Ахсибар
Ахсибар (прав. вторая половина XIII в.) — один из самых ранних из известных правителей в Кайтаге. Отца знали Хиздан.
| Ахсибар ибн Хиздан | |
|---|---|
| дарг. ГIяхIсибар | |
| вторая половина XIII в. | |
|
|
|
| Место погребения | Кала-Корейш |
| Отец | Хиздан |
| Отношение к религии | Ислам суннитского толка |
Исследование могилы
В 1861 году в Кала-Корейше академиком Б.А. Дорном была обнаруженна, а позже подробно интерпретированна Л.И. Лавровым, надпись на могиле местного правителя, которая называет его «сахибом (владетелем, хозяином) Калакорейша».
Надпись гласит:
«Царство принадлежит Аллаху, единственному, всепрощающему. Владелец (сахиб) этой могилы в знании подобен деяниям пророков, набожность его набожности Абу Бакра, доблесть его - доблести Али, справедливость его - справедливости праведных халифов. Он - сахиб Калакорейша Ах. с. б. р сын Хиздана (Хиздар) - да осветить Аллах его могилу, да простит Аллах его грехи»[1]
Палеографические характеристики дают понять, надпись датирована концом XIII - началом XIV веков.[2]
Также интересны ещё две надписи на найденном каменном саркофаге, датируемые XIII или XIV веками: арабская надпись, вырезанная на полуцилиндрическом надгробии из Кала-Корейша, читается как «Это Хиздан».[3]
Из того, что саркофаг имеет парадный, богатый стиль, предполагается, что он был сооружен на могиле представителя верховной власти Кайтага. Исследователи допускают, что Хиздан - это отец Ахсибара, имя которого зафиксировано на каменной стене внутри джума-мечети Кала-Корейша.[4]
У этих представителей династии кайтагских правителей отсутствует титул «уцмий».
Л.И. Лавров пишет:
«владелец Кала-Курайша Ах. с. б. р Хиздан - это самый ранний, не известный по другим источникам предшественник и, возможно, предок уцмиев, однако, как видим, ещё не носивший титула усми»[5]
Предположения
Его имени нет в записи уцмийской родословной, то есть он покойный не принадлежал к роду уцмиев. Имя «Ах. с. б. р.» — редкое. Оно встречается ещё один раз почти в то же самое время (1318-1319 гг.) в надписи из сел. Худуц, где пишется, что «Ах. с. б. р» — имя шамхала Кумуха, котрый присутствовал в передаче Худуца жителям села Анчибачи.[6]
Р. М. Магомедов, анализируя эпиграфические памятники из обоих сёл пишет:
«простое совпадение имен (даже редких) у двух разных людей, хотя и живших по соседству в одно и то же время. Но, возможен и другой вариант: в обеих надписях упомянуто одно и то же лицо! Тогда выходит, что изгнанный из Кумуха шамхал Ахсбар каким-то образом сделался «обладателем Кала-Корейша» (но не Кайтага), где и окончил свою жизнь. Выходит, Кала-Корейш обособился в отдельное от Кайтага владение - удел? В таком случае, где оказался его правитель - уцмий Султан-Алибек, ведь он упоминается и позже, даже в связи с событиями второй половины XIV в.?»[7]
Примечания
- ↑ Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Ч. 1. Надписи X-XVII вв / Изд. тестов, пер. коммент., введ. и прилож. Л.И. Лаврова. — 1966. — С. 193.
- ↑ Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана X-XVIII вв. как исторический источник. — 1984. — С. 145.
- ↑ Шихсаидов А.Р. . — 1984. — С. 129-130.
- ↑ Магомедов М.Г. Древние государственные образования Дагестана. — Махачкала, 2006. — С. 274-283.
- ↑ Эпиграфические памятники Северного Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. Ч. 1. Надписи X-XVII вв / Изд. тестов, пер. коммент., введ. и прилож. Л.И. Лаврова. — 1966. — С. 199.
- ↑ Шихсаидов. . — С. 84-87.
- ↑ Магомедов Р.М. Даргинцы в дагестанском историческом процессе Ч. 1. — С. 112.
Литература
Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана X-XVIII вв. как исторический источник. — 198.