Мавка

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Лобачев Владимир (обсуждение | вклад) в 09:29, 6 июля 2022 (- иллюстрация. При чём здесь образ «смерти»? Персонаж является русалкой, т.е. душой неправедно умершего человека). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Отпатрулированная версия этой страницы, проверенная 6 июля 2022, была основана на этой версии.
Мавка
Мавка на монете банка Украины. По произведению Леси Украинки «Лесная песня»
Мавка на монете банка Украины.
По произведению Леси Украинки «Лесная песня»
Мифическое существо, злой дух, русалка
Мифология Славянская
В иных культурах русалка, ундина, вила
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ма́вка (нявка; укр. ма́вка, на́вка, лоскотуха[1], майка, нявка, нейка, лісова русалка) — персонаж украинской демонологии[2], злой дух, русалка[3]. По ряду признаков близка русалке, карпато-украинской «лесной паночке» или горному женскому духу[2]. На Юге России с XX века мавку стали называть книжным («учёным») словом — «русалка»[4].

По народным поверьям, мавками становятся малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями. Также мавкой может стать ребёнок, умерший на Русальной неделе[2]. Реже встречаются поверья, что в мавок превращаются дети, проклятые родителями или похищенные нечистой силой[2].

Являются эпонимом для равнины Навки на Венере.

Народные представления

Слово мавка (навка) образовано от общеславянского *navь/*navьjь/*navьja/*navьe («навь»), означавшего «умерший»[2], «злые духи, вилы»[5].

По единичным украинским поверьям, мавки появлялись на земле в то время, «когда земля покрывалась весенней зеленью»[6].

В украинском языке название мавка является синонимом слова русалка[7]. Украинцы называли четверг на русальной (зелёной) неделе, когда русалки празднуют свою Пасху, мавской или навской Пасхой (укр. мавський, нявський великдень)[8], что подтверждает синонимичности понятий «мавка» и «русалка».

У южных славян также считается, что мавками становятся души умерших некрещёных детей. На западе Болгарии и востоке Сербии верили, что они появляются в облике птицы (в стае) и опасны для человека, особенно для роженицы и её ребёнка. Представление об умерших некрещёных детях, как о птицах, восходит к праславянскому представлению о том, что покойники навещают мир живых людей в образе птиц. В южной Сербии и в Македонии нави, наве, навои являются в облике женщин (самовил) — они появляются в вихре, и если вихрь налетит на роженицу, она сразу заболеет[9].

См. также

Примечания

  1. ↑ Виноградова Л. Н., Толстая С. М. К проблеме идентификации и сравнения персонажей славянской мифологии // Славянский и балканский фольклор: Верования. Текст. Ритуал. — М. Наука, 1994 — ISBN 5-02-011499-5 — С. 20
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Виноградова, 2004, с. 165.
  3. ↑ Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995. С. 253. ISBN 5-7195-0057-X
  4. ↑ Гудкова Е. Как в русском фольклоре появились русалки? (culture.ru)
  5. ↑ *navь // Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. Выпуск 24 — М.: Наука, 1997 — С. 49
  6. ↑ Усачёва, 2008, с. 152.
  7. ↑ Левкиевская, 2000, с. 234.
  8. ↑ Мавський (нявський) великдень // Українська мала енциклопедія: У 8 т.[укр.] — Т. 4. Кн. 7: Ле-Ме — Буенос-Айрес, 1950. — С. 882
  9. ↑ Раденкович Л. Названия демонов, ведущие происхождение от детей, умерших до крещения у славян // Балканика, вып. XXXIV — Белград: Институт балканистики САНИ, 2004 — С. 205—206.

Литература

  • Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х томах. — М.: Современный писатель, 1995. — 416 с. — ISBN 5-265-03309-2. (III, 241)
  • Левкиевская Е. Е. Русалки // Мифы русского народа. — М.: Астрель, Аст, 2000. — С. 233—256. — 527 с. — ISBN 5-271-00676-X.
  • Мавка / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 165–166. — ISBN 5-7133-1207-0.
  • Раденкович Л.[серб.] Названия демонов, ведущие происхождение от детей, умерших до крещения у славян // Балканика, вып. XXXIV — Белград: Институт балканистики САНИ, 2004
  • Сумцов Н. Ф. Навье, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Усачёва В. В. Семиотика зеленого цвета в народной культуре // Магия слова и действия в народной культуре славян / Составитель и редактор С. М. Толстая. — М.: Институт славяноведения РАН, 2008. — С. 147—158. — ISBN 978-5-7576-0221-9.
  • Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряженной Императ. Рус. Географич. обществом. Материалы и исследования собранные д. чл. П. П. Чубинским. Т. 1 — СПб.: Типография В. Безобразова, 1872 — С. 485 (I, 206)
  • Матов Д. А.[болг.] Верзиуловото коло и навите // «Български преглед», — София: 1895, кн. 9—10  (болг.)
  • Hanuš Machal, «Nakres slovanskeho Bajeslovi» (Прага, 1891, стр. 119—121)

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Мавка&oldid=123832704