Модернизм (католицизм)

Модернизм в католической церкви пытается примирить католицизм с современной культурой, [1] особенно понимание Библии и католической традиции в свете историко-критического метода и новых философских и политических событий конца XIX и начала XX веков.

Термин «модернизм», обычно используемый критиками, а не сторонниками связанных с ним позиций, стал известен из энциклики Папы Пия X 1907 года Pascendi Dominici gregis. Папа осудил модернизм как «синтез всех ересей».

В 1911 году в своей статье в Католической энциклопедии иезуит Артур Вермеерш дал определение модернизма с точки зрения католической ересиологии своего времени: «В целом можно сказать, что модернизм имеет целью то радикальное преобразование человеческого мышления в отношении к Богу, человеку, миру и жизни, ныне и в будущем, которое было подготовлено гуманизмом и философией XVIII века и торжественно провозглашено французской революцией».

Модернистское движение находилось под влиянием и сопровождением протестантских богословов и духовенства, таких как Поль Сабатье и Генрих Юлиус Хольцманн. С другой стороны, модернистские богословы критически относились к протестантскому богословию и занимались апологетикой католической церкви против протестантского понимания христианства, как в знаменитой критике Альфреда Луази в L’Evangile et l’Église (1902) против Das Wesen des Christentums (1900) Адольфа фон Гарнака. Модернистское движение имеет параллель в англиканской церкви, где в 1911 году был основан журнал The Modern Churchman.

Споры о модернизме были заметны во французских и британских интеллектуальных кругах и, в меньшей степени, в Италии, но так или иначе касались большей части Европы и Северной Америки. Папа Пий X рассматривал модернизм как универсальную угрозу, требующую глобальной реакции.

Масштабы полемики о модернизме

Хотя так называемые модернисты не сформировали единого движения, они отреагировали на общую совокупность религиозных проблем около 1900 года, вышедших за рамки католицизма: во-первых, это проблема историзма, которая, казалось, делала относительными все исторические формы веры и традиции. Во-вторых, из-за принятия современных философов, таких как Иммануил Кант, Морис Блондель и Анри Бергсон, нео-схоластическая философская и теологическая структура, созданная папой Львом XIII, стала хрупкой. Утверждение, что объективная истина воспринимается субъективно, действительно является фундаментальным для всей полемики. Это сосредоточение на религиозной теме породило новый интерес к мистицизму, святости[8] и религиозному опыту в целом. Отвращение к религиозному «экстринцизму» также привело к новой герменевтике доктринальных определений, которые рассматривались как вторичные формулировки предшествующего (имманентного) религиозного опыта (Джордж Тиррелл; ср. также христианский персонализм Люсьена Лабертоньера[10]).

Споры не ограничивались сферой философии и богословия. На политическом уровне христианские демократы, такие как мирянин Марк Санье во Франции и священник Ромоло Мурри в Италии, а также левое крыло Партии Центра и христианских союзов в Германии, выбрали политическую программу, которая больше не контролировалась полностью иерархией. Папа Пий X в ответ отлучил Мурри от церкви в 1909 году, распустил движение Саннье Силлон в 1910 году и издал энциклику Singulari quadam в 1912 году, которая явно поддерживала немецкие католические рабочие ассоциации, а не христианские союзы. Более того, такие антимодернисты, как Альберт Мария Вайс [12] и швейцарец Каспар Декуртен[13], которых поддерживал Пий X, даже находили «литературный модернизм» на поле католической беллетристики, который не соответствовал их стандартам исповедания.

В глазах антимодернистской реакции «модернисты» были единой и тайной сектой внутри церкви. В исторической перспективе можно различить сеть личных контактов между «модернистами», особенно вокруг Фридриха фон Хюгеля и Поля Сабатье. С другой стороны, внутри «движения» существовал широкий диапазон мнений, от людей, пришедших к рационализму (например, Марсель Эбер,[15] Альбер Утен, Сальваторе Минокки, Джозеф Турмель[16]) до мягкого религиозного реформизма, даже включая нео-схоластических теологов, таких как Ромоло Мурри. Это восприятие широкого движения слева направо было сформировано его же участниками.

Терминология: от либерального католицизма к модернизму

«Либеральный католицизм» первоначально обозначал течение мысли внутри католической церкви, которое было влиятельным в XIX веке, особенно во Франции, и было направлено на примирение церкви с либеральной демократией. Его в значительной степени отождествляли с французскими политическими теоретиками, такими как Фелисите Робер де Ламенне, Анри Лакордер и Шарль Форб Рене де Монталамбер. Во второй половине XIX века этот термин также применялся к богословам и интеллектуалам, таким как Игнац фон Дёллингер, Святой Джордж Джексон Миварт, Джон Зам и Франц Ксаверий Краус, которые хотели примирить католическую веру со стандартами современной науки и общества в целом.

История модернистской полемики

Хотя так называемый «модернистский кризис» [5] обычно датируется периодом между 1893 (Папа Лев XIII, энциклика Providentissimus Deus) и 1914 годом (смерть Папы Пия X), [27] [28] полемика имеет предысторию, а также пост-историю.

Библиография

• Altholz, Josef L. The Liberal Catholic Movement in England: The 'Rambler' and its Contributors, 1848-1864. — London : Burns & Oates, 1962.
• Arnold, Claus. Katholizismus als Kulturmacht. Der Freiburger Theologe Joseph Sauer (1872-1949) und das Erbe des Franz Xaver Kraus. — Paderborn : Schöningh, 1999. — ISBN 9783506799913.
• Arnold, Claus. Kleine Geschichte des Modernismus. — Freiburg : Herder, 2007. — ISBN 9783451291067.
• Arnold, Claus. La censure d'Alfred Loisy (1903). Les documents des Congrégations de l´Index et du Saint Office (Fontes Archivi Sancti Officii Romani 4) / Claus Arnold, Giacomo Losito. — Vatican City : Libreria editrice vaticana, 2009.
• Arnold, Claus. "Lamentabili sane exitu" (1907): Les documents préparatoires du Saint Office / Claus Arnold, Giacomo Losito. — Vatican City : Libreria editrice vaticana, 2011.
• Arnold, Claus. The Reception and Application of the Encyclical Pascendi: The Reports of the Diocesan Bishops and the Superiors of the Religious Orders until 1914 / Claus Arnold, Giovanni Vian. — Venice : Edizioni Ca' Foscari, 2017. — ISBN 9788869691300. — doi:10.14277/978-88-6969-130-0.
• Amerio, Romano. Iota Unum: A Study of Changes in the Catholic Church in the XXth Century. — Kansas City, Missouri : Sarto House, 1996. — ISBN 9780963903211.
• Il Modernismo Tra Cristianitā e Secolarizzazione: Atti Del Convegno Internazionale Di Urbino, 1-4 Ottobre 1997 : [итал.]. — QuattroVenti, 2000. — Vol. 6. — ISBN 9788839205452.
• Romolo Murri e i murrismi in Italia e in Europa cent'anni dopo: atti del Convegno internazionale di Urbino, 24-26 settembre 2001 : [итал.]. — QuattroVenti, 2004. — Vol. 7. — ISBN 9788839206817.
• Bourmaud, Dominique. One Hundred Years of Modernism: A History of Modernism, Aristotle to the Second Vatican Council. — Kansas City, Missouri : Angelus Press, 2006. — ISBN 9781892331434.
• Dalberg-Acton, John Emerich Edward. The History of Freedom and Other Essays. — London : Macmillan and Co., Ltd., 1907.
• Daly, Gabriel. Transcendence and Immanence: A Study in Catholic Modernism and Integralism. — Oxford : Oxford University Press, 1980. — ISBN 9780198266525.
• Fawkes, Alfred. Studies in Modernism. — London : Forgotten Books, 2015-07-17. — ISBN 9781331562054.
• Gauthier, Pierre. Newman et Blondel: tradition et développement du dogme : [фр.]. — Éditions du Cerf, 1988. — Vol. 147. — ISBN 9782204028547.
• Hales, Edward Elton Young. The Catholic Church in the Modern World: A Survey from the French Revolution to the Present. — Garden City, New York : Doubleday, 1960. — Vol. 95.
• Hales, Edward Elton Young. Pio Nono: A Study in European Politics and Religion in the Nineteenth Century. — 2nd. — London : Eyre and Spottiswoode, 1954.
• Izquierdo, César. Blondel y la crisis modernista: análysis de "Historia y dogma". — Illustrated. — Pamplona : Ediciones Universidad de Navarra, 1990. — Vol. 71. — ISBN 9788431310998.
• Catholicism Contending with Modernity: Roman Catholic Modernism and Anti-Modernism in Historical Context. — Cambridge : Cambridge University Press, 2000. — ISBN 9780521770712.
• Loome, Thomas Michael. Liberal Catholicism, Reform Catholicism, Modernism: A Contribution to a New Orientation in Modernist Research. — Mainz : Matthias-Grünewald-Verlag, 1979. — Vol. 14. — ISBN 3786706603.
• Mettepenningen, Jürgen. Nouvelle Théologie - New Theology: Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II. — New York : Bloomsbury Publishing, 2010. — ISBN 9780567299918.
  • Cf. Kerr, Fergus (2010-10-02). "Shock of the new". The Tablet. DeSales Media Group, Inc. p. 24. Дата обращения: 8 июня 2016.
• O'Connell, Marvin Richard. Critics on Trial: An Introduction to the Catholic Modernist Crisis. — Washington, D.C. : Catholic University of America Press, 1994. — ISBN 9780813208008.
• Portier, William L. Divided Friends: Portraits of the Roman Catholic Modernist Crisis in the United States. — CUA Press, 2013. — ISBN 9780813221649.
• Poulat, Émile. Histoire, dogme et critique dans la crise moderniste. — Paris : Albin Michel, 1996. — ISBN 9782226084644.
• Providentissimus Deus. — Leo XIII, 1893-11-18.
• Sinke Guimara̋es, Atila. In the Murky Waters of Vatican II. — 2nd. — Tan Books and Publishers, 1999. — Vol. 1. — ISBN 9780895556363.
• Vian, Giovanni. Il modernismo. La Chiesa cattolica in conflitto con la modernità. — Rome : Carocci, 2012. — ISBN 9788843063444.
• Virgoulay, René. Blondel et le modernisme: la philosophie de l'action et les sciences religieuses, 1896-1913. — Paris : Éditions du Cerf, 1980. — ISBN 9782204015097.

Ссылки

• Bourmaud, Fr. Dominique, One Hundred Years of Modernism: A Genealogy of the Principles of the Second Vatican Council
• Garrigou-Lagrange, Réginald. The Essence & Topicality of Thomism. — 2013. — ISBN 9781304416186. — Fr. Réginald Garrigou-Lagrange, O.P., explains why Thomism is the solution to the present crisis of Modernism in the Church.
• Providentissimus Deus, Лев XIII, 18 ноября 1893
• Lamentabili sane, Пий X, 3 июля 1907
• Pascendi dominici gregis, Пий X, 8 сентября 1907
• International Catholic University: James Hitchcock, Introduction to Modernism: Essays with bibliography arranged by subjects, headed "Note: Most of the works dealing with Modernism are sympathetic to the Modernists, and students should maintain a critical stance towards the assigned readings."
• Fr. Michael Morton, "Catholic Modernism (1896-1914)"