Сурхай III
| Сурхай ибн Адиль-Герей | |
|---|---|
| кум. Сурхай шавхал Герейны уланы | |
 Тарки на гравюре XVII века к книге путешествий Адама Олеария. | |
| 1641 — 1668 | |
| Предшественник | Айдемир |
| Преемник | Будай II |
|
|
|
| Рождение | прибл. 1610 год |
| Смерть |
1667 Тарки, Дагестан. |
| Место погребения | |
| Род | Шамхалы |
| Отец | Адиль-Герей I Музаффар |
| Отношение к религии | Ислам |
| Сражения | Герменчикская битва, Русско-персидский конфликт (1651-1653), Антииранское восстание в Дагестане (1659-1660) |
Сурхай III шамхал Тарковский (в русских документах известен как Суркай-шевкал) (1641—1668) — выдающийся кумыкский[1] правитель , государственный деятель, полководец на рубеже середины XVII века, сын Герея I (Адиль-Герей I).[2].
Сурхай III проводил независимую политику от Сефевидского Ирана, Русского царства и Османской империи, лавируя между тремя державами и не позволяя им чрезмерно усиляться в регионе. Известен разгромом царской армии в Герменчикской битве и организацией восстания против Сефевидов в 1659—1660 годах. Во внутренней политике сумел добиться признания своей власти не только в Кумыкии, но и в отдаленных горных областях Дагестана и Чечни. Правление Сурхая III характеризуется экономическим и культурным расцветом Шамхальства.
Биография
Происхождение
Сурхай был сыном шамхала Адиль-Герея I, активно участвующего в отражении походов Русского царства в конце XVI — начале XVII века.
Приход к власти
Смерть шамхала Ильдара в 1634 году обострила отношения между Тарковским шамхальством и Эндиреевским владением. На съезде кумыкских феодалов шамхальский титул было принято решение отдать Султан-Муту Эндиреевскому (знаменитому по победе над русскими войсками в Караманской битве, однако он отказался от шамхальства из-за старости в пользу старшего сына — Айдемира[3]. Это вызвало недовольство сыновей шамхала Ильдара (Гирея и Имамриза), а также Сурхая, который приходился Ильдару племянником. Сурхай стал шамхалом после гибели в Кабарде Айдемир шамхала, сына Солтан-Махмуда в 1641 году. Он добился признания своей власти и со стороны русского царя и со стороны иранского шаха.
Начало правления
Шамхальское государство переживало непростые времена: усиливалось Эндиреевское княжество, отделилось Казикумухское ханство. Период его правления совпал с периодом противостояния трёх великих держав — Персии, Турции и России за влияние на Кавказе. Экспансия этих государств в этом регионе вынуждала Сурхая быть умелым дипломатом, использовать конфликты и интриги между этими державами в своих интересах. Кроме того, Сурхай был втянут во многочисленные междоусобные войны с Казаналпом Эндиреевским и уцмием Рустем-ханом, шедшие с переменным успехом и осложненные вмешательством соседних держав. Сурхай проводил политику централизации своего государства, не допуская сепаратизма других князей.
Внешняя политика
Взаимоотношения с Сефевидами и Русским царством
Шах Аббас II предпринял первую попытку построить крепость в кумыкских землях в 1645 году, но получил твердый отказ[4]:
В Уцмееве дереву городу отнюдь быти не уметь искони де до того не бывало, чтоб в Кумыцкой земле шаху городы ставить
.
Существенно осложнились отношения Сурхая с Россией после принятия в своих владениях ногайского мурзы Чебан-мурзы Иштерекова. Для возвращения Чебана против шамхала была послана экспедиция.
Герменчикская битва
Русская рать собралась в Терском городке и начала продвижение к Тарки. Существует мнение, что ядро русского отряда составляли шведские мушкетеры, устроившиеся на русскую службу после того как остались без работы у себя на родине в связи с окончанием Тридцатилетней войны[5]. Постепенно присоединялись отряды союзников, объединенные силы насчитывали 7-8 тысяч конных и пеших воинов. Присоединился к русской рати и давний противник Сурхай III Казаналп Эндиреевский. На Герменчикском поле противники вступили в сражение, в котором царская армия была наголову разбита. Было потеряно войсковое знамя, которое было отправлено Сурхаем III Аббасу II в знак уважения. Объясняя свое поведение, Сурхай III писал астраханским воеводам, что лишь оборонялся, соблюдая обычай защиты своих гостей[5]:
Мы, кумыки, искони, от отцов своих, кунаков имеем и бережем
Однако шемахинский хан Хосров писал астраханским воеводам, что появление царских войск возмутило Сурхая, и инициатором битвы выступил сам шамхал[5].
Русско-персидско-кумыкский конфликт
Сурхай III после победы в Герменчикской битве примирился с Казаналпом Эндиреевским, таким образом, объединив большую часть кумыкских феодалов. Готовился ответный удар по русскому Сунжевскому острогу. Аббас II также был заинтересован в войне против России, рассчитывая дойти до Астрахани.
В 1651 году Хосров-хан Шемахинский, вассал Персии, по поручению шаха возложил на Сурхая задачу возглавить войско для захвата Сунженского острога и идти на Астрахань. Войско состояло из кумыков Тарковского шамхала, эндирейского владетеля Казаналпа, уцмия кайтагского Амир-хан Султана, а также из прибывших 800 сарбазов (солдат) из Шемахи и 500 человек из Дербента. К кумыкам примкнули улусы ногаев Чопан-мурзы и Шахтемир-мурзы. В составе ополченцев из горцев были и представители чеченских обществ, жившие по рекам Мичик и Аргун. Так начался Русско-персидский конфликт (1651-1653)[6].
Первый поход, совершенный в 1651 году не достиг цели. Однако в 1653 году Сурхай III сумел взять Сунжевский острог. Конфликт между Ираном и Россией в последующие годы был урегулирован: обе стороны были втянуты в другие войны. Влияние России на Кавказе значительно уменьшилось.
Антииранское восстание
Шах Аббас II (шах Ирана) вознамерился покончить с независимостью кумыкских владений, построив на территории Кумыкии несколько сефевидских крепостей. Для этого он приказал шемахинскому хану готовиться к походу для строительства в Тарках и местности Тузлук укреплений, а Сурхаю III приказал готовить телеги и людей для строительства. Сурхай призвал «кумыцких людей и против шахова указа им говорил», то есть захотел обсудить с ними создавшееся положение. Кумыки категорически отказались выполнять требования шаха. Против строительства крепостей выступили и другие кумыкские владельцы, например, эндиреевский князь Казаналп. Для предотвращения вторжения кумыкские княжества (шамхал Сурхай III, Казаналп Эндиреевский, Ахмедхан Дженгутаевский и другие) обратились с просьбой о принятии в подданство России. Шах решился на открытое вторжение в Дагестан, чем вызвал недовольство в Кумыкии, Кайтаге и Табасаране[7].
Формальной причиной для вторжения стали «злонамеренные» действия кайтагского уцмия Улуга. Аббас II (шах Ирана) лишил его титула и направил в Дагестан войско численностью в 15 000 человек. Одновременно с этим он направил приказ шамхалу Сурхаю собрать войска и присоединиться к сефевидскому корпусу. Сурхай отвечал на эту просьбу:
.... Его приказ не является для них приказом ... "
Сурхай III возглавил восстание вместе с Казаналпом Эндиреевским и Улугом Кайтагским. В местности Бугам иранские войска встретились с войсками Сурхая III. Командующий иранским корпусом с помощью судов сумел зайти восставшим в тыл, обойдя построенные кумыками и союзниками укрепления. С помощью артиллерии повстанцы были оттеснены со своих позиций и отступили в горы, где продолжали сопротивление.
Узнал об участии Сурхая III в восстании шах приказал схватить его[7]:
... Шах Аббас издал указ, согласно которому Сурхай-хан шамхал, вышедший из повиновения, вместе с другими сообщниками и ближними должен был быть схвачен, а Дагестан очищен от скверны их присутствия ...
Однако шах был вынужден пойти на уступки и увел свои войска из Дагестана. Восстание укрепило самостоятельность и авторитет Сурхая III и привело к упадку иранского влияния в Шамхальстве. Отсутствие всякой помощи со стороны России привело Сурхая к связям с османским султаном. В 1664 году около Азова была перехвачено письмо Сурхая III[8]:
Сурхай Тарковский в письме к турецкому султану готовность в случае помощи от него «идти войною до Испагани», а также сообщения кумыкских владетелей султану Турции о том, что они отбили атаки персидских войск, которые потеряли более 3 тыс. человек. Добиваясь помощи турецкого султана в борьбе против персидского шаха, они писали, что более не хотят «кизылбашам в подданстве быть, хотя шах лицемерием называет их друзьями, и жалованье им дает»
Внутренняя политика
Образ правления
Часть решений, по сведениям Эвлии Челеби, принимались Сурхаем III на «ханском собрании» в присутствии визиря и крупнейших кумыкских князей. Так, упоминается о решении создать благотворительные учреждения для бедных жителей города Тарки[9]. Важные политические вопросы решались на собрании «черных людей» — узденей. Так, для принятия решения об отказе в строительстве иранских крепостей Сурхай III призвал «кумыцких людей и против шахова указа им говорил», то есть рассказал о собранию о планах иранского шаха. Полонянка-киевлянка, жившая при дворе шамхала, сообщила русскому послу Арсению Суханову, посещавшему Тарки в 1650-х годах, что в шамхальством дворе «блюдутся крепко от кумыков»[10].
Культурная характеристика правления
Период правления Сурхая III характеризуется экономическим и культурным расцветом Шаухальства. Он покровительствовал мусульманским ученым и поэтам. По приглашению шамхала Тарковского в 1666 году в Кумыкию прибывают свергнутый с престола крымский хан Мехмеда IV — один из известнейших крымскотатарских поэтов и суфиев. По сведениям Эвлии Челеби, шамхал выделил ему в удел аул Пирбай, который хан переименовал в Бахчисарай[11].
В качестве советника, главного кадия, мударриса и воспитателя его детей на «ученой службе» находился «ученый и святой шейх Дауд из Кудали», слава которого гремела на всем мусульманском Востоке.
Во время Сурхая III жил и принимал активное участие в политической жизни шаухальства выдающийся кумыкский ученый и богослов Багдад Али[12]. Помимо арабоязычных стихов, трактата на арабском языке по морфологии персидского языка и труда по мусульманскому праву шафиитского толка, представляющего собой сокращение сочинения имама Абу-ал-Касема ар-Рафи (ум. в 623 Xиджры /1223 г.), Багдат Али был и автором ряда стихов, в основном суфийского содержания, созданных им на старокумыкском языке («северокавказском тюрки»). Багдад Али умер в 1655 году в Тарках и там в честь него воздвигнут мавзолей.
Эвлия Челеби упоминает и других дагестанских ученых: «достойных дагестанских улемов Молла Наби. Молла Кулу, Молла Ширвани, Молла Джебраил, Молла Джами, Молла Азраил, Молла Касым, Молла Исрафил, Молла Шейх Кенд, и многих других, изучал арабский язык и многие другие науки»[13].
Религиозная терпимость
Эвлия Челеби в разделе «В похвалу великого города Таргу (Тарки)» писал о дагестанских богословах, которые заботятся о «своих подданных-немусульманах»[9] .
Личные качества
Оценки правления
Политика Сурхая III сохранила самостоятельность Тарковского шамхальства в условиях экспансии соседних держав и феодальной раздробленности. Известный историк и профессор Я. З. Ахмадов так охарактеризовал результаты правления Сурхая[14]:
Возможно, что в своей внешней политике в отношении кавказского региона царский двор достиг бы больших успехов, если бы не энергичное противодействие тарковского шамхала Сурхая.
Кумыкский историк К. М. Алиев писал:
Со смертью Сурхая-шаухала Тарковского ("дагестанского падишаха) кумыки потеряли одного из выдающихся своих великих деятелей-пассионариев.
Литература
Ахмедова А.О., Шмелев А.С. Россия, Большие Ногаи и Дагестан в XVII В. В сборнике С.И. Муртузалиев. Кавказ. Балканы. Передняя Азия: Сборник научных трудов Северо-кавказского регионального отделения МНАБ. – Вып. I. – Махачкала: Издательский дом «Новый день». — 2003.
Примечание
- ↑ Адам Олеарий. Через Московию в Персию и обратно. Перевод А.М. Ловягина., СПБ., изд. А.С. Суворина., 1906., с.504 Цитата: «О том, как ТАТАРСКИЙ (кумыкский) князь Сурхов-хан и дольше удерживал нас хитростью, а так же о добром предложении шемкала».
- ↑ К.Алиев. Шаухалы Тарковские. Изд. РГ-ЖТ. Махачкала. 2008. С. 60, 176
- ↑ Б. Г. Алиев, Ш. М. Ахмедов, М. С. Умаханов. Из истории средневекового Дагестана. 1970 — С.75
- ↑ Шмелёв А.С. О борьбе уцмийства с экспансией Сефевидского Ирана в середине 40-х гг. XX в. // Освободительная борьба народов Дагестана в эпоху средневековья. Махачкала: Тип. ДагФАН СССР, 1986. – 121 с
- ↑ 1 2 3 Кавказ. Балканы. Передняя Азия: Сборник научных трудов Северо-Кавказского регионального отделения Международной научной ассоциации болгаристов. — Т. 1 из Вып. 1. — Изд. дом Народы Дагестана Махачкала — С. — 26-28
- ↑ И.Бабулин. Русско-иранский военный конфликт 1651—1653 гг. «Рейтер» № 31, 2006.
- ↑ 1 2 Умаханов М.-С. К. Взаимоотношения феодальных владений и освободительная борьба народов Дагестана в XVII веке. Махачкала, 1973
- ↑ Абдусаламов Магомед-паша Балашович Кумыкские феодальные владения в контексте русско-иранского противоборства на Кавказе в 50-х гг. Xvii в // Известия РГПУ им. А. И. Герцена. 2014. № 172. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kumykskie-feodalnye-vladeniya-v-kontekste-russko-iranskogo-protivoborstva-na-kavkaze-v-50-h-gg-xvii-v (дата обращения: 31.03.2020).
- ↑ 1 2 Эвлия Челеби. Книга путешествия (Сейахатнаме). Земли Северных Кавказа, Поволжья и Подонья. М. Наука. 1979 — С.110
- ↑ Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (вторая половина XVI — 30-е годы XVII века) / Утверждено Институтом истории АН СССР. — М.: Изд. АН СССР, 1963. — С.52
- ↑ Эвлия Челеби. Книга путешествия (Сейахатнаме). Земли Северных Кавказа, Поволжья и Подонья. М. Наука. 1979
- ↑ Этнокультурное взаимодействие в Евразии: программа фундаментальных исследований Президиума Российской академии наук : в двух книгах — С.165
- ↑ ЭВЛИЯ ЧЕЛЕБИ->КНИГА ПУТЕШЕСТВИЙ->ПУБЛИКАЦИЯ 1979 Г.->ЗЕМЛИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА, ПОВОЛЖЬЯ И ПОДОНЬЯ->ГЛАВА 4
- ↑ Я. З. Ахмадов Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI—XVII вв. Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1988 — С.112
.
