Дербеты

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 178.176.159.194 (обсуждение) в 20:15, 13 мая 2021. Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дербеты
Дөрвд
Другие названия дербеты, дербены, дорбены, дурбаны, дурбэты, дурботы, дэрбэт
Тип Историческая группа племён
Современная субэтническая группа
Этноиерархия
Группа народов монголы
Подгруппа ойраты (западные монголы)
Общие данные
Язык ойратский[1] (также русский)
Письменность Тодо-бичиг, калмыцкое письмо
Религия тибетский буддизм (школа Гелуг)
Первые упоминания «Алтан тобчи»[2] (Лубсан Дандзан[3], XVII в.)
В составе калмыков (часть)
Родственны олёты, баатуты, баргуты, буряты, торгуты, хойты, хошуты
Современное расселение

 Монголия:
66 706 (перепись 2000), 72 403 (перепись 2010)[4]

 Россия:
54 тыс. (оценка); в составе калмыков

     Калмыкия
Историческое расселение
— Джунгария (XIV-XVII вв.)
— Западная Монголия (часть племён с XVII в.)
— Восточный Казахстан (часть племён в кон. XVI - 2-й пол. XVIII вв.)
— Нижняя Волга (часть племён с XVII в.)[5]
Государственность
×
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Дербе́ты (монг. дөрвөд, калм. дөрвд, старомонг. ᠳᠥᠷᠪᠡᠳ[6] dörböd, транслит. ISO 9 dörvöd[7]) — этногруппа ойратов, проживающая в основном на западе Монголии (Убсунурский аймак[8]: сомоны Бухмурэн, Тургэн, Сагил, Давст, Улгий, Умнэговь, Ховд, Наранбулаг, Завхан, город Улангом; Кобдоский аймак: сомоны Дургэн, Мянгад; аймак Баян-Улгий: сомон Ногооннуур, посёлок Цагааннуур)[9][10]; численность 75 845 человек (2,81 % населения Монголии, 2009 г.)[9][11]. Часть дербетов проживает в России в Республике Калмыкия.

Являются потомками средневековых дурбэнов[12]. Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей»/132, т.1, кн.1, с.138/, сообщает, что Хутуга-бэки, стоявший в начале XIII в. во главе ойратов был из монгольского племени дорбен, что входит в противоречие с данными других источников, согласно которым он является предком хойдских нойонов.

В ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир» о происхождении дербетов гораздо более позднего периода говорится следующее: «Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями (aga degiifl bolomui)». В начале XVII века дөрбөды были объединены с другими ойрадскими группами под именем «зүүнгар» (от письменного jagun gar; зүңһар — калм., зюнгар, джунгар — искаженные написания в русской литературе) под руководством потомка тайшей Тогона и Эсэна — Гумэчи, носившего титул Хара-Хула-тайджи.

В первой четверти XVII века часть дербетов откочевала в Россию и вошла в состав калмыков.

История

Первые упоминания

Монгольские государства в 14-17 вв. Монгольский каганат, Ойратское ханство и Могулистан

Кон. IX — нач. X вв. — к этому периоду летопись Лубсан Дандзана[13] «Алтан тобчи»[14] и «Сокровенное сказание монголов» относят образование племени дорбен — «дорбен-иргэн» (транслит. ISO 9 dorben oboq-tan bolju, dorben irqen tede bolba).[15] Упоминания в «Сокровенном сказании монголов» являются самыми первыми упоминаниями об ойратах и собственно дорбенах (дербетах), которые в будущем стали крупным ойратским племенем.[16]

  • Согласно «Сокровенному сказанию монголов», в этот период жил основатель рода дорбэнов — Дува-Сохор, он происходил по мужской линии в 11 поколении (промежуток около 400 лет) от легендарного прапредка всех монголов — Бортэ-Чино (Серый волк). (Лубсан Дандзан «Алтан тобчи»). В переводе с калмыцкого (ойратского) языка «Бор Чон» и поныне означает дословно «серый волк». Отцом Дува Сохора был Тороколджин Баян, имевший двух боевых коней Дайр и Боро, матерью — Борокчин Гоа. Женой его младшего брата — Добун Мергена была Алан Гоа, «прародительница монголов» и «золотого рода» Чингис-хана.
  • После смерти Дува-Сохор четыре его сына, не признавая своего дядю по отцу Добун-Мэргэна, откочевали от него и образовали «дорбен-иргэн» — племя дорбен. («Сокровенное сказание монголов»)[15] В переводе с монгольского и калмыцкого (ойратского) языков, слово «Дорбен», «Дөрвөн» означает «четыре». Четырёх сыновей Дува Сохора звали Донай, Докшин, Эмнек и Эркек (Лубсан Дандзан, «Алтан тобчи»). Позднее, после распада Монгольской империи на отдельные улусы, в Могулистане(государстве образовавшмся в результате распада Чагатайского улуса) в XIV—XVII вв. дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дөрвөн» у монголов.

XII в. — предположительно, дорбены кочевали в районе реки Халхин Гол и входили в состав дарлекин-монгол.[17] В случае если это монгольское племя (дорбен) стало ойратами, неизвестно когда и как это произошло.

Империя Чингисхана

Кон. XII — нач. XIII вв.
В этот период племена дорбенов вначале в составе коалиции Джадаранского Джамухи противостояли, а затем добровольно в качестве «ойроо, ойрат» — в переводе с монгольского — союзников были присоединены к монгольской империи Чингисхана.[17][18]

  • Чингисхан нападает на тайчиудов, к нему присоединяются люди из разных племен, среди которых упоминался Мочи-Бидугун от дорбенов (транслит. ISO 9 Mochi-Bidugun irebe[7]).[17][18]
  • 1201 г. — Дорбены (во главе с Каджиун-беки) теперь противостоят Чингисхану входя в коалицию Джадаранского Джамуки (состав: кадакины, салджиуты, ункираты, тайчиуды, найманы, дорбены и другие).[19]
  • 1204 г.[20] — Часть коалиции Джамуки разгромлена, многие племена присоединяются к Чингисхану, в том числе и дорбены.[21]
  • 1204 г. — дорбены присоединяются к Чингисхану. В «Сокровенном сказании» говорится: «За то, что Ойратский Хутуга-бэки ранее всех привёл к покорности Тумен Ойратов, Чингисхан за Иналчи, сына Хутуга-бэки, выдал замуж свою дочь Чэчэйгэн, а за Торолчи, другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи». Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей» /132, т.1, кн.1, с.138/ сообщает, что Хутуга-бэки, стоявший в начале XIII в. во главе ойратов, был из племени древнего аристократического рода дурбэнов.
  • Восстание туматского племени против власти Чингисхана, на его усмирение был послан дорбенский правитель Дорбей-Догшин (транслит. ISO 9 Dorbei-Dogshin[7]).[17][22]
  • Упоминание Дорбо-Догшина уже в период экспансии монголов в Средней Азии: «Ещё <…> Чингисхан направил дербетского Дорбо-Догшина (Dorbetai Dorbo-Doqsini ayalaulba) на город Абту народа Арумату-мадасари, находившегося между народами Хиндус и Багдад».[17][23] Как видно из этого отрывка, к этому времени этноним дорбен (дербен) уже сменился на дербет.

Дальнейшая история дербетов связана с историей Монгольской империи, с её становлением и завоеваниями.

Потомки Дува Сохора из племени дурбан (дербет) занимали при дворе и войске Великих ханов ответственные посты. Дуисукэ был нойоном тысячи нукеров монгольского войска. Его сыном был Уркэту-нойон, а внуком — Есу Бука-гургэн(күргн), то есть зять Великого хана. Юраки был не только стольником при дворе Чингисхана, но и возглавлял сотню из его «личной тысячи». Внук Юраки служил у ханов династии Хулагидов — отмечает Рашид ад Дин.

Само же племя играло значительную роль в дальнейшей политической истории и этногенезе народов Ирана и Средней Азии. В XVII веке при дворе узбекских кочевых ханов старейшины дербетов занимали главенствующие места в дворцовых церемониалах. Возможно, что в Могулистане в XIV—XVII вв. дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дербен-дербет» у монголов. До завоевания Чингисханом Средней Азии о племени чорас в исторических хрониках упоминаний нет. Из этого племени вышло много влиятельных политических и военных деятелей Могулистана и историк Шах-Махмуд Чурас. Чорасы долго сопротивлялись принятию ислама. В XV веке дербеты, возглавляемые тайшами рода чорас (чорос-цорос), приобрели большое влияние в Джунгарии.

Ойратский период

После распада Монгольской империи представители рода Чорос — Батула чинсан(Махмуд), его сын Тогон и внук Эсен не только стали во главе западных монголов, но и во второй раз после Чингисхана объединили всю Монголию. Правление Эсена отмечается историками как самое блистательное время в истории ойратов. Под руководством чоросов ойратами проводилась и успешная завоевательная политика. В одном из сражений с войсками минского Китая в плен к Эсену попал даже император Чжу Цичжень.

Со смертью Эсена Джунгария на полтора столетия потеряла политическое влияние и авторитет в Центральной Азии. Но затем западные монголы (ойраты) создали ойратский союз Dörben Oyirad Дөрбөн Ойирад, что в переводе с калмыцкого и монгольского языков дословно означает «четыре ойрата». Ойратский союз Dörben Oyirad «Четырёх Ойрат» на поздних этапах состоял из дербет, олет, торгуд и хошут.

В кон. XVI — нач. XVII веков проживавшие в Джунгарии и соседних регионах дербеты разделились: одна часть оставшись на месте, составила основное население Джунгарского ханства, а другая часть вместе с торгутами и хошутами переместилась в Поволжье и Северный Кавказ, где создала независимое Калмыцкое ханство.

Согласно «Материалам по истории русско-монгольских отношений», правитель дербетов Далай Богатырь (Далай Баатур хун таджи, Далай батыр тайша, Богатырь тайша) первым из ойратских (калмыцких, джунгарских) тайшей и нойонов в 1609 году совершил несколько успешных вторжений в Западный Казахстан, Приуралье и Поволжье где нанес ряд поражений казахским жузам и ногаям. В это время территория проживания дербетов простиралась от Алтая до Волги, а коренной улус находился в Сары Арка(ныне — Центральноказахстанский мелкосопочник).

Также, в частности, известно, что в 1642 году, вторая жена дербетского хунтайджи Далай Баатура (Далай Батыра тайши) — дочь торгудского тайши Хо-Урлюка, после смерти своего мужа и раздела его улусов между тринадцатью сыновьями, забрав своего малолетнего сына — дербетского тайшу Солом-Церена, перекочевала из Джунгарского ханства на Волгу со своим улусом, состоявшим из 7 тысяч кибиток (семей) торгудов, полученных ею в приданое от отца Хо-Урлюка в качестве ’’инджу". (Авляев Г. О. ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАЛМЫЦКОГО НАРОДА.стр.146-147. ЦГА- ДА, ф. 199, оп. 279, ч. II, ед. хр. 46, л. 1). Вместе с указанными торгудами на Волгу, в качестве свиты (зайсанги), охраны и телохранителей (көтчнр) малолетнего дербетского тайши Солом — Церена прибыло большое количество дербетов.

В 1660-е годы в Поволжье поселилась еще одна группа дербетов, возглавляемая братьями Аючеем(Аюши) и Аюкаем(Аюка) (’’Далаевы дети") (сыновья Далай Батыр тайши). Они дали в калмыцкое войско против Крыма 500 воинов, и, вероятно, численность этой группы не превышала 500 семей (Кичиков, 1966. С.118, 128).

К этому времени (1660 г.) уже упомянутый дербетский тайша Солом — Церен достиг совершеннолетия, был признан правителем волжских калмыков — дербетов и участвовал во время русско-польской войны 1654 −1667 г.г. вместе с торгутским тайшой Мончаком в войне против Крымского ханства и поляков, что подтверждается союзным русско-калмыцким «шертным» договором от 8 июня 1661 г. Позднее, вышеуказанный дербетский тайши Солом-Церен, в 1672 году помог своему родственнику — первому из торгудских тайшей получившему из рук Далай-ламы титул хана — Аюке вернуть свои торгудские улусы, разбив вместе с ним хошутского тайшу Аблая, который ранее разбив Аюку, завладел торгудскими улусами и выслал под конвоем его деда Дайчина-тайшу в Тибет. К 1674 году один из приволжских дербетских улусов — улус дербетского тайши Солом-Церена насчитывал 4000 кибиток (семей).

В 1663 году на Волгу прибыли дербетские улусы и войска численностью в 5 тысяч человек под руководством дербетского тайши Даян — Омбо (сына Далай Баатура хунтайджи) который после начала междоусобной борьбы в Джунгарском ханстве, отделился от прочих дербетских улусов и отступил из Джунгарского ханства, с территории Сары-Арка(ныне Центральный Казахстан) на Волгу и Приуралье.

В 1676 году на Волгу со своими улусами и войсками перекочевали из Джунгарского ханства дербетские нойоны Даян, Баамбуш и другие. В 1755—1759 гг. на Волгу прибыли дербеты из Джунгарии после падения Джунгарского ханства.

Позднее в XVII веке возвышение Джунгарского ханства также было связано с именами лидеров чоросов-дербетов. Хара Хула, его сын Батур-хунтайджи фактически стали правителями ойратов. Военно-политическая мощь Джунгарского ханства приходится на время правления сыновей Батур-хунтайджи, — Сэнгэ и Галдана Бошокту-хана, внука Сэнгэ — Галдан Церена, последнего хана Джунгарии.

Ойраты перестают упоминаться как отдельное племя в XV в., и именно в это время появляются такие этнические группировки ойратской народности, как дэрбэты и джунгары. Они-то и есть потомки древних ойратов. С гибелью Эсена-тайши его владения были поделены между его двумя сыновьями Боро Нахалом и Эсмэт-Дархан-нойоном. Об этом сообщает «Илэтхэл шастир». Причём те ойраты, которые отошли к Боро Нахалу, стали называться дэрбэтами, подданные Эсмэт-Дархан-нойона — джунгарами. Таким образом, административно-географическое понятие «джунгар» («зюнгар») почти полностью вытеснило этноним «ойрат». История монголов знает подобные примеры с названиями «чахар», «халха» и т. д. Поголовным истреблением джунгаров в 1757—1758 гг. после разгрома Джунгарского ханства Цинской империей и объясняется их исчезновение как отдельного этнического компонента в составе ойратской народности.

В ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир» о дербетах говорится: «Элёты племени дэрбэтов суть потомки чоросов (dorbed ayimay-un ogeled kemegci coros-un iir-e mon buyu). У элётов первоначально было учреждено „Четыре ойрата“. Дэрбэты были одним из них, а хойты были их подданными (qariyatu), потом они постепенно были повышены в ойраты (qoyina Jerge-ber oyirad kemen ergiibei)». «Некоторые хошоуты и торгоуты кочуют в Кукуноре, некоторые из них также откочевали в Россию (oros- un yajar-tur) и кочуют там. Лишь только джунгары и дэрбэты кочевали вместе на Алтае. Они жили неразлучно. Джунгарский тайджи Галдан злобно преследовал своих братьев и племянников, поэтому сын его старшего брата Цэван Рабдан расстался с ним и переселился в Боро Тала. К нему присоединились многие дэрбэтские тайджи, и они стали кочевать порознь на Иртыше (ercis-iin yajar-tur). Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями (aga degiifl bolomui)».

Род дербетских нойонов (князей) Тундутовых — один из старейших ойрат-калмыцких родов. Родоначальник Удунтай-тайша (удун-верба) дал имя роду Тундут. Он по преданию являлся сыном божества «тенгрия» воды и дождя и дочери хозяина водяных ханов — Удунтай-Бадай тайши — историческое лицо упоминаемое в «Сказании о дербен — ойратах» эмчи Габан Шараба и Батур -Убаши Тюменя. В XII в. нойон Хутуга-Бэки воевал за независимость ойратов (западных монголов) против Чингис-хана. Но видя поражение подчинился. Чингис породнился с ним, выдав дочь Чэчеген за Торельчи, сына Хутуги-бэки, а за Торолчи, другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи. В XV в. Нойон Эсен-тайши претендовал на роль великого хана объединителя Монголии. Род нойонов Цорос ойратского племени Цорос занимал руководящую роль в Ойратском союзе XIV—XV вв. Союз племен Ойрат объединял Цоросов, которые разделившись на два рода: Зюнгаров(Джунгаров) и Дербетов, вместе с Хошутами и Торгутами образовали союз четырёх племен Дербэн-ойрат, во главе с цоросским нойоном (князем) Батула-чинсаном (Махмудом). Его внук Эсен-тайша воевал с Китаем, захватил китайского императора и взял предместья Пекина. Его сестра была замужем за ханом монголов Токто-Буха. Эсен сверг его и стал ханом, но в 1455 был убит, в связи с чем первый этап могущества ойратов в Монголии закончился. И позднее начался второй этап расцвета ойратов. Род продолжили предки Тундутовых — нойоны Бу-Ахай и Далай Батур хунтайджи(Далай Батыр Тайши). Последний был подвижником объединения Джунгарии в единое государство под началом цороского нойона Хара-Хулы. Род Далая Батура хунтайджи(Далай Батыра тайши) звали старшим. Сын Далая Тойон обучался с Зая-Пандитой в Тибете. (1615). Далее род продолжили: у Тойона был сын Баатр-Малай, у него сын Эрке-тайши, сын Солом-Доржи (ум.1749), Сын Тундут, сын Чууче-тайши (наместник Калмыцкого ханства при царствовании Павла I), Джамба-тайши (герой Отечественной войны 1812 г.). Его правнук князь Церен-Давид Тундутов был выбран в Государственную Думу, обладал особой печатью («вечной визой») Далай-ламы, а праправнук Данзан Давидович Тундутов, князь, полковник, участник первой мировой войны, был адъютантом главнокомандующего войсками Кавказского фронта — великого князя Николая Николаевича Романова, затем атаманом Астраханского казачьего войска.

Россия (Российская империя, СССР, Российская Федерация)

Европейские (приволжские) дөрвүды (в русском произношении — дербеты), проживающие ныне в Республике Калмыкия Российской Федерации, принимали участие во всех войнах, которые вела Российская империя (позднее СССР, затем Российская Федерация): к примеру, несмотря на то, что, калмыцкий субэтнос — дөрвүдов(в русском произношении — дербетов) составляет около половины от общего числа калмыцкого народа, из 10 калмыков, получивших звание Героя Советского Союза в годы Великой Отечественной войны — 7 дөрвүдов (дербетов), один торгут, остальные два — бузавы дербетского происхождения, генералы Советской армии Городовиков О. И. и Городовиков Б. Б. — выходцы из станицы Бурульской (Платовской), на калмыцком языке — Буурла əəмг(аймак). Один из них — Городовиков Б. Б. с 1961 по 1978 годы руководил советской Калмыкией (ныне Республика Калмыкия Российской Федерации).

Бузавы — субэтнос калмыцкого народа, образовавшийся из выходцев из дербетских, зюнгарских, торгудских и хошутских родов, которые отделились от остальных своих сородичей из калмыцких улусов и, поселившись на землях, которые были позднее включены в Область войска Донского, стали донскими калмыками — казаками.

Бурулы (по монгольски — Барласы), делящиеся на Ики Бурулов и Бага Бурулов, — один из крупных дербетских родов. Этноним Буурлс (Барлас) известен со времен Чингисхана. Рашид ад-Дин пишет, что четырёхтысячное войско, которое выделил Чингисхан своему сыну Чагатаю, состояло, в частности, из барласов, и что они, как и джалаиры, были первоначально монгольским племенем барулос. Из барласов, оставшихся после распада Великой Монгольской империи в Мавераннахре и Хорасане и представлявших собой обедневшее племя родовой знати монгольских кочевников, происходил амир Тимур, известный как Тамерлан (1336—1405).

При откочевке (Торгутский побег) российских торгутов и хошеутов в 1771 году в Джунгарию, которая после разгрома Джунгарского ханства в 1757—1758 г.г. была включена в состав управляемой маньчжурской династией империи Цин (Китай), основная часть европейских(приволжских) дербетов и дербетских нойонов со своими войсками остались на местах своих кочевок на Дону, Волге и Северном Кавказе, так как были несогласны с откочевкой в подданство Маньчжурской империи Цин и не хотели покидать привольные пастбища в междуречье Дона и Волги и в степях Северного Кавказа. Кроме них, на местах своих кочевий на Волге и в междуречье Волги и Яика (Урала) осталась часть торгутских и хошеутских улусов.

Остальная часть калмыцкого народа (в основном торгутов и хошутов) благодаря политике наиболее крупных из торгутских и хошутских нойонов-советников молодого наместника Калмыцкого ханства Убаши-нойона, который в силу возраста и отсутствия жизненного опыта находился под их влиянием, а также влиянию высшего буддистского духовенства, составившего астрологический прогноз и высчитавшего благоприятный для откочевки год и месяц, отправилась в состав Маньчжурской империи Цин. По различным историческим источникам, из 180—210 тыс. (50 тыс. кибиток) до Цинской империи дошли от 70 тысяч человек до 10 — 15 тыс. человек, остальные погибли в пути от болезней, голода, нападений врагов или попали в плен к племенам Центральной Азии.

Создатели и руководители автономии калмыцкого народа дербетского происхождения

— Калмыцкий князь дербетского происхождения — Данзан Давидович Тундутов (родился в 1888 году — расстрелян 7 августа 1923 года в г. Москве, реабилитирован 13 марта 1993 года), князь, полковник, атаман Астраханского казачьего войска. Создатель вместе с Н. О. Очировым калмыцкого автономного административно-территориального объединения — Калмыцкого казачьего войска, за что в октябре 1919 года на съезде калмыцкого народа в Элисте по указанию главнокомандующего ВСЮР Деникина А. И. был арестован контрразведывательными органами и выслан с территории занимаемой ВСЮР, и эмигрировал в Европу. Затем, узнав об амнистии, объявленной в РСФСР чинам Белой армии и эмигрантам, вернулся в ноябре 1920 года в коммунистическую Россию с проектом реэвакуации в РСФСР калмыков и казаков — чинов Белой армии и эмигрантов, но был арестован и расстрелян органами ОГПУ в 1923 году. Заключением Генеральной прокуратуры от 13 марта 1993 года, на основании Закона РСФСР от 18 октября 1991 года Данзан Тундутов был полностью реабилитирован за отсутствием состава преступления.

— Выходец из Малодербетовского улуса — Номто Очирович Очиров (родился 10 октября 1886 года в Хонч-Нур Малодербетовский улус, Российская империя — умер 11 июля 1960, п. Советское (ныне — Кетченеры) Калмыцкая АССР, СССР). Калмыцкий ученый, этнограф, просветитель, основоположник джангароведения, общественный деятель Калмыкии начала XX века. Осенью 1914 года вместе с калмыцким князем Д. Д. Тундутовым совершил агитационную поездку по Калмыцкой степи, призывая калмыков Астраханской и Ставропольской губерний, по примеру донских калмыков-казаков, перейти в казачье сословие, чтобы сохранить свою землю от дальнейшего урезания и дробления администрацией Российской империи, а также от колонизации крестьянами-мигрантами из Центральной России и Украины, которые после отмены крепостного права в 1861 году переселялись на земли калмыков и казаков, и стали во время Гражданской войны (1917—1921 гг.) вместе с беднотой из казаков основными сторонниками большевиков, которые обещали им в обмен за помощь в участии в свержении существующего политического строя распределить между ними земли калмыков и казаков, но после Гражданской войны обманули, устроив им коллективизацию, раскулачивание, расказачивание и голод в 20-30-х годах 20 века (см. Голод в СССР (1932—1933). 26 марта 1917 года в Астрахани на Первом съезде представителей калмыцкого народа Номто Очиров был избран заместителем председателя Центрального комитета по управлению калмыцким народом (ЦК УКН), преобразованного затем в Калмыцкое войсковое правительство. 16 марта 1917 года Номто Очиров по поручению ЦК УКН вместе Д. Д. Тундутовым отправился в Петроград, чтобы заявить протест Временному правительству по поводу планировавшегося раздела Калмыцкой степи Астраханской губернии на две части, в результате которого могло произойти административное разделение калмыцкого народа. Во время встречи с представителями Временного правительства Номто Очиров также заявил о правах калмыцкого народа на земельные угодья Калмыцкой степи. С 1929 года Номто Очиров четырежды подвергался арестам: в середине 1929 года, осенью 1930 года, июне 1941 года и декабре 1950 года. Во всех этих случаях ему вменялась в вину его деятельность в составе Калмыцкого войскового правительства и его обвиняли в участии «калмыцкой националистической контрреволюционной повстанческой организации „Нарна герл“» . С 1950 года находился в спецпоселении в Семипалатинской области Казахской ССР. В 1956 году Номто Очиров был освобождён из заключения и стал проживать в посёлке Советское (сегодня — Кетченеры) Приозёрного района Калмыцкой АССР, где умер 11 июля 1960 года.

— Выходец из Большедербетовского улуса — Антон Мудренович Амур-Санан (Канкуров) (родился 26 сентября 1888 года в Бага-Бурульском аймаке, расстрелян 16 января 1938 года в г. Сталинграде, реабилитирован посмертно в 1956 году) — государственный и общественный деятель советской Калмыкии, публицист, основоположник калмыцкой советской литературы. Вместе с А. Ч. Чапчаевым и другими является создателем и основателем «Автономной области калмыцкого трудового народа в составе РСФСР», и объединителем калмыцкого народа в единую административно-территориальную единицу после почти полуторавекового разделения (1771—1920) калмыцкого народа между Астраханской, Ставропольской губерниями, Терской областью и Областью Войска Донского.

— Выходец из Малодербетовского улуса — Араша Чапчаевич Чапчаев (родился в 1890 году в Алцынхуте, расстрелян в 1938 году в г. Сталинграде, реабилитирован посмертно в 1956 году) — первый Председатель ЦИК Автономной области калмыцкого народа, вместе с А. М. Амур-Сананом и другими летом 1920 года организовал работу 1-го общекалмыцкого съезда в посёлке Чилгир, на котором была принята «Декларация прав трудового калмыцкого народа», которая провозглашала объединение калмыцкого народа в единую административно-территориальную единицу под названием «Автономная область калмыцкого трудового народа в составе РСФСР».

— Выходец из дербетов Манычского улуса — Анджур Пюрбеевич Пюрбеев (29.09(родился 12.10).1904, расстрелян 16.01.1938, реабилитирован посмертно в 1956 году) — видный государственный и политический деятель Калмыкии 20—30-х годов. Один из основателей Калмыцкой АО, а затем Калмыцкой АССР, Председатель Калмыцкого областного исполкома Советов. Первый секретарь областного комитета РКП(б); первый Председатель Совета Народных Комиссаров Калмыцкой АССР, при котором центр Калмыцкой АО был перенесен из Астрахани в село Элиста Манычского улуса Калмыцкой АО, которое было отстроено и преобразовано в город Элисту — столицу Калмыцкой АССР.

— Выходец из бузавов (донских калмыков) дербетского происхождения — Басан Бадьминович Городовиков (родился 15 ноября 1910 года в хуторе Мокрая Эльмута станицы Платовской(Бурульской) Области войска Донского, умер 17 августа 1983 года в Москве) — Герой Советского Союза, генерал-лейтенант, с 1961 по 1978 годы руководил Калмыцкой Автономной Советской Социалистической Республикой (ныне Республика Калмыкия Российской Федерации).

Монголия (Монгольская народная республика)

Выходец из монгольских дербетов — Маршал МНР Юмжагийн Цэдэнбал руководил Монголией с 1952 по 1984 годы. Бывший президент Монголии Цахиагийн Элбэгдорж — также выходец из захчинов дербетского происхождения.

Современные монгольские и российские дербеты включают в себя множество древних монгольских родов (Чоносы, Тайджиуты, Бурулы (Барласы) и другие).

Язык

Семья — алтайская.

Группа — монгольская (западномонгольская подгруппа языков).

Язык — ойрат-калмыцкий[24].

Диалектная система:

  • Язык поволжских (приволжских) калмыков
    • Дербетский диалект
      • Бага-дербетский (малодербетский) говор
      • Ики-дербетский (большедербетский) говор
  • Кобдо-ойратский язык
    • Дербетский диалект

В Монголии дербеты в большинстве говорят на халха-монгольском языке, но также сохраняется и исконный дербетский говор, ныне подвергшийся значительному халхаскому влиянию.

Фольклор

У дербетов развито песенное творчество. Различаются «духовные» (шаштыр), «протяжные» (ут дун) и «шаловливые» (шаваш) песни[25][26]. У российских дербетов, в отличие от монгольских дербетов, помимо песенного творчества развито искусство танца, в частности широко известен дербетский танец «Тавшур».

Религия

С XVII века у дербетов распространяется буддизм. В 1615 году сын тайши Далая отправился в Тибет для получения буддийского образования. Он стал первым дербетским ламой. Феодалы играли ключевую роль в жизни буддийской церкви как у российских дербетов, так и у дербетов Халхи. У последних князья своей властью сменяли и назначали руководство монастырей, избирали хамбо-лам (настоятелей)[27]. В 1860-е годы у дербетов Внутренней Монголии получил развитие институт хубилганов[27][28]. В начале XX века дербетское буддийское духовенство в России и за рубежом отличалось высокой дисциплиной. В отличие от лам халха-монголов, оно соблюдало целибат и не обзаводилось самостоятельным хозяйством, постоянно проживая в монастырях[29].

Ойратское (джунгарское, калмыцкое) общество и ойратские государства, чьими составными частями были дербеты, отличались полной религиозной веротерпимостью и абсолютным гостеприимством, в отличие от христианских и мусульманских государств, где чтобы получить убежище, чин и продвинуться по службе необходимо было сменить веру — креститься или принять ислам. Ойратские государства (Джунгарское, Калмыцкое и Кукнорское ханства) были в 16-18 веках островами религиозной веротерпимости и гостеприимства, где даже бывшие политические противники ойратов (джунгаров, калмыков) могли не только получить политическое убежище, но и военную помощь. Тому свидетелем судьбы некоторых крымских ханов, кабардинских князей, башкирских старшин, казахских ханов, и пр., например Бахти — Герай султана -старшего сына крымского хана Девлета 2-го Герая, который неоднократно скрывался в калмыцких улусах и которому калмыки помогли вернуть титул сераскира Кубани; или кабардинского князя Каспулата Муцаловича Черкасского, сестра которого княжна Абайхан была женой калмыцкого хана Аюки, которому калмыки помогли вернуть его владение и подданных кабардинцев; или жену хана Дондук — Омбо — кабардинскую княжну Джан, сестру князя Бамата Кургокина, чьим родственникам -кабардинским князьям Кургокиным и Атажукиным калмыки предоставляли защиту и помогли вернуть власть; судьбы Аблай (Абылай) хана и пр.казахских ханов, которые годами никем не притесняемые жили в джунгарских улусах, пользуясь ойратским гостеприимством и милостью джунгарских ханов и нойонов; судьбы башкирских старшин которые скрывались в калмыцких улусах от преследования российских войск и пр. и пр.

Несмотря на политическое давление Российской империи, Османской империи, Манчжурской империи Цин и прочих государств, не было ни одного случая, чтобы ойраты выдали человека который получил политическое убежище в ойратских (калмыцких, джунгарских) улусах.

Хозяйство

Монгольские дербеты занимаются скотоводством и земледелием, причём последнее играет у них сравнительно большую роль, чем у других монголов. Из ремёсел развиты кузнечное, плотницкое и сапожное. У монгольских и российских дербетов сохраняется специфика в одежде, свадебной обрядности и др. В Республике Калмыкия Российской Федерации дербеты составляют значительную прослойку научной и технической интеллигенции (учёных, врачей, учителей, юристов, инженеров и пр.) Многие служат в силовых структурах и армии, так как военное дело у российских и монгольских дербетов по-прежнему остаётся в приоритете.

Родословная дербетских нойонов

Нойоны дөрбөд и зүүнгар происходят из рода чорос. Согласно ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир», «Шара туджи» (Монгольской летописи XVII века), «Сказанию о Дербен — ойратах» (Ойратской летописи XVIII века в редакции торгудского эмчи Габан Шараба, а также в более поздней редакции хошудо-хойтского нойона Батур Убаши Тюменя сделанной в XIX веке), «Историческому обозрению ойратов или калмыков» Н. Я. Бичурина и пр. историческим источникам, дербеты и зюнгары (джунгары), а также их нойоны имеют одно общее происхождение и произошли от одного предка.

1. «Илэтхэл шастир», «Сказание о Дербен — ойратах» и пр. источники повествуют следующее: «Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями (aga degiifl bolomui)»…. «..Когда-то в древности были Аминай и Демене (Дебене); они кочевали в безлюдной стране. У каждого из них было по десяти сыновей [От десяти сыновей Аминая произошли подвластные зюнгарских нойонов, а от четырех сыновей Дебенея произошли подвластные дербетских нойонов (дербен — четыре)], потомство которых постепенно размножалось.»…" Вот от чего произошел злобный (грозный, свирепый, бешеный) Зюнгарский нутук (в тексте «Сказания о Дербен-Ойратах» на калмыцком языке — «Догшн Зүңһара Нутук») …"Дербеты с зюнгарами одного происхождения"…"Нойоны дербетские имеют одно происхождение с зюнгарскими нойонами."

От Бу Ахай происходит Удунтай Бида тайши, у его потомока — Далай Батура хунтайджи (Далай Батыр тайши) (? — 1637) (в конце 16 века — глава дербетов, был сторонником объединения Джунгарии в единое государство под началом цоросского нойона Хара-Хулы и в соответствии с ойратским союзным договором от 1634 г. охранял южную границу Джунгарского ханства от Бухарского ханства, проводил самостоятельную политику в отношениях с другими государствами, согласно «Материалам по истории русско-монгольских отношений», Далай Богатырь первым из ойратских (калмыцких, джунгарских) тайшей и нойонов в 1609 году совершил несколько успешных вторжений в Западный Казахстан, Приуралье и Поволжье где нанес ряд поражений казахским жузам и ногаям), было тринадцать сыновей рожденных от двух ойратских жен и многочисленных наложниц других национальностей. Многоженство у дербетов, как и у остальных калмыков, позволявшее даже в условиях частых войн и суровых условий жизни поддерживать высокую численность населения и особенно численность боеспособных мужчин составлявших основу ойратских государств, не запрещаемое ни «хара шаҗн» (простой верой), то есть степным шаманизмом (тенгрианством), ни принятым в 17 веке тибетским буддизмом (ламаизмом), дожило у калмыков до конца 20-х — начала 30-х г.г. XX века, вплоть до всеобщей паспортизации и переписи населения в СССР, в виде социального института старших и младших жён, причем как правило младшую жену брали, если первая жена была бесплодна, так как бездетность в семьях калмыков и особенно отсутствие детей мужского пола, то есть сыновей — продолжателей рода, считалось несчастьем, из за чего даже семьи у которых было мало детей брали на воспитание детей мужского пола своих родственников из более многодетных семей или усыновляли чужих детей сирот, вследствие чего у калмыков никогда ранее не было детей-сирот. Самым тяжким проклятием у калмыков было пожелание отсутствия сыновей и прекращения рода, так как род передавался по мужской линии. Ранее, в период частых войн калмыки (ойраты) с целью поднятия численности населения и рождаемости брали в жены или наложницы многочисленных девушек (монгольских, тюркских, кавказских, славянских) из числа покоренных народов или из числа захваченных во время многочисленных войн и набегов, а также, чтобы восполнить численность боеспособного мужского населения, взамен своих павших в боях мужчин, даже усыновляли мальчиков из чужих народов, в возрасте не больше 3-х, 4-х лет, так как считали, что мальчики более старшего возраста будут помнить, что они не калмыцкого (ойратского) происхождения и могут перебежать к родственным народам, что было опасно для калмыков, которые на протяжении своей долгой истории находились зачастую во враждебном окружении более многочисленных народов и государств. Вместе с тем, дербеты, как и все ойраты (калмыки) отличались полной религиозной веротерпимостью и абсолютным гостеприимством.

Из вышеуказанных тринадцати сыновей наиболее известны в России Солом Церен тайши, Тойн и Дайчин Хошучи, остальные более известны в истории Джунгарского ханства и Цинской империи.

* Родословная дербетовских нойонов от Далай Батура хунтайджи (Далай Батыра Тайши) по линии Солом — Церена: У Солом Церен тайши(1634 — ?) (во время русско-польской войны 1654 −1667 г.г., со своими отрядами участвовал в 1661—1667 гг. вместе с торгутским тайшой Мончаком в войне против Крымского ханства и поляков, в соответствии с союзным русско-калмыцким «шертным» договором от 8 июня 1661 г.; в 1672 году помог своему родственнику — первому из торгудских тайшей получившему из рук Далай -ламы титул хана — Аюке вернуть свои торгудские улусы, разбив вместе с ним хошутского тайшу Аблая, который ранее разбив Аюку, завладел торгудскими улусами и выслал под конвоем его деда Дайчина-тайшу в Тибет) было два сына Даши-Церен и Менко-Темур (участвовал в «Азовском походе» Петра Первого 1696 года, где дербеты были основной ударной силой от калмыков, в ходе похода «имел удачное сражение с крымской конницей и разбил её, за что в низовьях Дона был принят Петром Первым и заверен им в особом покровительстве дербетов»; затем в 1706 г. вместе с Солом-Дорджи разбил под Царицыном (ныне г. Волгоград) астраханских бунтовщиков, которые захватив города Красный Яр и Черный Яр подошли к Царицыну во время «Астраханского бунта 1705—1706 г.г.»).

У Менко-Темура было три сына: Серкиш (Черкес-Батыр), Дюдел и Читер (Четен)- в 1709 г. вместе с двоюродным племянником Солом-Дорчжи разбил трехтысячный отряд булавинцев и некрасовцев Булавина и Игнатия Некрасова шедших на Царицын(ныне Волгоград) и Саратов; участник русско-турецкой войны 1710—1713).

У Четера (Четена) было три сына и дочь: Лабан Дондук (Лабан Донруб, Дондук) — (участвовал в 1736 году в Кубанском походе, в том же году участвовал во взятии Азова, в 1737 г. в Крымском походе Ласси и взятии Карасу-Базара, в 1738 году разбил темиргоевских черкесов), Чидан (в крещении Никита Дербетев), Гунга-Дорджи (участник русско-турецкой войны 1736—1739, в 1736 году ходил с ханом Дондук-Омбо на Кубань и участвовал во взятии солтанаульцев, бесленейцев и абазинских черкес в российское подданство) и дочь Церен-янжи, в крещении княгиня Анна Тайшина (род.?-ум.1742 г. в г. Ставрополь на Волге (ныне г. Тольятти), основательница города Ставрополь на Волге — ныне г. Тольятти).

У Лабан Дондука были два сына Шампил Норбо и Галдан Церен (умерший в 1764 году в Петербурге). У последнего был сын Цебек Убаши (в газетном тексте — Цебек Дорчжи. — Ан. Б), который в 1771 году во время откочевки торгудских улусов в Манчжурскую империю Цин, находился с войсками на Кубани. Получив известие об откочевке торгудов он вернулся в свои улусы, откуда был отозван российским правительством (опасавшимся волнений в дербетских улусах в связи с перекочевкой торгудских улусов в Китай) в Санкт — Петербург, где и умер скоропостижно.

У Чидана (в крещении Никита Дербетев) был сын Иван (Большой) Дербетев(?-1767, Москва) — полковник Ставропольского калмыцкого корпуса, депутат Оренбургской губернии в Уложенной комиссии в 1767—1769 г. от крещенных калмыков Ставропольского калмыцкого корпуса в Ставрополе на Волге(ныне город Тольятти).

У Ивана Дербетева был сын Федор Дербетев (1740—1774)- казачий офицер, участник Семилетней войны (1756—1763) особо отличился в бою под Пиллау (ныне город Балтийск) в Восточной Пруссии, участник Крестьянской войны (1773—1775), атаман калмыцкого казачьего полка в армии Пугачева Е.И, тяжело ранен 23 мая 1774 года у речки Грязнухи (приток Большого Иргиза) в бою с одним из правительственных карательных отрядов под командованием поручика Байкова из состава бригады Мансурова и умер от ран на следующий день. После смерти Федора Дербетева род дербетовских нойонов от Далай Батыра Тайши по линии Солом — Церена пресекся.

* Родословная нойонов Малодербетовского улуса от Далай Батыра Тайши по линии Тойна: У Тойна был сын Батур Малай, его сын Ерке тайчжи, его сын Солом Дорчжи (в 1706 г. вместе с Менко-Темуром разбил под Царицыном астраханских бунтовщиков, которые захватив города Красный Яр и Черный Яр подошли к Царицыну, во время «Астраханского бунта 1705—1706 г.г.»; в 1709 г. вместе с двоюродным дядей Читерем разбил трехтысячный отряд булавинцев и некрасовцев Булавина и Игнатия Некрасова шедший на Царицын и Саратов; участник русско-турецкой войны 1710—1713, в 1711 году со своими дербетами захватил и сжег укрепленный пушками и янычарами богатый работорговый турецкий город Копыл (помимо турецко-татарского гарнизона населенный турецкими и армянскими купцами, а также беглыми казаками-некрасовцами которые поставляли купцам ясырь (пленных рабов и рабынь), совершая набеги на станицы донских казаков и русские села, и служили «вожами» (проводниками) при набегах крымских татар и ногаев на донские станицы и на русские села Воронежской, Тамбовской и Пензенской губерний, помогая им обходить заставы калмыков и российских казаков) на Кубани во время похода Апраксина на Кубань;участник русско-турецкой войны 1736—1739, в 1736 году ходил с ханом Дондук-Омбо на Кубань и участвовал во взятии солтанаульцев, бесленейцев и абазинских черкес в российское подданство), его сыновья Тундут (участник русско-турецкой войны 1736—1739, участвовал в 1737 г. в Крымском походе Ласси и взятии Карасу-Базара), Ценден Дорчжи и Чжал.

У Тундута был сын Чучей тайши (Тундутов) (находясь в ноябре 1796 года в г. Санкт — Петербурге в связи с земельными спорами со своими соседями — астраханским губернатором и наказным атаманом войска Донского, принял участие в событиях приведших на трон императора Павла 1-го, в благодарность за что было удовлетворено его прошение о восстановлении Калмыцкого ханства и он был утвержден наместником Калмыцкого ханства в начале XIX века), его сыновья Ердени тайши Тундутов (майор, князь, участвовал в Отечественной войне 1812 года) и Джамба тайши Тундутов (командир Первого Астраханского Калмыцкого полка, князь, за участие в Отечественной войне 1812 года в составе нерегулярных войск, получил чин капитана, награждён золотой Георгиевской саблей «За храбрость» и золотой медалью.) стали правителями Малодербетовского улуса при разделе Дербетов на Ики (Большие)-Дербеты и Бага (Малые) — Дербеты.

В 1892 году Малодербетовский улус был разделён на две части, южную — Манычский улус и северную — Малодербетовский улус.

У Ердени тайши Тундутова (умер 2 мая 1823 года), был сын Деджит (майор, князь), который умер бездетным 6 июня 1848 года и Малодербетовский улус перешел к сыну Джамбо Тайши Тундутова — Менко Очир Тайши Тундутову (хорунжий, князь, умер 7 апреля 1849 года).

У Менко Очир Тайши Тундутова был сын Цанджин Тайши Тундутов (корнет, князь, умер 3 января 1866 года).

У Цанджин Тайши Тундутова был сын Церен-Давид Цанджинович Тайши Тундутов (князь, член I Государственной думы от Астраханской и Ставропольской губерний, умер в 1907 году).

У Церен-Давида Цанджиновича Тайши Тундутова был сын Данзан Давидович Тундутов (князь, полковник, участник первой мировой войны, атаман Астраханского казачьего войска, расстрелян 7 августа 1923 года, реабилитирован 13 марта 1993 года).

У Данзана Давидовича Тундутова был сын Николай Данзанович Тундутов (князь, умер в Париже во франции). У Николая Тундутова была дочь. После смерти Николая Данзановича Тундутова род дербетовских нойонов (князей) по линии Бага (Малых) — Дербетовских нойонов пресекся. У калмыков (ойратов) родство передается по мужской линии.

* Родословная нойонов Большербетовского улуса от Далай Батыра Тайши по линии Дайчин Хошучи: У Дайчин Хошучия был сын Алексий Дорчжи нойон, его сын Чжал, его дети Нима, Хабчик и Шамбай.

У Нима был сын Гахай, его сын Цой Арши (Гахаев) (его дети: Убаши, Басан, Личжи и Цеде Куронос тайчжи).

У Хабчика были три сына Якарам, Ончик и Габан Шараб (Хапчуков). (У Ончика сын Очир.).

Габан Шарап Хапчуков стал правителем Большедербетовского улуса при разделе Дербетов на Ики (Большие)-Дербеты и Бага (Малые) — Дербеты.

Габан Шарап Хапчуков умер бездетным и Большедербетовский улус перешел к его племяннику Цо-Арши Гахаеву. У Цо-Арши Гахаева был сын Убуши Гахаев.

У Убуши Гахаева был сын Михаил (Дордже) Гахаев(князь, участник русско-турецкой войны 1877—1878 годов, награждён орденом Святого Георгия четвертой степени и медалью, умер (погиб) 1 марта 1907 года). У Михаила(Дордже) была дочь. После смерти Михаила (Дордже) Гахаева род дербетовских нойонов по мужской линии Ики (Больших)-Дербетовских нойонов пресекся. У дербетов, как и у всех калмыков (ойратов) родство передается по мужской линии.

2. Бичурин (1834, с. 29) описывая родословную дербетских нойонов (князей) из рода цорос (чорос), по всей видимости по летописи «Мин ши» (Бохань → Улиньтай-Бадай Тайши → Гохай Дае → Урлук Ноинь → Батула Чинсан → Эсен (объединивший Монголию и погибший в 1455 г.) → …), поясняет «Эсенев второй сын Эсмет Дархан Ноинь, а старший его сын Боро-Нахал получил особливый удел под названием Дурбот. Должно полагать, что до сего времени Калмыцкие Владетели назывались просто Ойратами, а название Четырёх Ойратов (Дурбэн Ойрат) приняли уже по основании Дурботского Дома».

3. В монгольской летописи «Шара тууджи» эта родословная выглядит несколько иначе: Сын Хутхи был Батула Чинсан, его сын Тогон-тайши, его сын Эсэн-тайши, его сын Араган-тайши, его сын Онгуца, его сын Булга-тайши, его сын Гумэчи Хара Хула, его сын Хотогочин Баатур-хун-тайджи, его сыновья Сэнгэ и Галдан Бошогту. Сыном Сэнгэ был Цэван-Рабдан и далее генеалогия следует до калмыцких (ойратских) нойонов (князей) Тундутовых.

4. По Екееву (2003, 2008), составившему родословную дербетских нойонов из рода цорос (чорос) по различным источникам и исторической литературе (Бичурин Н., 1834; Моисеев В., 1999; Сухбаатар Н., 2000; КИЛП, 1969; Шара Туджи, 1957; Златкин И., 1983; Чернышев А., 1990; Митиров А. Г., 1998.), она выглядит так: Бохань (Био-хан, Бёгю-хан, Буку-хан) → […] → Улинтай-Бадан-тайши → Хутхай-тафу (Гоухай-дают, Гохай-дае, Хоохой-таяу, Хутхай дайю) → Батула-чинсан (Махаму, Махмуд) → Тогон-тайши → Эсен-тайши → Юштёмёр (Юштюмюй, Ештеме, Эстуми) → Боронагул (Боро-нахыл) → … и т. д. до калмыцких (ойратских) нойонов Тундутовых.

См. также

Примечания

  1. ↑ Другие названия языка — калмыкский, джунгарский, ойрат-калмыцкий, монгольско-калмыцкий, западно-монгольский.
  2. ↑ Монгольская летопись XVII в., исторический и литературный памятник, воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Во многом совпадает с «Сокровенным сказанием монголов». (Алтан тобчи // БСЭ).
  3. ↑ Монгольский лама китайского происхождения, работал над летописью в 50-х гг. XVII в. (БЭКМ, статья «Алтан тобчи» Архивная копия от 25 апреля 2013 на Wayback Machine).
  4. ↑ Перепись 2010
  5. ↑ Максимальная территория кочевий ойратских (калмыцких) племён на Нижней Волге имела границы: на юге — до реки Терек, на севере — до города Самары, на западе — до реки Дон и на востоке — до реки Яик (Урал). Постепенно ареал проживания уменьшился до границ современной Калмыкии. См.: Вишнякова И. В. К вопросу о бегстве волжских калмыков в Джунгарию в 1771 году Архивная копия от 25 июля 2012 на Wayback Machine // Востоковедные исследования на Алтае: сб. ст. — Барнаул, 2000. — С. 45—54.
  6. ↑ Монгол бичиг — традиционное монгольское письмо, сейчас применяемое в основном во Внутренней Монголии.
  7. ↑ 1 2 3 Использована система транслитерации монгольского алфавита посредством символов латинского алфавита по международному стандарту ISO 9.
  8. ↑ В1931-1933 гг. носил название Дербетский аймак.
  9. ↑ 1 2 Кручкин Ю. Н. Монголия. Географическая энциклопедия. — Улан-Батор, 2009.
  10. ↑ В Советской исторической энциклопедии вместо Баян-Улэгэйского аймака называется Дзабханский аймак, где дербеты проживают на части территории.
  11. ↑ Другие данные (за другие периоды) по численности дербетов Монголии: 25 667 (3,04 %) по переписи 1956 г.; 31 339 (3,08 %) по переписи 1963 г.; 34 725 (2,92 %) по переписи 1969 г.; 45 053 (2,93 %) по переписи 1979 г.; 55 208 (2,78 %) по переписи 1989 г.; 66 706 (2,82 %) по переписи 2000 г.; 70 252 (2,70 %) по данным текущего регистрационного учёта в 2007 г.
  12. ↑ Дербеты // Советская историческая энциклопедия / гл. ред. Е. М. Жуков. — М.: Советская энциклопедия, 1961—1976.
  13. ↑ Монгольский лама китайского происхождения, работал над летописью в 50-х гг. XVII в. (БЭКМ, статья «Алтан тобчи» Архивная копия от 25 апреля 2013 на Wayback Machine)
  14. ↑ Монгольская летопись XVII в., исторический и литературный памятник, воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Во многом совпадает с «Сокровенным сказанием монголов». (БСЭ, статья «Алтан тобчи»)
  15. ↑ 1 2 «Сокровенное сказание монголов»; Изд. 1990, с. 10.
  16. ↑ Горохова Г. С. «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана как источник по средневековой истории ойратов // Калмыцкий научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики при Совете министров Калмыцкой АССР. Проблемы этногенеза калмыков — сб., Элиста, Республиканская типография Государственного комитета Калмыцкой АССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 1984.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Хойт С. К. Белые пятна в этногенезе дэрбэт // Молодёжь и наука: третье тысячелетие. Материалы II республиканской научно-практической конференции (Элиста, 30 ноября 2005 г.). — Элиста: Джангар, 2006. — С. 104—122.
  18. ↑ 1 2 Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 64-66.
  19. ↑ Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 84-85.
  20. ↑ «В год Мыши шестнадцатого числа первого летнего месяца …» (Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 160).
  21. ↑ Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 160.
  22. ↑ Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 211.
  23. ↑ Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 245—246.
  24. ↑ name="Ойрат-калмыцкий язык"
  25. ↑ Мелетинский Е. М., Неклюдов С. Ю., Новик Е. С. Статус слова и понятие жанра в фольклоре // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994. — С. 39—104.
  26. ↑ Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М.: Вост. лит., 2002. — С. 88—89.
  27. ↑ 1 2 Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 81—83.
  28. ↑ Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. — СПб.: ИАН, 1887. — С. 235—238.
  29. ↑ Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 79—80.

Литература

Чорос

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Дербеты&oldid=114185517