой вечерне от также поётся (от одного до трёх раз), но в воскресные дни заменяется троекратным пением тропаря вечерни «Богородице Дево, радуйся…». Этим же песнопением (вместе со следующими за ним тремя другими) отпустительный тропарь заменяется и на аллилуйных богослужениях в будние дни многодневных постов с сотворением трёх земных поклонов. Поэтому отпустительный тропарь пишется/печатается в конце вечерни с выделением большой самой первой его буквы.
• В конце первой части великого повечерия после исповедания веры и «Трисвятого» по «Отче наш…» на Рождество Христово и на Богоявление торжественно поётся тот же самый отпустительный тропарь, что уже пелся в этот день на славлении перед отпустом Литургии сочельника. На малом повечерии отпустительный тропарь также повторяется.
• На вседневной полунощнице из отпустительных тропарей используются заупокойные тропари суббот второй, третьей и четвёртой седмиц Великого поста: «Помяни́, Го́споди, я́ко благ, рабы Твоя́…», и субботы мясопустной: «Глубино́ю му́дрости человеколю́бно вся́ стро́яй…».
• На утрене отпустительный тропарь является первым изменяемым песнопением. Обычно после 4-кратного «Бог Госпо́дь…» этот тропарь поётся дважды, после чего «Слава.: И ныне.:» с Богородичным из третьего или четвёртого приложений Минеи. В конце утрени (после Трясвятого) этот же тропарь снова поётся (почти всегда с Богородичным). Однако воскресный тропарь 1-го, 3-го, 5-го и 7-го гласов заменяется на отпустительный тропарь «Дне́сь спасе́ние ми́ру бы́сть…», а воскресный тропарь 2-го, 4-го, 6-го и 8-го гласов — на «Воскре́с из гро́ба и у́зы растерза́л еси́ а́да…».
• На обычных часах отпустительный тропарь читается после трёх псалмов на «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Если на какой-либо день пришлось сразу два праздника, то сначала читается тропарь большего праздника, → затем «Слава…», → тропарь меньшего праздника, → «И ныне», → Богородичен данного часа и его продолжение. Если случилось три церковных праздника в один день, то отпустительные тропари (и кондаки) на часах чередуются.
• На Литургии оглашенных после входа с Евангелием могут петься сразу несколько отпустительных тропарей: праздника (на Вход Господень в Иерусалим поётся оба тропаря праздника), храма, дня седмицы (в четверг два тропаря), рядового святого (часто бывает два святых, каждый со своим тропарём), заупокойный. В конце Литургии верных тропарь Пасхи «Христо́с воскре́се из ме́ртвых…» может петься многократно. После Литургии в великие праздники совершается славле́ние с пением отпустительного тропаря.
• На молебнах количество отпустительных тропарей может достигать нескольких десятков: Господу благодарственный, о болящих, о путешествующих, об учащихся…, Владимирской иконе Божией Матери, Казанской, Смоленской…, разным святым…
• В домашних молитвах использование отпустительныого тропаря не регламентировано строго, как на общественных богослужениях в храме. По благочестивому обычаю, этот тропарь, как наиболее часто употребляемое и запоминающееся молитвословие праздника, читается по дороге в храм, мимо храма, и из храма, а также добавляется к ежедневному утреннему и вечернему правилу, к молитвам перед Святым Причащением, в двунадесятые праздники и дни их попраздненств — перед приёмом пищи и перед учебными занятиями.

Многие тропари (например, апостолам) отличаются только по имени, вставляемому в единый для всех апостолов текст:

Апо́столе святы́й Матфи́е, / моли́ Ми́лостиваго Бо́га, / да прегреше́ний оставле́ние // пода́ст душа́м на́шим

У некоторых малых и новопрославленных святых нет своего отдельного тропаря, поэтому в их службах используется общий тропарь, сообразно их лику святости.

В греческих церквах тропарь отпустительный именуется ἀπολυτίκιον.

Некоторые из отпустительных тропарей используются как Тропарь дня седмицы. Этот тропарь поётся с кондаком на Литургии в будние дни:

День седмицы	Память	Тропарь	Праздник, из которого взят тропарь
Понедельник	Небесных чинов бесплотных	глас 4-й: «Небе́сных во́инств Архистрати́зи…»	Собор архистратига Михаила 8 (21) ноября
Вторник	Крестителя и Предтечи Иоанна	глас 2-й: «Па́мять пра́веднаго с похвала́ми…»	Усекновение главы Иоанна Предтечи 29 августа (11 сентября)
Среда и пятница	Креста Христова	глас 1-й: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое…»	Воздвижение Креста Господня 14 (27) сентября
Четверг	апостолов	глас 3-й: «Апо́столи святи́и, моли́те Ми́лостиваго Бо́га, да прегреше́ний оставле́ние пода́ст душа́м на́шим»	Собор семидесяти апостолов 4 (17) января
	и святителя Николая	глас 4-й: «Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости, воздержа́ния учи́теля…»	Празднование Николая Чудотворца 6 (19) декабря
Суббота	всех святым	глас 2-й: «Апо́столи, му́ченицы и проро́цы, святи́телие, преподо́бнии и пра́веднии…»	Субботы второй, третьей и четвёртой седмиц Великого поста
	и умерших	глас 2-й: «Помяни́, Го́споди, яко Благ, рабы́ Твоя́…»

Тропарь часа

При совершении аллилуйных богослужений в будничные дни многодневных постов, на всех часах, вместо отпустительного тропаря, особым образом исполняется неизменяемый тропарь часа:

• Священник из алтаря через северную диаконскую дверь выходит на солею, → и на амвоне поёт этот тропарь, → а по его окончании делает земной поклон вместе со всеми прихожанами храма, → певчие хора повторяют пение тропаря во время совершения земных поклонов, → затем священник поёт первый стих, полагающийся к этому тропарю, → и второй поклон, → певчие повторяют тропарь, → священник второй стих, → третий поклон, → клирос третий раз поёт тропарь этого часа, → священник возглашает: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», → и уходит с амвона через южную диаконскую дверь в алтарь, → чтец отвечает священнику: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь» и читает Богородичен этого часа и далее → оставшееся последование часа.

Час	Тропарь	1-й стих	2-й стих
1-й	глас 6-й: «Зау́тра услы́ши глас мой, Царю́ мой и Бо́же мой»	«Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́»	«Я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди»
3-й	глас 6-й: «Го́споди, И́же Пресвята́го Твоего́ Ду́ха/ в тре́тий час апо́столом Твои́м низпосла́вый,/ Того́, Благи́й, не отыми́ от нас,// но обнови́ нас, моля́щих Ти ся»	«Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе моей»	«Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́»
6-й	глас 2-й: «И́же в шесты́й день же и час,/ на Кресте́ пригвожде́й/ в раи́ дерзнове́нный Ада́мов грех,/ и согреше́ний на́ших рукописа́ние раздери́,// Христе́ Бо́же, и спаси́ нас»	«Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́, и не пре́зри моле́ния моего́»	«Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя»
9-й	глас 8-й: «И́же в девя́тый час/ нас ра́ди пло́тию смерть вкуси́вый,/ умертви́ пло́ти на́шея мудрова́ние,// Христе́ Бо́же, и спаси́ нас»	«Да прибли́жится моли́тва моя́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя»	«Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя»

Тропари по непоро́чных

Поются с припевами (из Пс. 118:12):

Благослове́н еси́ Го́споди, / научи́ мя оправда́нием Твои́м.

Субботние тропари «Святы́х ли́к обре́те исто́чник жи́зни, и две́рь ра́йскую:..» по непорочных используются на погребении, а воскресные «А́нгельский собо́р удиви́ся,..» — на полиелее в Неделю. Несмотря на то, что, и субботние, и воскресные тропари по непорочных предписано петь 5-м гласом, музыкальные напевы их совершенно разные.

В распространённом, но не уставном, «Чине погребения Пресвятыя Богородицы», обычно совершаемом на третий день после Успения Пресвятой Богородицы, используются аналогичные тропари по непорочных с припевами:

Благослове́нная Влады́чице, / просвети́ мя све́том Сы́на Твоего́.

Тропари песен канона

Тропари в каноне — созависимые песнопения. В каждой из девяти песен канона, следующие за ирмосом, и повторяющие его мелодико-ритмическую модель обычно 2-4 строфы называются тропарями канона. Поэтому тропари канона положено петь не на тропарный глас отпустительных тропарей, а на особый ирмосной, который иногда совпадает со стихирным. Каждый тропарь канона должен прикрепляться к строго определённому припеву-стиху из очередной Библейской песни. В современной приходской практике Русской православной церкви Библейские стихи заменяются упрощёнными припевами молебнов.

Тропарь мог служить моделью (образцом), называясь в этом случае ирмосом. По мелодической формуле тропаря строились икосы (в некоторых кондаках и в акафистах), то есть строфы, единообразные по числу и порядку ударных и безударных слогов во взаимно соответствующих стихах.

Тропари троичных песен

В начале утрени аллилуйного богослужения, которое совершается в будничные дни многодневных постов, вместо рядового отпустительного тропаря исполняются тропари троичных песен по текущему гласу Октоиха. Начало этих тропарей произносит чтец, а окончание допевает клирос. При этом окончание первого тропаря меняется в зависимости от дня седмицы. Тропари троичных песен находятся в приложениях Октоиха, в приложениях Триоди постной, в Типиконе глава 58, в Ирмологии и в современных певческих пособиях.

См. также

В западной литургии аналогичные тропарю (в первом значении) функции выполняет коллекта.

Литература

• Архиепископ Аверкий (Таушев). Литургика
• Вениамин (Краснопевков-Румовский). Новая Скрижаль часть 2. глава 4. § 9. стр. 72
• Киприан (Керн) Литургика. Гимнография и эортология.
• Василик В. В. О древнейших Богородичных песнопениях // Материалы VII Ежегодной богословской конференции 30 января — 1 февраля 1997 год / Глав. ред. протоиерей В. В. Воробьёв. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского богословского института, 1997.

Ссылки

• Тропарь: Сайт Вечерняя песнь
• К истории тропаря «Свете тихий»