Оккультизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Алексей Фатьянов (обсуждение | вклад) в 20:59, 20 февраля 2022 (→История и этимология). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Элифас Леви — популяризатор термина «оккультизм», один из первых авторов, использовавших его в своих книгах[1].

Оккульти́зм (фр. Occultisme от лат. occultus — скрытый, тайный) — общее название оккультных наук и искусств (оккультная философия, алхимия, астрология, магия, теургия, психургия, онейрокритика, некромантия и др.), касающихся скрытых и неизвестных сил и явлений в человеке, космосе и природе[2]. Впервые термин «philosophia occulta» («тайная философия») был употреблен в XVI веке Агриппой Неттесгеймским[3], термин «оккультные науки» (фр. sciences occultes) восходит к названию книги Эзеба де Сальверта[4], а термин «оккультизм» был введён в широкое употребление Элифа́сом Леви́[5] в 1856 году[6]. К 1884 году Жозеф Пеладан под «оккультизмом» подразумевал все «оккультные науки»[7].

Оккультизм — это «скрытое знание», в отличие от «открытого знания», обычно называемого «наукой»[8][9]; также это учение о «скрытых способностях человека» и «незримых силах природы»[10]. . Иногда называется герметизмом, по имени одного из мифических персонажей, Гермеса Трисмегиста[3], обозначает традиции ритуальных магических практик, тайных (англ. arcane) знаний[11]. Современная наука классифицирует большинство оккультных учений как «паранормальные верования»[12].

История и этимология

См. также: Оккультная философия
Жан-Мари Рагон, один из первых авторов, использовавших термин «оккультизм» в своих работах[13].

Этимологически слово «оккультизм» происходит от лат. occultus («скрытый», «тайный», «сокровенный»), оно относится к «знанию того, что сокрыто»[14]. Нигидий Фигул, по словам Цицерона, видел «то, что скрыла природа (лат. quae natura occultavit)»[15]. Хотя словосочетания «тайная философия» (лат. «philosophia occulta») и «оккультные науки» (фр. sciences occultes)[4] были известны и употреблялись с XVI века[3], самое раннее использование термина встречается на французском языке, как фр. «l'occultisme», в статье А. де Лестранжа опубликованной в 1842 году в «Словаре новых слов» Жана-Батиста Ричарда де Рандонвильера («Dictionnaire des mots nouveaux»)[1]. Ханеграфф утверждает, что уже на данном этапе термин был связан с христианским эзотеризмом[16]. Французский маг Элифас Леви затем использовал этот термин в своей книге о ритуальной магии фр. «Dogme et rituel de la haute magie», впервые опубликованной в 1856 году, и оказавшей значительное влияние на всю последующую литературу, связанную с тайными науками и магией[6]. В 1853 году писатель-масон Жан-Мари Рагон также использовал термин «оккультизм» в своей популярной работе «Оккультное масонство» (фр. Maçonnerie occulte), связывая его с более ранними практиками, которые со времен эпохи Ренессанса называли «оккультными науками» или «оккультной философией», но также и с недавним социалистическим учением Шарля Фурье[13][17]. Элифас Леви был знаком с этой работой и, возможно, заимствовал термин оттуда. Леви также утверждал, что является хранителем древней традиции оккультных наук и приверженцем оккультной философии[18]. Именно благодаря использованию Элифасом Леви термина «оккультизм», он получает широкое распространение и начинает применяться повсеместно[6], поскольку, согласно А. Февру, Леви был «основным представителем эзотеризма в Европе и Соединенных Штатах» того времени[19].

Различные авторы XX века использовали термин «оккультизм» по-разному. Например, немецкий философ Теодор В. Адорно в своих «Тезисах против оккультизма», использовал этот термин в качестве общего синонима иррациональности[18]. Другой автор, Робер Амаду, в своей книге от 1950 года фр. «L'occultisme», использовал этот термин в качестве синонима эзотеризма[20][21], однако более поздним исследователем эзотеризма Марко Паси, такой подход был сочтен «излишним»[21]. В отличие от Амаду, другие авторы рассматривали «оккультизм» и «эзотеризм» как разные, хотя и связанные, явления. В 1970-х годах социолог Эдвард Тирякян провел различие между оккультизмом, которое он использовал в отношении практик, методов и процедур, и эзотеризмом, который он определял как системы религиозных или философских убеждений, на которых основаны такие практики[16][21]. Это разделение было первоначально принято ученым Антуаном Февром, однако позднее он отказался от него[22]; оно было отвергнуто большинством ученых, изучающих эзотеризм[21].

Другое разделение использовалось традиционалистским автором Рене Геноном, который использовал термин «эзотеризм» для описания того, что он считал традиционалистским, внутренним учением, лежащим в основе большинства религий, тогда как термин «оккультизм» им использовался уничижительно, для описания новых религий и движений, которые он не одобрял, например спиритуализм, теософия и различные тайные общества[23]. Некоторые более поздние авторы, такие как Серж Хутин и Люк Бенуа переняли у Генона такое использование данных терминов[24]. Однако, как отметил Ханеграфф, такое использование данных терминов Геноном базируется на его традиционалистских верованиях и «не может быть признано академически обоснованным»[24].

Термин англ. «occultism» происходит от более старого термина англ. «occult», так же, как термин англ. «esotericism» происходит от более старого термина англ. «esoteric»[25]. Однако, историк эзотерики Ваутер Ханеграфф заявил, что важно различать значения термина англ. «occultism» и англ. «occult»[26]. Оккультизм не является однородным движением и весьма разнообразен[27].

На протяжении своей истории термин «оккультизм» использовался по-разному[28]. В современности использование термина «оккультизм» обычно применяется к формам эзотерики, которые развивались в XIX веке и к их ответвлениям в XX веке[24]. Также, образно он может использоваться для описания форм эзотерики, которые развивались во Франции XIX века, особенно в неомартинистской среде[24]. Оккультное течение, начавшись с Элифаса Леви, было поддержано другими французскими эзотериками[29], вовлеченными в развитие оккультизма, такими как Папюс, Станислас де Гуайта, Жозеф Пеладан, Освальд Вирт, и, уже в XX веке — Жан Брико и Робер Амбелен[25]. По мнению Еремея Парнова, всплески интереса к оккультизму совпадают с активизацией крайне правых политических сил[30]. В России в 2021 году был отмечен резкий рост продаж оккультной литературы[31][32].

Оккультные науки

Основные статьи: Магические воззрения деятелей Возрождения, Розенкрейцерство и Оккультизм в Византии

Основными составляющими оккультизма, представляющими основу эзотерической традиции запада, можно назвать гностицизм, герметические трактаты по алхимии и магии, неоплатонизм и каббалу, все они появились в восточной части Средиземноморья в первые века нашей эры[33]. Идея «оккультных наук» начала развиваться в XVI веке[22]. Термин обычно охватывает три дисциплины — астрологию, алхимию и естественную магию — хотя иногда различные формы дивинации также включаются отдельно от естественной магии[22]. По мнению историка-религиоведа Ваутера Ханеграффа все они были сгруппированы вместе потому, что «каждая из них занимается систематическим исследованием природы и природных процессов в контексте теоретических основ, которые в значительной степени опираются на веру в оккультные качества, достоинства или силы»[22]. Невзирая на то, что различные оккультные науки имеют много смежных областей, в которых их действия и методы совпадают, иногда они отвергают друг друга как «не легитимные»[22].

В эпоху Просвещения термин «оккультизм» все чаще воспринимается как несовместимый с понятием «наука»[22]. С этого периода использование терминов «оккультная наука»/«оккультные науки» подразумевает сознательную полемику против основной науки[22].

В своей книге «Первобытная культура» 1871 года антрополог Эдвард Тайлор использовал термин «оккультная наука» как синоним «магии»[34].

XIX—XXI века

Основные статьи: Мартинизм, Орден Золотой Зари и Мемфис-Мицраим
Жерар Анкосс (Папюс; 1865—1916), один из ключевых деятелей оккультизма начала XX века

Принципы

Дальнейшее развитие оккультизм как философское учение получил уже в эпоху Возрождения (XIII—XVI века), в сочинениях Агриппы Неттесгеймского (1486—1535). Его заслуга состояла в объединении всех тайных наук в одно философское миросозерцание, а также придании магии характера естественной науки, с попыткой дать естественное объяснение многим чудесным явлениям. Им также была выдвинута идея души вселенной (так называемой квинтэссенции, то есть пятой сущности, в дополнение к четырём известным элементам или стихиям), а также закон симпатии и антипатии, существующей между различными предметами.

Роберт Фладд (1574—1637) пытался в своей фантастической космогонии примирить идеи неоплатоников и каббалистов с учением Христа. В теологии Фладда интересно учение о «voluntas» и «noluntas» Бога; первая — источник света и благости, активное начало, рассеивающее в мир добро, вторая — потенциальное начало, таинственное самоуединение Божества, являющееся источником мрака, облегчающее доступ в мир тёмным силам. В этом состоянии Бог пребывал до сотворения мира.

Согласно Папюсу (1865—1916), оккультизм представляет собой философскую систему, стремящуюся синтезировать знания, добытые науками, с целью установить законы, управляющие всеми явлениями[35].

Критика

Оккультные феномены противоречат современной научной картине мира[12][36]. Критика оккультизма со стороны Николая Бердяева связана с попытками оккультных учений претендовать на роль религии.

В культуре

  • К оккультным темам обращался в своём творчестве русский композитор и пианист Александр Скрябин[37].
  • Также к оккультизму обращался русский художник Николай Рерих.[источник не указан 1834 дня]
  • Оккультные темы активно используются в жанре фэнтези, являются особенно характерны для «высокого фэнтези», так как в произведениях по ходу повествования часто даётся техническое объяснение разработанной автором концепции магии, что делает оккультизм важным источником для последователей жанра.[источник не указан 1158 дней]
  • В прозе Говарда Филлипса Лавкрафта часто упоминается и присутствует в сюжете оккультизм.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers, Enrichissement de la langue française. Dictionnaire de mots nouveaux, Paris, 1842. Aymon de Lestrange, " Ésotérisme chrétien ", in Clartés. L’encyclopédie du présent, Éditions techniques, janv. 1980
  2. ↑ Pierre A. Riffard, Dictionnaire de l'ésotérisme, Paris, Payot, 1993, p. 243
  3. ↑ 1 2 3 Оккультизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. ↑ 1 2 Christian Bouchet, Occultisme, Pardès, coll. " B.A.-BA ", Puiseaux, 2000, p. 8.
  5. ↑ Sébastien Landemont. Les grandes figures de l'ésotérisme - Leur histoire, leur personnalité, leurs influences. — Париж: De Vecchi, 2005. — С. 44. — 100 с. — ISBN 2-7328-8238-0.
  6. ↑ 1 2 3 Hanegraaff, Wouter (2006). «Occult/Occultism». In Wouter Hanegraaff (editor). Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Leiden: Brill. pp. 884—889
  7. ↑ Joséphin Péladan, Le vice suprême, roman avec une préface de J. Barbey d’Aurevilly, Librairie des auteurs modernes, 1884, p. 126.
  8. ↑ Underhill, E. (1911). Mysticism, Meridian, New York.
  9. ↑ Crabb, G. (1927). English synonyms explained, in alphabetical order, copious illustrations and examples drawn from the best writers. New York: Thomas Y. Crowell Co
  10. ↑ Papus, ABC illustré d’occultisme. Premiers éléments d'études des grandes traditions initiatiques (posthume, 1922), Saint-Jean-de-Braye, Dangles, 1984, p. 209 et 405.
  11. ↑ The American Heritage College Thesaurus. Boston: Houghton Mifflin. 2004. p. 530.
  12. ↑ 1 2 Проблемы борьбы с лженаукой (Обсуждение в Президиуме РАН) // «Вестник РАН». — 1999. — том 69. — № 10. — С. 879—904
  13. ↑ 1 2 Strube, Julian (2016b). Sozialismus, Katholizisimus und Okkultismus im Frankreich des 19. Jahrhunderts. Die Genealogie der Schriften von Eliphas Lévi. Berlin: De Gruyter. ISBN 978-3-11-047810-5.
  14. ↑ Gaffiot, Dictionnaire latin-français, p. 1080.
  15. ↑ Cicéron, Des devoirs, I, 1, 27.
  16. ↑ 1 2 Hanegraaff, Wouter (2006). «Occult/Occultism». In Wouter Hanegraaff (editor). Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Leiden: Brill. pp. 884—889. ISBN 978-90-04-15231-1.
  17. ↑ Жан-Мари Рагон. Жизнь, обращенная к древней троичной мистерии — Владимир Ткаченко-Гильдебрандт
  18. ↑ 1 2 Pasi, Marco (2006). «Occultism». In Kocku von Stuckrad (editor). The Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill. pp. 1364—1368.
  19. ↑ Faivre, Antoine (1994). Access to Western Esotericism. SUNY Series in Western Esoteric Traditions. Albany, NY: State University of New York Press p. 88.
  20. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). «Occult/Occultism». In Wouter Hanegraaff (editor). Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Leiden: Brill., p. 887
  21. ↑ 1 2 3 4 Pasi, Marco (2006). «Occultism». In Kocku von Stuckrad (editor). The Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill. pp. 1364—1368. p. 1367.
  22. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hanegraaff, Wouter (2006). «Occult/Occultism». In Wouter Hanegraaff (editor). Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Leiden: Brill. pp. 884—889. ISBN 978-90-04-15231-1. p. 887.
  23. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). «Occult/Occultism». In Wouter Hanegraaff (editor). Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Leiden: Brill. pp. 884—889. ISBN 978-90-04-15231-1. pp. 887—888.
  24. ↑ 1 2 3 4 Hanegraaff, Wouter (2006). «Occult/Occultism». In Wouter Hanegraaff (editor). Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Leiden: Brill. pp. 884—889. ISBN 978-90-04-15231-1. p. 888.
  25. ↑ 1 2 Pasi, Marco (2006). «Occultism». In Kocku von Stuckrad (editor). The Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill. pp. 1364—1368. p. 1365.
  26. ↑ Hanegraaff, Wouter (2006). «Occult/Occultism». In Wouter Hanegraaff (editor). Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Leiden: Brill. pp. 884—889. ISBN 978-90-04-15231-1. p. 884.
  27. ↑ Faivre, Antoine (1994). Access to Western Esotericism. SUNY Series in Western Esoteric Traditions. Albany, NY: State University of New York Press. p. 88.
  28. ↑ Pasi, Marco (2006). «Occultism». In Kocku von Stuckrad (editor). The Brill Dictionary of Religion. Leiden: Brill. pp. 1364—1368. p. 1364.
  29. ↑ Faivre, Antoine (1994). Access to Western Esotericism. SUNY Series in Western Esoteric Traditions. Albany, NY: State University of New York Press p.88.
  30. ↑ Парнов Е. П. Трон Люцифера. М.: Политиздат, 1991. Изд. 2-е, дополненное. ББК 86.30. П18. С. 10.
  31. ↑ «Новые известия», 05.02.2022. Ольга Христофорова: «Увлечение оккультизмом идет в народ от элиты».
  32. ↑ Россияне увлеклись оккультизмом: вдвое выросли продажи книг по эзотерике
  33. ↑ Goodrick-Clarke, Nicholas (1985): The occult roots of nazism (pág. 17), 1985. ISBN 0-85030-402-4.
  34. ↑ Hanegraaff, Wouter J. (2006). Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Leiden: Brill. p. 716. ISBN 9789004152311.
  35. ↑ Папюс. Первоначальные сведения по оккультизму. Москва. Изд. «Яуза», 2002. стр. 8
  36. ↑ Оккультизм // Советский энциклопедический словарь / гл. ред. А. М. Прохоров. — М.: Советская энциклопедия, 1984. — 1600 с. — 1 000 000 экз.
  37. ↑ Дмитрий Шумилин. Влияние теософии на позднее творчество А. Н. Скрябина. Дата обращения: 2 июля 2014. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.

Литература

на русском языке

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Оккультизм&oldid=120189120