Васил ибн Ата
| Васил ибн Ата | |
|---|---|
| араб. واصل ابن عطاء | |
 | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | аль-Газзаль Васил |
| Профессия, род деятельности | богослов |
| Дата рождения | 700[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 748[2] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам и мутазилизм |
| Отец | Ата аль-Газзаль |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | исламское богословие |
| Работодатель | |
| Учителя | Джафар ас-Садик и аль-Хасан аль-Басри |
| Ученики | Зейд ибн Али |
| Оказал влияние | мутазилиты |
| Труды | аль-Ма́нзиля байн, Табака́т ахль аль-ильм, ас-Саби́ль и́ля маари́фат, Ат-Таухи́д валь-адль и др. |
 Информация в Викиданных ? | |
Абу́ Хуза́йфа Ва́сил ибн Ата аль-Газзаль (араб. واصل ابن عطاء; 699, Медина — 748) — один из основоположников мутазилизма.
Биография
[править | править код]Родился в 699 году в Медине. Перебравшись в Басру, стал активным участником кружка Хасана аль-Басри. Однако разойдясь с последним в определении человека, совершившего тяжкий грех, Васил ибн Ата с группой единомышленников покинул кружок[4].
Взгляды
[править | править код]Богословские тезисы Васила ибн Ата вошли в состав «пяти основоположений» мутазилизма. Его политическая позиция характеризовалась отказом от хариджизма и мурджиизма и утверждением того, что в «верблюжьей» (656 г.) и Сиффинской (657 г.) битвах между Али и его противниками одна из сторон была не права — без уточнения, какая именно[4].
Согласно аль-Джахизу, он был первым доксографом, классифицировавшим категории «заблудших» (мулхидун), хариджитов, «крайних» шиитов, хашавитов[4].
Труды
[править | править код]Ему приписывается авторство нескольких сочинений, в том числе «Аль-Манзиля байна-ль-манзилатайн» (араб. المنزلة بين المنزلتين), «Ат-Таухи́д ва аль-адль» (араб. التوحيد والعدل), «Табака́т ахль аль-ильм ва аль-хакк» (араб. طبقات أهل العلم والحق) и «Ас-Саби́ль и́ля маари́фат аль-хакк» (араб. السبيل الى معرفة الحق). Последнее сочинение сыграло важную роль в истории мусульманского права: Васил ибн Ата выделил в нём четыре способа познания истины (аль-хакк): через Писание, через достоверное предание, принятое единодушно (хабар муджтама алейхи), через умозрительное доказательство (худжжат акль) и единодушное мнение общины (иджма аль-умма); эти «принципы познания» вдохновили кодификаторов мусульманского права, в частности аш-Шафии, на установление четырёх источников фикха (усуль аль-фикх)[4].
Примечания
[править | править код]- ↑ Bibliothèque nationale de France Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
- ↑ Wasil ibn 'Ata' // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ 1 2 AA.VV. Encyclopaedia of Islam, Encyclopédie de l’Islam (фр.) — 1913.
- ↑ 1 2 3 4 Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.48.
Литература
[править | править код]- Wāṣil b. ʿAṭāʾ / J. van Ess // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill, 1960—2005. (платн.)
- Аш-Шахрастани, Мухаммад ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал). Часть 1. Ислам. (перевод с араб., введение и комментарии С. М. Прозорова). М., 1984 (Памятники письменности востока, 75) — 272 с.
- Ибн ан-Надим. Китаб аль-Фихрист. Тегеран, 1971, 202—203.
 | Это заготовка статьи о персоне ислама. Помогите Википедии, дополнив её. |
