Абдурахман из Газикумуха
| Абдурахман из Газикумуха | |
|---|---|
| лак. Жамалуттиннул арс АьбдурахIман Гъази-Гъумучиял | |
 Слева направо: Гази-Мухаммад (сын Шамиля), Абдурахман, имам Шамиль, Мухаммад-Шафи (сын Шамиля), Абдурахим (брат Абдурахмана, зять Шамиля). Калуга 1860г. | |
| Дата рождения | 1 февраля 1837 |
| Место рождения | Кумух, Казикумухское ханство |
| Дата смерти | 1901 |
| Место смерти | Кумух, Российская империя |
| Род деятельности | Сподвижник имама Шамиля, летописец Кавказкой войны, кадий. |
| Отец | Джамалуддин Казикумухский |
Сайид Абдурахман, сын Джамалуддина аль-Хусайни аль-Газигумуки ад-Дагестани (араб. السيد عبد الرحمن ، ابن جمال الدين الحسيني الغازيجوموكي الداغستاني) — дагестанский просветитель, сподвижник и зять имама Шамиля. Участник Кавказкой войны. Автор хроник Дагестана XIX века времён Северо-Кавказского имамата. Биограф Шамиля, семь лет находившийся рядом с имамом в его почётной ссылке в городе Калуге[1].
Биография
Дагестан. 1837—1859 годы
Сайид Абдурахман — сын почитаемого в Дагестане шейха Джамалуддина из Газикумуха, духовного наставника имамов Чечни и Дагестана Гази-Мухаммада и Шамиля[2].
Нисба «аль-Хусайни» означает, что Абдурахман является потомком Хусейна, внука пророка Мухаммада. От отца получил хорошее домашнее образование, после обучался во многих селах Дагестана, как обычный мутаалим (ученик). Семья Абдурахмана была достаточно зажиточной, но отец не разрешал ему во время учёбы ездить верхом — «чтобы урезонить тем самым порывы души, считая, что это испытание для получения знаний», поэтому Абдурахман обошел пешком почти весь горный Дагестан. Абдурахман знал арабский, был хорошо знаком с мусульманским правом, грамматикой, поэзией[3].
После завершения своего обучения поселяется в столице имамата Ведено, где отец Абдурахмана состоит в совете Шамиля. В довольно раннем возрасте женится на дочери Шамиля Нафисат. Следует отметить, что брат Абдурахмана — Абдурахим был женат на дочери имама, Фатиме, а сам имам взял в жены сестру Абдурахмана, Загидат. После свадьбы Абдурахман входит в ближайший круг имама, неотлучно находится при нём, сопровождая имама в походы и сражения. Часто служит писарем при имаме[3].
В 1859 году русская армия берет Ведено штурмом. Имам с семьей и ближайшими соратниками, в том числе и Абдурахманом, переходит в горы Дагестана. Путь Шамиля лежал сначала на гору Килятль «дважды укрепленной горскими войсками, вырытыми окопами и каменными стенами.» Однако жители ближайших областей не откликнулись на зов имама к обороне и тому пришлось перейти на гору Гуниб — естественную крепость, для обороны которой хватало и небольшого войска. Абдурахман активно участвует в обороне Гуниба, находясь возле имама и сопровождает Шамиля на переговоры с генералом Барятинским[3].
Если вы спросите про утро осады, то лучше не спрашивать, потому что это — день Страшного суда
— Краткое изложение подробного описания дел имама Шамиля[4].
Калуга. 1859—1866 годы
После пленения Шамиля, Абдурахман с семейством покидает Дагестан и отправляется в Калугу где, по приказу императора Александра II, должен был находиться в ссылке Шамиль. Приставом в доме Шамиля служит капитан Аполлон Руновский, оказавшим большое влияние на Абдурахмана. Руновский в своих записях дает ему следующее описание:
Старший брат очень привержен к своей религии и много интереса находит в чудесах, описываемых мусульманскими книгами, к которым он питает доверие неограниченное. За все за это, а также за великую грамотность, Шамиль питает к нему большое расположение. Гунибская переписка ведена им.
— Апполон Руновский «Шамиль в Калуге»[5].
Именно по совету Руновского, Абдурахман приступает к написанию своих воспоминаний, которые в дальнейшем будут изданы под названием «Хуласат ат-тафейл» — «Краткое изложение подробного описания дел имама Шамиля». В книге описывается последние дни существования имамата, переход имама из Нового Дарго в Дагестан, измены наибов имама, взятие Гуниба, путешествие Шамиля из Дагестана в Калугу и прочие подробности из жизни Шамиля вне Кавказа. Большое место в книге уделено различным притчам, поэзии и назиданиям жителям Дагестана. Книга была переведена на русский язык и издана в 2002 году, вместе с оригинальным рукописным арабским текстом автора[3].
Руновский же является и первым переводчиком записей Абдурахмана на русский. Отрывки из этих записей публикуются им в газете «Кавказ» под общим названием «Выдержки из записок Абдуррахмана сына Джемалэддинова, о пребывании Шамиля в Ведене и о прочем» в 1862 году. В предисловии к ним Руновский даёт короткий портрет автора:
Автор этих записок — Абдуррахман, сын известного дагестанского муршида Джемал-эддина и зять Шамиля, женатый на его старшей дочери Нафиссат. Это очень умный молодой человек, имеющий впрочем наклонность к схоластическому образованно, которое он и продолжает в Калуге под непосредственным руководством Шамиля, Будучи ревностным мусульманином и исполняя по этому все самые мелочные требования религии в точности, Абдуррахман находить однако в промежутках намазов и чтения богословских книг довольно свободного времени для занятия литературой, которой и отдает полное предпочтение перед всеми удовольствиями калужской праздничной жизни.
— Руновский А. И. «Выдержки из записок Абдуррахмана сына Джемалэддинова, о пребывании Шамиля в Ведене и о прочем»[6].
Летописец Кавказкой войны Мухаммад Тахир аль-Карахи в своем знаменитом труде «Блеск дагестанских шашек в некоторых шамилёвских битвах» использует данные из книги Абдурахмана[7][8], что свидетельствует о том, что Абдурахмана знали и читали в Дагестане.
В 1861 году в Царском селе император встречается с Шамилем. Абдурахман с братом сопровождают имама и удостаиваются аудиенции императора. Свою встречу с Александром II Абдурахман описал в вышеупомянутой книге:
Затем царь пригласил к себе меня и капитана Аполлона Руновского, который был тогда со мной. Когда мы приблизились к нему, то мы приветствовали его по обычаю русских, то есть наклоном головы. И вот я увидел признаки веселья и радости на его лице и природной живости, по причине чего называют его обычно люди царем с добрым сердцем, [верным] слову и делу. Он побеседовал со мной кое о чём. Например, он спросил: «Как ты нашел Петербург?» и прочее, и прочее. Я отвечал ему в меру своих знаний и ума.
— Краткое изложение подробного описания дел имама Шамиля[9].
Абдурахман быстро изучает русский язык, легко пишет и изъясняется на нем. Как отмечал академик Крачковский Абдурахман «значительно русифицировался во время долголетнего пребывания в Калуге»[10]. Пристав Руновский так описывает изучение русского языка семейством Шамиля:
...обращаюсь снова к молодым горцам.
В изучении русского языка, они оказывают блистательные успехи. Но, не довольствуясь практическими познаниями, некоторые из горцев принялись за грамматику, и теперь все они, кроме Гази-Магомета, говорят по-русски весьма порядочно и даже подтрунивают над Шамилем, который, по их словам, за все время пребывания своего в России, выучился у младшей своей дочери, Баху-Меседу, выговаривать одно слово; «крашо», и одну фразу: «издраска маленка баранчук!» (Здраствуй, маленький баранчук!) Слово «баранчук» употребляют наши кавказские солдаты, вполне уверенные, что так именно называется по-татарски «ребенок», «мальчик». В свою очередь, и горцы вполне убеждены, что «ребенок» по-русски — «баранчук». В таком смысле они и употребляют это слово; так точно и Шамиль произносит его, здороваясь с детьми.
Однако, подшучивания молодых людей над лингвистическими способностями своего главы могут быть названы ничем иным, как кичливостью, верхоглядством, потому что и в их произношении нередко обнаруживаются презабавные промахи. Так, например, они долго не могли справиться со словом «понюхать»: вечно у них выходило, или — «пахунит», или «панохит».
— Апполон Руновский «Шамиль в Калуге»[5].
Тифлис. 1866—1871 годы
Смена места жительства и непривычный климат не очень благоприятно действует на горцев. В 1866 году заболевает и скоропостижно умирает жена Абдурахмана Нафисат. Добившись разрешения властей на захоронение жены на её родине в Гимрах, Абдурахман более не возвращается в Калугу, а отправляется в Тифлис, где его зачисляют в Дагестанскую постоянную милицию[3].
Здесь он заканчивает работу над второй своей книгой Китаб тазкира — Книга воспоминаний Сайида Абдурахмана, сына устаза, шейха тариката Джамалуддина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни. Сочинено и написано в Тифлисе в 1285 (1869) году", известной в русском переводе как «Книга воспоминаний»[3].
В своем труде Абдурахман подробно описывает жизнь, быт и нравы Дагестана и Чечни. Приводит уникальные сведения о жизни трех имамов, об устройстве имамата Шамиля, его наибов и мудирах. Описывает села Дагестана, их жителей, нелегкую учёбу мутаалимов. Подробно рассказывает о жизни и трагической смерти сына имама Джамалуддина, выменянного на пленных княгинь Чавчавадзе-Орбелиани, о закате имамата, обороне Гуниба, переговорах между Шамилем и Барятинским. Книга была переведена на русский язык и выпущена в 1997 году в честь двухсотлетия со дня рождения Шамиля[3].
Снова Дагестан. 1871—1901 годы
В 1871 г. Абдурахман поступает в распоряжение начальника Дагестанской области, с назначением ему пожизненной пенсии и перебирается сначала в Темир-Хан-Шуру, а оттуда в родной Газикумух. Когда на фоне войны в 1877 году в Чечне и Дагестане поднимается восстание, Абдурахман не поддерживает его и даже участвует в усмирении горцев.[11].
Позже — в 1883 году он напишет свой последний труд «Сукут Дагистан ва Чачан би йара али Усман фи санати 1877» — «Падение Дагестана и Чечни вследствие подстрекательства османов в 1877 г.», который академик Крачковский относит к написанным «по-прямому заказу русских властей». И хотя в нём Абдурахман указывает на некомпетентность царских управителей Кавказа, виновными в восстании признаны османы, а восставшие описываются не самими лестными словами:
Когда разошлись тучи и прекратилась вражда между обеими державами, то засохли посевы надежд этого края, а османские динары, обещанные Алибеком-хаджи последовавшим за ним, превратились в мешки с пометом, которые ни чеченец, что родился в лесах не подберет, ни дагестанцу, живущему в безлесых горах, они без пользы. Обольстившись, они обманулись в своих сумрачных чаяниях и призрачных надеждах, оказались обмануты, их разум не испил из чаши мысли и слепы оказались их сердца.
— Падение Дагестана и Чечни вследствие подстрекательства Османов в 1294 году[12].
Дальнейшие сведения о жизни Абдурахмана достаточно обрывисты. Доподлинно известно лишь, что в 1891 году он работал кадием в Газикумухе, где и скончался в 1901 году[3][13].
Наследие
Хроника, записана Абдурахманом из Газикумуха, является настоящим памятником арабской письменности Северного Кавказа. По мнению видного советского арабиста, академика И. Ю. Крачковского, труды Абдурахмана представляют собой —
…блёстки того общего золотого фонда арабской литературы, который был хорошо известен во всех странах, отражавших арабскую культуру. Важно то, что они вошли здесь в обычный каждодневный обиход жизни. Они с большой яркостью показывают, что эта литература для Кавказа не была экзотикой или завозным украшением внешней учёности: ею действительно жили. Эти хроники в самом деле читали и перечитывали, с волнением переживая вновь отраженные там события. Эти стихи действительно находили отзвук в живых чувствах каждого человека, отвечали его настроению в определённые моменты жизни.
— И. Ю. Крачковский «Арабская письменность на Северном Кавказе»[14].
Примечания
- ↑ Гаджиев, Наврузов, Шихсаидов, 2008, Т.2, с. 132.
- ↑ Казиев, 2018, с. 24—27.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Абдурахман из Газикумуха, 1997, пред. проф. А. Р. Шихсаидова, с. 5.
- ↑ Абдурахман из Газикумуха, 2002, с. 77.
- ↑ 1 2 Руновский, 1861, с. 133—200.
- ↑ Руновский, 1862, с. ??.
- ↑ Крачковский, 1960, Т.VI, с. 593.
- ↑ Тагирова(1), 2016, с. 92.
- ↑ Абдурахман из Газикумуха, 2002, с. 133.
- ↑ Крачковский, 1960, Т.VI, с. 607.
- ↑ Тагирова(1), 2016, с. 99.
- ↑ Мусаев, Шехмагомедов, 2011, с. 72—78.
- ↑ Крачковский, 1960, Т.VI, с. 561.
- ↑ Крачковский, 1960, Т.VI, с. 622.
Литература
- Коллектив авторов. Дагестанские святыни [сборник из 3-х книг] / ред.: М. С. Гаджиев, А. Р. Наврузов, А. Р. Шихсаидов. — книга 2. — Махачкала: Эпоха, 2008. — 383 с. — ISBN 978-5-98390-051-6.
- Казиев Ш. М. Имам Шамиль. — М.: Молодая гвардия, 2018. — 398 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-235-04125-7.
- Крачковский И. Ю. Избранные сочинения [В 6 т.] / Ред. коллегия: акад. В. А. Гордлевский (пред.) и др.. — Москва, Ленинград: Изд-во Акад. наук СССР, 1960. — Т. 6: [Ибн ал-Му'ттаз]: [Описание рукописей]. [Арабская письменность на Северном Кавказе]/[Ред. и предисл. В. И. Беляева]. — С. 559. — 739 с.
- Крачковский И. Ю. Пристав при Шамиле в Калуге (1928-1941). // Над Арабскими рукописями / Академия наук СССР, ред. акад. Н. И. Конрад. — Изд. 4-е. — М.: Наука, 1965. — С. 183—190. — 235 с. — 13 000 экз.
- Руновский А. И. Выдержки из записок Абдуррахмана сына Джамалетдинова, о пребывании Шамиля в Ведене и о прочем... [в пер. Аполлона Руновского]. — Тифлис: тип. Гл. упр. Наместника Кавказскаго, 1862. — 53 с.
Библиография Абдурахмана из Газикумуха
- Абдурахман из Газикумуха. Краткое изложение подробного описания дел имама Шамиля / перевод с арабского Н. А. Тагировой. — М.: Восточная литература, 2002. — 318 с. — ISBN 5-02-018214-1.
- Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний / Дагестанский научный центр РАН, перев. с арабского М. С. Саидова. — Махачкала: Дагкнигиздат, 1997. — 838 с. — (Памятники письменности Дагестана).
Публицистика
- Мусаев М. А., Шехмагомедов М. Г. Сочинение Абдурахмана из Газикумуха «Падение Дагестана и Чечни вследствие подстрекательства османов в 1294 году» в редакции 1884 года. // Вестник Дагестанского научного центра РАН : научный журнал. — 2011. — № 43 (12 мая). — С. 72—78. — 152 с. — УДК 97(470.67)+63(5)(G). — ISSN 1684-792X.
- Тагирова Н. А. Абдурахман Газикумухский: биографический очерк. // Вестник Дагестанского научного центра РАН : научный журнал. — 2016. — № 60 (18 марта). — С. 92—102. — 123 с. — УДК 929+94(470)(G). — ISSN 1684-792X.
- Тагирова Н. А. Абдурахман ал-Газигумуки о последнем периоде деятельности Шамиля на Кавказе: переход на Гуниб. // Вестник Дагестанского научного центра РАН : научный журнал. — 2016. — № 62 (6 октября). — С. 15—29. — 114 с. — УДК 929+94(470)(G). — ISSN 1684-792X.
- Руновский А. И. Шамиль в Калуге. (Из записок пристава при военно-пленном) // Военный сборник : журнал. — СПб.: тип. штаба отд. корпуса Внутренней стражи, 1861. — Январь (т. XVII, № 1). — С. 133—200.
Ссылки
- Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний. Библиотека ИИАЭ ДФИЦ РАН. Дата обращения: 31 января 2022.