Эта статья входит в число добротных статей

Ануннаки

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Eniisi Lisika (обсуждение | вклад) в 18:14, 18 февраля 2022. Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Отпатрулированная версия этой страницы, проверенная 18 февраля 2022, была основана на этой версии.
Ануннаки
ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na
Оттиск печати аккадского времени, изображающий божество растительного мира, окруженное младшими богами-почитателями. Художественный музей Уолтерса
Оттиск печати аккадского времени, изображающий божество растительного мира, окруженное младшими богами-почитателями. Художественный музей Уолтерса
Мифология шумеро-аккадская
Тип группа божеств
Толкование имени шум. «семя князя»(?)
Упоминания литературные тексты
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Анунна́ки[1], или Ану́н(н)а[1] (шум. ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na[2]: предположительно — «семя князя»[1][2][комм. 1]) — в шумеро-аккадской мифологии одна из двух (наряду с Игигами) групп родственных божеств[3]. Младшие боги, населяющие землю, подземный мир, а также небеса[4][1]; в отдельных текстах — хтонические божества[4][1], судьи царства мёртвых[2]. Как правило, упоминаются суммарно, без приведения конкретных имён. В некоторых случаях синонимичны Игигам[5].

Игиги и Ануннаки

В позднем шумеро-аккадском пантеоне боги делились на две родовые группы, или фратрии — Игигов и Ануннаков[4]. К Игигам обычно относились главные боги[6], в том числе Ану, Энлиль, Мардук, Нергал; местом их обитания чаще всего были небеса[4]. Ануннаки часто представляли младших богов[7] и обитавшие преимущественно в подземном мире и на земле, но иногда также и на небесах[4][1]. Разделение на Игигов и Ануннаков появилось в аккадское время[7]. К младшим богам-Ануннакам, по всей видимости, были отнесены боги локальных пантеонов[7]. Это разделение не было чётким и в широком смысле обозначения обеих групп — Игигов и Ануннаков — могли быть синонимичны[8]. Общее число Ануннаков в источниках варьируется от 7 до 600, чаще всего упоминается 50 богов[7].

Упоминание в источниках

Регулярное упоминание Ануннаков появляется в литературных текстах эпохи Шумеро-Аккадского царства, когда началась унификация шумеро-аккадского пантеона[2][7].

Обобщённое название младших богов

Под Ануннаками могли пониматься младшие боги вообще[7]. В эпоху III династии Ура Ануннаки описывались как дети отца богов Ана, «приказавшего им родиться» на небе и на земле[7]. В частности, в шумерском мифе «Лахар и Ашнан» упомянуто создание Аном этих божеств «в небесных и земных горах» и их изначальное существование[9]. Согласно мифу, мир тогда ещё не был обустроен и Ануннаки вынуждены были питаться травой, пить воду и заниматься тяжким трудом[2]. Для облегчения жизни богов были созданы Лахар (божество-покровитель крупного рогатого скота) и Ашнан (божество земледелия), а также люди[9]. В тексте «Энки и Нинмах» говорится о рождении Ануннаков и их роли в обустройстве мира[10]. В вавилонском космогоническом мифе «Энума элиш» (предположительно созданном в эпоху II династии Исина, XII век до н. э.[11]) говорится о разделении Мардуком шестисот Ануннаков, половина из которых должна была жить на земле, а вторая половина — на небе[8]. В благодарность за победу над силами хаоса боги-Ануннаки преподносят в дар Мардуку основанный ими Вавилон с великолепным святилищем Эсагилой и зиккуратом Этеменанки[12].

Упоминание Ануннаков также отражает литературный приём: противопоставление божеств их могучему герою[8]. Например, для подчеркивания могущества великого божества часто описывалась реакция Ануннаков на его действия: дрожат от взгляда и слова Ана; забиваются в щели, как мыши; дрожат при имени Энлиля и Нинлиль[7].

Хтонические боги и определители судеб

Особую категорию младших богов-Ануннаков составляли хтонические боги, в том числе судьи подземного мира[7]. Таковыми они предстают, в частности, в мифе Нисхождение Инанны в нижний мир»[8]. В шумерском тексте «Энки и мировой порядок» (сохранившемся в старовавилонских списках[13]) говорится о воздаянии Ануннаками почестей богу поземных вод Энки и определении ими судеб людей[8]. В относительно позднем «Мифе об Эрре» (записанном в VIII веке до н. э.[14]) Ануннаки — боги царства мёртвых, братья владыки преисподней Нергала, враждебно настроенные к людям[8].

Великие боги

Основная статья: Игиги

Иногда Ануннаками называли не младших, а наоборот великих богов; в этом смысле Ануннаки были синонимичны Игигам[8]. В частности, в аккадском «Сказании об Атрахасисе» (наиболее ранняя версия датирована старовавилонским периодом[15]) к «Семерым Ануннакам» отнесены великие божества, которым прислуживают младшие боги — Игиги[15]; там также описывается изначальный быт богов до обустройства мира и создания людей[8]. В литературных текстах, в тех случаях, когда к Ануннакам относился кто-либо из главных богов, его имя часто снабжалось эпитетом «первый среди Ануннаков», «благороднейший среди Ануннаков» или «герой Ануннаков»[7].

Локальные боги

Некоторые тексты содержат отсылки к Ануннакам как к локальным божествам-нумина[8]. Например, в гимне из Дрехема (исторический Пузриш-Даган, пригород Ниппура) упомянуты «пятьдесят Анунна Эреду»[8]. В текстах также упоминаются локальные боги-Ануннаки из Лагаша, Ниппура и других городов-государств[7].

Функции и культ

Как младшие боги Ануннаки обычно не упоминаются по именам, а свидетельства ритуалов с их участием немногочисленны[8]. Функции Ануннаков в этом контексте неясны, но, вероятно, главной из них было определение судеб людей[7]. Они также могли выступать посредниками между богами и людьми, покровителями и заступниками людей[7]. Например, к ранним и наиболее известным примерам почитания относится обращение Гудеа в храме Энинну (посвященном Нингирсу): лагашский царь указывает на поддержку Ануннаками слабых, продление ими жизни благочестивых и просит донести его молитвы до Нингирсу[8]. Именем этой группы божеств также скреплялись клятвы[7].

Из текстов Гудеа известно о совершении ритуалов в честь Ануннаков (без приведения их имён) в лагашском храме бога Нингирсу[8]. Из топографических текстов известна Экагула (E-ka-gula, шум. é-ká-gul-la: «дом Великих ворот») — святилище Ануннаков в Вавилоне, в квартале TE.Eki, нередко фигурирующая также в текстах культовой любовной лирики[16].

Теория палеоконтакта

В своих книгах, начиная с «Колесниц богов» 1968 года, швейцарский псевдоархеолог Эрих фон Деникен утверждает, что «древние инопланетные астронавты» посещали доисторическую Землю. Фон Деникен утверждает, что религии на Земле появились вследствие контакта с инопланетной расой и предлагает свою интерпретации шумерских текстов и Ветхого Завета в качестве доказательств[17][18][19].

В книге 1976 года «Двенадцатая планета» российско-американский писатель Захария Ситчин пишет, что Аннунаки на самом деле были развитым внеземным гуманоидным видом с неоткрытой планеты Нибиру, чьи представители прибыли на Землю около 500 тыс. лет назад и построили на ней базу для добычи золота, так как планета была богата драгоценными металлами[17][18][20]. По словам Ситчина, Ануннаки создали гибрид своего вида и homo erectus посредством экстракорпорального оплодотворения и таким образом создали людей, с целью использовать их в качестве рабов-шахтёров[17][18][20]. Далее, автор предполагает, что Аннунаки были вынуждены временно покинуть поверхность Земли и выйти на орбиту планеты в тот момент, когда антарктические ледники начали таять, вызвав Всемирный Потоп[20], также разрушивший базы Ануннаков на Земле[20]. Их требовалось построить заново, и Ануннаки, нуждаясь в большем количестве людей, были вынуждены научить человечество сельскому хозяйству[20].

Американский историк Рональд Фритц, известный своей критикой псевдоархеологических идей, пишет, что, по словам Ситчина, «Аннунаки построили пирамиды и прочие монументальные сооружения древнего мира, возведение которых сторонники теории палеоконтакта считают невозможным без использования высокоразвитых технологий»[17]. Ситчин развивал эти идеи и в более поздних своих книгах (в их числе — «Лестница в небеса» (The Stairway to Heaven, 1980) и «Войны богов и людей» (The Wars of Gods and Men, 1985))[20]. В книге «Конец дней: Армагеддон и пророчество о возвращении» (The End of Days: Armageddon and the Prophecy of the Return, 2007) Ситчин заявляет, что Аннунаки вернутся на Землю, возможно, уже в 2012 году, что соответствует концу мезоамериканского календаря длинного счёта[18][20]. Труды Ситчина были повсеместно отвергнуты ведущими мировыми историками, которые отнесли его книги к разряду псевдоисторических[20]. Учёные утверждают, что Ситчин намеренно искажает шумерские тексты, цитируя их вне контекста, сокращает цитаты и неправильно переводит шумерские слова, чтобы придать им совершенно другие значения в сравнении с общепринятыми[20].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Афанасьева, 1991, с. 89.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Leick, 2003, p. 7.
  3. ↑ ИДВ, 1983, с. 371.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 ИДВ, 1983, с. 281, 454.
  5. ↑ Leick, 2003, p. 8, 85.
  6. ↑ ИДВ, 1983, с. 454.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Афанасьева, 1991, с. 90.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Leick, 2003, p. 8.
  9. ↑ 1 2 Leick, 2003, p. 108.
  10. ↑ Leick, 2003, p. 7, 42.
  11. ↑ Leick, 2003, p. 52.
  12. ↑ Leick, 2003, p. 54—55.
  13. ↑ Leick, 2003, p. 43.
  14. ↑ Leick, 2003, p. 57.
  15. ↑ 1 2 Leick, 2003, p. 64.
  16. ↑ George, 1992, p. 26, 60—61.
  17. ↑ 1 2 3 4 Fritze, 2016.
  18. ↑ 1 2 3 4 Robertson, 2016.
  19. ↑ Story, 1980, pp. 3–8
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Fritze, 2009.

Комментарии

  1. ↑ По-видимому — семя бога Энки[1], при этом во многих работах Ануннаки описываются как потомство Ана[2]

Литература

  • Афанасьева В. К.. Ануннаки // Мифы народов мира : Энциклопедия в двух томах / Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская Энциклопедия, 1991. — Т. 1 (А—К). — С. 89—90. — ISBN 5-85270-016-9.
  • История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. — М.: Наука, 1983. — 534 с.
  • George, A. R. Babylonian Topographical Texts. — Louvain: Peeters, 1992. — 504 p. — (Orientalia Lovaniensia Analecta, 40). — ISBN 978-90-6831-410-6.
  • Leick G. A dictionary of Ancient Near Eastern mythology. — New York: Taylor & Francis, 2003. — 241 p. — ISBN 0-203-02852-X.
  • Black J., Green A. Anuna, Anunnakkū // Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia : An Illustrated Dictionary. — 2nd Edit., Reprit.. — London: The British Museum press, 2004. — 193 p. — ISBN 0-7141-1705-6.
  • Fritze, Ronald H. (2009), Invented Knowledge: False History, Fake Science and Pseudo-Religions, London, England: Reaktion Books, ISBN 978-1-86189-430-4
  • Fritze, Ronald H. (2016), Egyptomania: A History of Fascination, Obsession and Fantasy, London, England: Reaktion Books, ISBN 978-1-78023-639-1
  • Robertson, David G. (2016), Cox, James; Sutcliffe, Steven; Sweetman, William (eds.), UFOs, Conspiracy Theories and the New Age: Millennial Conspiracism, Bloomsbury Advances in Religious Studies, London, England: Bloomsbury Publishing, ISBN 978-1-4742-5320-8
  • Story, Ronald. (1976). The Space Gods Revealed: A Close Look at the Theories of Erich von Däniken. Harper & Row. ISBN 0-06-014141-7
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Ануннаки&oldid=120134273