Тимофеев, Игнатий Тимофеевич
| Игнатий Тимофеев | |
|---|---|
 | |
| Имя при рождении | Игнатий Тимофеевич Тимофеев |
| Место рождения | д. Никифорово (Чиябаш), Мамадышского уезда Казанской губернии |
| Дата смерти | 8 октября 1915 |
| Место смерти | п. Остроленский, Верхнеуральского уезда, Оренбургской губернии |
| Подданство |
 Российская империя |
| Род деятельности | священник, миссионер, церковный и общественный деятель, педагог, основатель и руководитель Нагайбакской миссии |
| Супруга | Марина Тимофеева |
| Дети | Пелагея Крепкогорская |
| Награды и премии |
набедренник (1887 г.), скуфья (1895 г.), камилавка (1903 г.), золотой наперсный крест от Святейшего Правительствующего Синода (1912 г.) |
Игна́тий Тимофе́евич Тимофе́ев (тат. Игнатий Тимофей улы Тимофеев; 1849, деревня Никифорово, Мамадышский уезд, Казанская губерния — 8 [21] октября 1915, п. Остроленский) — священнослужитель Русской православной церкви, миссионер, просветитель, педагог, первый нагайбакский священник, заведующий Центральной Фершампенуазской школы, ученик и сотрудник Николая Ильминского.
Происхождение и образование
Игнатий Тимофеев родился в семье старокрещёных татар, относившихся к категории государственных крестьян. Его старшим братом был Василий Тимофеев, будущий христианский просветитель и православный миссионер.
В возрасте 15 лет Игнатий Тимофеев поступил в Казанскую крещено-татарскую школу, созданную Николаем Ильминским совместно с Василием Тимофеевым. В Крещено-татарской школе Игнатий Тимофеев обучался с 1864 по 1866 гг. После окончания школы служил учителем в разных инородческих поселках Казанской губернии. Живя в Казани, Игнатий Тимофеев вступил в миссионерское Братство Свт. Гурия, членом которого он оставался всю свою жизнь.
Начало миссии среди нагайбаков
В 1871 г. по инициативе инспектора народных училищ Оренбургской губернии Ф. Д. Кудеевского Игнатий Тимофеев был назначен учителем вновь открытой Центральной Фершампенуазской школы, предназначавшейся для обучения детей нагайбаков по системе Ильминского. В процессе обучения учитель Тимофеев использовал книги на языке нагайбаков, изданные переводческой комиссией при Братстве Св. Гурия (с 1876 года — Казанская переводческая комиссия). Вскоре на молодого талантливого преподавателя обратил внимание военный губернатор Оренбурга Константин Боборыкин, поручив ему непосредственное наблюдение за всеми школами верхнеуральских нагайбаков.
Летом 1873 года Игнатий Тимофеев приезжал в свои родные края в Казань и здесь 18 августа сочетался браком с Мариной Софроновой, родом из с. Мелекесы. По прибытию в Фершампенуаз Марина открыла у себя на дому первую школу для нагайбакских девочек, а в 1880 года, после назначения Игнатия священником Остроленского прихода, возглавила Центральную Остроленскую женскую школу.
Будучи учителем Фершампенуазской школы, Тимофеев вместе с учениками совершал поездки в порученные его попечению поселки. Особенно часто он и его ученики посещали Остроленский поселок, где принимали участие в церковном богослужении. Здесь, в остроленской Свято-Покровской церкви, в Великий пост 1872 года нагайбаки впервые услышали молитвы и песнопения на своём наречии в исполнении учителя и учеников фершампенуазской школы.
В одном из писем к брату Василию Игнатий Тимофеев делился своими миссионерскими достижениями:[1]
В каждый воскресный день мы собираемся читать часы; очень много бывает посторонних людей. Прочитавши часы, я говорю о вере, читаю «Угет»; очень нравится… Пошел посмотреть на школы в Кассель. И здесь в крещенских школах читают крещенския книги.
Духовное служение и миссионерские труды
 | Проверить информацию. |
 | В разделе не хватает ссылок на источники (см. рекомендации по поиску). |
18 октября 1880 года по представлению Николая Ильминского и по просьбе верхнеуральских нагайбаков еп. Оренбургский и Уральский Вениамин (Быковский) рукоположил Игнатия Тимофеева в сан диакона. Через четыре дня, 22 октября, в день празднования Иконы Казанской Божией Матери, диакон Игнатий Тимофеев тем же архиереем был посвящён в сан пресвитера к Покровской церкви Остроленского поселка Верхнеуральского уезда.
18 января 1882 года Тимофеев участвовал в освящении Свято-Покровского храма в Остроленском поселке. Владимир Витевский писал:[2]
нагайбаки… по его [Игнатия Тимофеева] внушению, в один год выстроили на свои средства деревянную церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы.
В 1881 году Тимофеев вступил в переписку с епархиальным начальством, добиваясь разрешения совершать богослужение на понятном для нагайбаков татарском языке языке[3]. Разрешение было получено в 1883 году, и с этого времени на всех приходах верхнеуральских нагайбаков в церковном богослужении наряду с церковнославянским стал употребляться татарский язык.
В 1885 году. по требованию епархиальных властей Тимофеев совершил инспекторскую поездку в Требиятский поселок, где среди части нагайбаков началось движение в сторону ислама. Результатом этой инспекции стало усиление православной миссии среди нагайбаков: в 1885 году в посёлке Фершампенуазском был открыт новый приход, в который, кроме Фершампенуазского, вошли Требиятский и Парижский посёлки. На должности священника и псаломщика нового миссионерского прихода были назначены ученики Ильминского Василий Меркурьев и Макарий Софронов.
В 1885—1887 гг. по заданию этнографа Владимира Витевского Тимофеев провёл полевые исследования певческой культуры нагайбаков. Результаты исследования послужили основой для статьи В. Н. Витевского «Нагайбаки: их песни, загадки и сказки», опубликованной в 1891 году на страницах сборника «Труды четвёртого археологического съезда в России».[4]
В 1887 году Совет Михайло-Архангельского Миссионерского Братства Оренбургской епархии назначил Игнатия Тимофеева помощником Инспектора народных училищ Алексея Раменского, заведующего миссионерскими инородческими школами Оренбургской губернии.
Служение на родине и возвращение на Южный Урал
В 1891 году ушёл из жизни учитель и духовный наставник Игнатия Тимофеева Николая Ильминский. В 1895 году умер брат Василий. Оставшись без руководства, Игнатий Тимофеев в начале 1896 года возвращается на родину, в с. Никифорово, где становится первым священником Свято-Никольского храма, возведённого в память о просветителе российских инородцев Николае Ильминском. Служение в храме он совмещал с преподаванием Закона Божия в сельской школе. Односельчане, знавшие священника ещё «Игнашкой», не оказывали своему пастырю должного уважения, что послужило причиной возвращения Тимофеева в Оренбургскую губернию[5]. В должности священника Космо-Дамиановской церкви Парижского поселка Верхнеуральского уезда Игнатий Тимофеев вновь стал одним из ведущих деятелей Нагайбакской миссии.
В 1897 году на съезде духовенства 30 благочиния Оренбургской епархии священник Игнатий Тимофеев был избран духовником благочиннического округа, каковую должность исполнял вплоть до 1901 года.
Кончина и погребение
В последние годы жизни Тимофеев служил священником Свято-Покровской церкви Остроленского поселка Верхнеуральского уезда. Заслуги священника перед Церковью были отмечены назначением ему пенсии в размере 200 рублей. 29 ноября 1914 года Тимофеев в связи с болезнью вышел за штат. Тогда же указом Святейшего Правительствующего Синода размер его пенсии был увеличен до трехсот рублей в год[6]. Скончался основатель и руководитель Нагайбакской миссии 8 октября 1915 года, в день празднования памяти прмч. Игнатия Афонского (Константинопольского). Чин священнического отпевания возглавил зять покойного, священник Карагайской станицы Верхнеуральского уезда А. М. Крепкогорский. Игнатий Тимофеев был погребён в ограде Вознесенского храма Карагайского поселка[7].
Награды
В 1882 году Игнатию Тимофееву была объявлена благодарность за обучение церковному пению в нагайбакских школах[8]. В 1887 году — награждён набедренником, в 1895 году — скуфьёю, в 1903 — камилавкой[8], в 1912 году — золотым наперсным крестом от Святейшего Правительствующего Синода[9] Дважды И. Т. Тимофеев удостаивался архиерейского благословения «За ревностное проповедание Слова Божия», — в 1889 и в 1892 гг.[8]. За отлично-усердную службу и благоповедение дважды удостаивался благословения Св. Синода с установленной грамотой[8].
Упоминание в научных трудах
О роли Игнатия Тимофеева в становлении и развитии Нагайбакской миссии говорится в книгах и статьях опубликованных ещё при его жизни:
- «Письма Н. И. Ильминского к крещенным татарам» содержат семь писем Николая Ильминского к Игнатию Тимофееву[1].
- В книге «Казанская центральная крещено-татарская школа: материалы для истории христианского просвещения крещеных татар» Ильминский дает краткую характеристику своему ученику[10].
- В статье «Известия о деятельности и состоянии наших учебных заведений» за 1874 год безымянный автор сообщает о первых шагах христианской миссии среди нагайбаков и о миссионерских трудах учителя Игнатия Тимофеева[11].
- В статье Владимира Витевского «Сказки, загадки и песни нагайбаков Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии» Тимофеев показан как главный деятель христианского просвещения среди нагайбаков[4].
Сведения о начале Нагайбакской миссии Игнатия Тимофеевым встречаются и в трудах современных ученых:
- Атнагулов И. Р. «Этническая история нагайбаков в XVIII — начале XXI веков: становление и трансформация идентичностей»[12].
- Белоруссова С. Ю. «Динамика этничности нагайбаков в XVIII—XXI вв.»[13].
Примечания
- ↑ 1 2 Ильминский Н. И. Письма Н. И. Ильминского к крещенным татарам / Н. И. Ильминский // Казань: Типо-литография Императорского университета, 1896. — С. 53.
- ↑ Витевский В. Н. Нагайбаки Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии / В. Н. Витевский // Волжско-Камское слово. — 1882. — № 74. — С. 3.
- ↑ Дело о разрешении священнику Остроленской церкви совершать церковные песнопения на татарском языке // ГАОО. Ф. 173. Оп. 4. Д. 6944а.
- ↑ 1 2 Витевский В. Н. Сказки, загадки и песни нагайбаков Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии / В. Н. Витевский // Труды IV Археологического съезда в России, бывшего в Казани с 31 июля по 18 августа 1877 года. — Казань: Типография Императорского университета, 1891. Т. 2. — С. 257—280.
- ↑ Историко-статистическое описание церквей и приходов Казанской епархии. Вып. 6 // Казань: Типография Императорского Университета, 1904. — С 160.
- ↑ ОЕВ. 1916. № 3-4 (офиц.). С. 21.
- ↑ Клировые ведомости прихода ст. Карагайской Верхнеуральского уезда Оренбургской губернии // ГАЧО. Ф. И-226. Оп. 31. Д. 75.
- ↑ 1 2 3 4 Клировые ведомости по Требиатскому благочинническому округу Оренбургской Епархии [Верхнеуральского и Троицкого уездов] за 1913 год // ГАОО. Ф. 173. Оп. 9. Д. 1776. Л. 37-39.
- ↑ ОЕВ. 1912. № 21. С. 220-21.
- ↑ Казанская центральная крещено-татарская школа: материалы для истории христианского просвещения крещеных татар. Сост. Н. Ильминский // Казань: 1887. С. 99.
- ↑ Известия о деятельности и состоянии наших учебных заведений // Журнал Министерства народного просвещения. СПб., 1874. CLXXI, январь. С. 1-35.
- ↑ Атнагулов И. Р. Этническая история нагайбаков в XVIII — начале XXI веков: становление и трансформация идентичностей : дис. … канд. ист. наук. Магнитогорск, 2017.[1]
- ↑ Белоруссова С. Ю. Динамика этничности нагайбаков в XVIII—XXI вв. дис. … канд. ист. наук. Екатеринбург, 2017.[2]
Литература
- Гупало А. Г., протоиерей. Христианский просветитель нагайбаков, священник и миссионер Игнатий Тимофеевич Тимофеев / Теология традиционных религий и взаимодействие научно-педагогических и религиозных сообществ в образовательной среде. Сборник материалов II Всероссийского симпозиума с международным участием. — Казань: Издательство «Бриг», 2021. С. 23-31.
- Духовенство и церковные деятели Оренбургской епархии по публикациям «Оренбургских епархиальных ведомостей» 1912—1917 гг. : Справ. издание : в 4 т. / Сост. А. Г. Щегольков; [ред. свящ. В. Максимов]. Челябинск, 2012. Т. 4 : С-Я. 170 с.