Смертная казнь через утопление
Утопление как метод казни отмечен ещё на заре истории в самых различных культурах и применялся при различных преступлениях.
История
В различных культурах отмечены запреты на пролитие королевской крови, и в случае необходимости казни членов королевской семьи они подвергались утоплению, чтобы избежать пролитию их крови. В частности этот метод применялся в Камбодже[1]. Феликс Кери[2], работавший миссионером в Бирме в 1806—1812 годах, так описывал этот процесс.
Когда лицо королевской крови приговаривается к смертной казни, это осуществляется в основном посредством утопления. Сначала приговорённому связываются кисти и стопы, затем его зашивают в красный мешок, который иногда помещается в бочку и приговорённого опускают в воду, под собственной тяжестью он опускается. К этой практике прибегают, поскольку считается грехом проливать королевскую кровь[3].
В другой азиатской стране (царство Ассам) казнить людей с пролитием их крови считалось только королевской привилегией. Суды низшей инстанции могли приговаривать к смертной казни только через утопление или ударом дубины по голове[4].
В некоторых исламских культурах члены королевской семьи или других высокоуважаемых семейств не могли быть казнены с пролитием крови. В бывшем султанате Паттани (ныне южный Таиланд) повстанец Тук Мир был утоплен в море из уважения к его признанному статусу Саида, то есть прямого потомка семьи пророка Мухаммада[5]. В Османской империи также применялась практика казни братьев избранного султана, с целью избежать возможных междоусобиц, обычно принцев душили или топили, поэтому их кровь не проливалась[6] Практика убийства братьев султана длилась в основном в 1451—1648 годах, и однажды повторилась в 1808 году[7].
Нежелание проливать королевскую кровь также отмечено в ряде африканских культур. Джеймс Фрэзер упоминает этот обычай в своём исследовании «Золотая ветвь» у народа Ашанти (ныне Гана и Берег слоновой кости) и в королевстве Дагомея (ныне Бенин). Фрэзер также упоминает о казнях членов королевских семей посредством удавления, умерщвления голодом или сжигания вместо пролития крови[8].
В Европе последние казни через утопление произошли во второй половине XVI века. В Средневековье использовалась формулировка «cum fossa et furca» или «with pit and gallows» (через яму или виселицу)[9].
Последние казни состоялись: Эсслинген (1589), Вюртемберг (1593)[10], Ротенбург (1562) — казнь женщины за убийство ребёнка, по статистике последняя казнь через утопление, позднее женщину, осужденную за убийство ребёнка, обезглавили[11]. В 1580 году в Нюрнберге палач Франц Шмидт (оставивший дневник своей профессиональной карьеры 1573—1617) прибёг к своему влиянию, чтобы отменить казнь через утопление, убедив властей использовать повешение или обезглавливание[12]. За 70 лет до этого в Нюрнберге произошёл курьёзный случай: женщина-воровка была приговорена к сожжению живьём, но она впала в истерику и расцарапала себе руки. Палач Дейполд (Deipold) решил добиться у городских властей, чтобы следующих воровок топили а не сжигали живьём, следующую женщину осужденную за воровство утопили в 1515 году[13].
В Шотландии и в Германии практика утопления начала угасать в XVII веке, уступая место обезглавливанию, но всё же утопление применялось и в XVIII веке. В 1613 году состоялся последний случай в г. Франкфурт-на-Майне[14]. В Гросенхайне в 1622 году состоялся последний случай с казнью женщины через утопление, после чего этот вид казни был заменён на обезглавливание или колесование[15]. В Кведлинбурге в 1667 году была казнена женщина за убийство своего ребёнка, но спустя шесть лет за подобное преступление женщина была обезглавлена на рыночной площади[16]. В Швейцарии последняя законная казнь через утопление состоялась в 1652 году[17], в кантоне Цюрих в 1615 году[18]. В России утопление было отменено в начале XVIII века[17], в Исландии последняя казнь через утопление состоялась в 1776 году.
Франция возродила эту казнь в ходе Великой французской революции (1789—1799), комиссар Жан-Батист Каррье применял её в Нанте для массовых казней[19].
В июне 2015 года власти исламского государства Ирака и Леванта казнили иракских пленников, утопив их в клетке. Видео с казнью циркулировало по интернету[20].
Примечания
- ↑ Jacobsen (2008), p.127
- ↑ Felix Carey — 'a colourful and tragic life'
- ↑ Carey (1815), p.66
- ↑ Rohman (2005), p.62
- ↑ Falarti (2012), p.93, footnote 26
- ↑ Feldman (2008), p.72
- ↑ Quataert (2005), p.92
- ↑ Frazer (2012), p.243
- ↑ Halkerston, Peter. A Translation and Explanation of the principal technical Terms and Phrases used in Mr. Erskine's Institute of the Law of Scotland ... With an index materiarum and the Latin maxims in law and equity most in use (англ.). — 2nd. — Edinborough: Peter Halkerston, 1829. — P. 29.
- ↑ Rublack (1999), p.81
- ↑ von Winterbach (1826), p.198-199
- ↑ Welch (2013), p.38
- ↑ Siebenkees (1792), p.599
- ↑ Battonn, Euler (1861), p.223
- ↑ Chladenius (1788), p.97
- ↑ Fritsch (1828), p.41
- ↑ 1 2 Chambers (1870), p.676
- ↑ von Knonau (1846), p.335
- ↑ . Encyclopædia Britannica. Vol. 08 (11th ed.). 1911.
- ↑ ISIS Video Shows Jihadists Drowning Caged Prisoners in Swimming Pool; New Invasion of Kobane Kills 50
Литература
- Battonn, Johann G.; Euler, Ludwig H. Oertliche Beschreibung der Stadt Frankfurt am Main (нем.). — Frankfurt am Main: Verlag des Vereins für Geschichte und Alterthumskunde zu Frankfurt a.M, 1861. — Bd. 1.
- Carey, Felix. Punishments practised by the Burmans // The Baptist Magazine. — London: W.Button&Son, 1815. — Февраль (т. 7). — С. 65—68.
- Chambers, W&R. Chambers's Encyclopædia: A Dictionary of Universal Knowledge for the People (англ.). — Philadelphia: J. B. Lippincott & Company, 1870. — Vol. 3.
- Chladenius, Carl G.T. Materialien zur Großenhayner Stadtchronik: davon der erste Theil die Beschreibung und Verfaßung und der zweete Theil die Jahrbegebenheiten der Stadt enthält, aus Archiven, Chroniken, Urkunden, Stadt- und Kirchenbüchern, Handschriften und andern Nachrichten zusammengetragen (нем.). — Pirna: Schuffenhauerschen Schriften, 1788.
- Fritsch, Johann H. Geschichte des vormaligen Reichsstifts und der Stadt Quedlinburg (нем.). — Quedlinburg: G. Basse, 1828. — Bd. 2.
- Jacobsen, Trudy. Lost Goddesses: The Denial of Female Power in Cambodian History (англ.). — Copenhagen, Denmark: NIAS Press, 2008. — ISBN 9788776940010.
- Falarti, Maziar Mozaffari. Malay Kingship in Kedah: Religion, Trade, and Society (англ.). — Plymouth, UK: Lexington Books, 2012. — ISBN 9780739168431.
- Feldman, Ruth Tenzer. The Fall of Constantinople. — Minneapolis, MN: Twenty-First Century Books[англ.], 2008. — ISBN 9780761340263.
- Frazer, James. The Golden Bough. — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2012. — ISBN 9781108047326.
- von Knonau, Gerold M. 1901 Reprint: Der canton Zürich, historisch-geographisch-statistisch geschildert von den ältesten zeiten bis auf die gegenwart (нем.). — Zürich: Huber und compagnie, 1846. — Bd. 2.
- Quataert, Donald. The Ottoman Empire, 1700–1922. — Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2005. — ISBN 9781139445917.
- Rohman, Wakidur. Historical Development of Legal Literature on Customary Laws in Assam: A Critical Study (англ.). — Delhi: Kalpaz Publications, 2005. — ISBN 9788178354286.
- Rublack, Ulrika. The Crimes of Women in Early Modern Germany (англ.). — Oxford: Oxford University Press, 1999. — ISBN 9780198206378.
- Siebenkees, Johann C. Materialien zur Nürnbergischen Geschichte (нем.). — Nuremberg: Schneider, 1792. — Bd. 2.
- Welch, Michael. Corrections: A Critical Approach. — London: Routledge, 2013. — ISBN 9781136842740.
- von Winterbach, Johann D. W. Geschichte der Stadt Rothenburg an der Tauber und ihres Gebietes: mit topographisch-statistischer Darstellung nach reichsstädtischer und bayerischer Verfassung (нем.). — Rothenburg an der Tauber, 1826. — Bd. 1.
