Венгерский национальный костюм

Поливальный понедельник у матьё (окрестности Мезёкёвешда, медье Боршод-Абауй-Земплен, Северная Венгрия)

Венгерский национальный костюм, венгерский народный костюм (венг. magyar népviselet) — комплекс одежды, исторически бытовавший среди венгров, и являющийся неотъемлемой частью венгерской культуры.

Венгерский костюм, несмотря на ряд объединяющих признаков (как то, преобладание белого и чёрного цветов, обильный орнамент), весьма сильно территориально дифференцирован, но помимо этого, не менее сильно он дифференцирован и по профессиональному признаку: существовали отдельные комплекты одежды для отдельных групп земледельцев и пастухов. Также существовала и поло-возрастная дифференциация: например, старухи носили более тёмную одежду, нежели девушки и молодухи, а мужская одежда была менее яркая, нежели женская.

Помимо собственно народного костюма, одежды крестьян, венгерский национальный костюм также включает в себя и одежду дворян, значительно отличавшуюся от одежды простонародья. Венгерская дворянская одежда отделывалась шнуровкой и меховой опушкой.

В народном костюме отражены традиционные представления венгров о красоте — мужской народный костюм подходит прежде всего мужчинам со статным и стройным телосложением. Женский же напротив, тяготеет к пышности.

История

Реконструкция одежды древних мадьяр эпохи «завоевания Родины»

Венгерский национальный костюм восходит к одежде древних мадьяров — угорских племён, на протяжении первых веков нашей эры откочёвывавших из Предуралья в степи Восточной и Центральной Европы, в конце концов, осев на территории Паннонской равнины (в венгерской историографии данный процесс известен под названием «Завоевание Родины»). Древнемадьярская одежда является типичной для кочевников-степняков Раннего Средневековья: распашной кафтан, шаровары и кожаные сапоги без каблука. Впоследствии на территорию Венгрии продолжают прибывать отдельные кочевые народности, такие как ясы и половцы (куманы), привнося элементы своей одежды, заимствовавшимися венграми. Тем не менее, соседство со славянскими, романскими и германскими народами, а помимо этого и ассимиляция исконного населения Паннонии, также не могло не оказать влияния на одежду венгров. Реконструкцию костюма мадьяров периода «завоевания родины», в частности, предпринял археолог и художник Дьюла Ласло.

Двор Лайоша I, фронтиспис Венгерской иллюстрированной хроники

На протяжении Средневековья заметно сосуществование собственно венгерской, степняцкой по происхождению одежды, и западноевропейской (в частности, влияние оказывала одежда верхненемецких княжеств), и соответственно взаимопроникновение отдельных элементов, хотя в целом венгерская аристократия больше придерживалась западноевропейским модным веяниям. В частности, это отражено на фронтисписе Венгерской иллюстрированной хроники (лат. Chronica de Gestis Hungarorum, она же Кепешская хроника) середины XIV века: показан двор Людовика (Лайоша) Великого, по левую сторону от государя стоит группа рыцарей в западных доспехах, а по правую — группа людей в степняцких костюмах, предположительно половцах, представителей самого многочисленного в это время нацменьшинства в Венгрии. Половцы облачены в долгополые кафтаны, у двоих из них, по-видимому шёлковые; эти кафтаны, судя по отчётливо видным запаху слева и краю полочки, доходящему до бокового шва ниже подмышки на кафтане одного из изображённых, ярко выраженного монгольского типа, вошедшие в моду среди степняков в XIII веке. Также среди венгров XIV века были известны кафтаны с плиссированными полами (выполненными в виде отрезной «юбки», пришитой к верхней части) и заниженной талией, что видно на миниатюре из той же хроники, демонстрирующей приход мадьяров в Паннонию, и также известные у монголов. Кроме того, чисто венгерские и степняцкие формы одежды могли модернизироваться в соответствии с западноевропейской модой, к примеру, в том же XIV веке, во время моды на плотно облегающую одежду (в частности, котарди) и заниженную талию в мужской одежде таким образом стали носить кафтаны. Смешение венгерских и западноевропейских элементов также отражено в заимствовании т. н. «ми-парти» — разделении одежды поперёк на две половины, окрашенной в разные цвета, и его употреблении не только с западноевропейской одеждой, но и с венгерскими кафтанами, что также видно на миниаnюрах к данной хронике. Помимо сапог и шаровар, в XIV веке венгры также носили чулки-шоссы и остроносые туфли-пуленв. Что касается женской одежды, то на примере той же хроники практически все женщины (за исключением одной половчанки, одетой в кафтан с откидными рукавами) облачены по-западноевропейски.

К XVI веку собственно венгерская одежда вытесняет западноевропейскую в среде феодалов, и не теряет популярности на протяжении последующих двух-трёх столетий. В XIX веке национальный костюм начинает пользоваться популярностью не только среди дворян, но и среди зародившейся национальной интеллигенции, особенно после «Весны народов» 1848 года, по результатам которой, в частности, входившая в состав Австрийской империи Венгрия получила широчайшую автономию, что впоследствии определило возникновение Австро-Венгрии.

В конце XIX века, в связи с набиравшей обороты индустриализации, на селе стали появляться фабричные ткани и общеевропейская одежда. Из-за этого народный костюм сильно изменился (что особенно выразилось с приходом к власти коммунистов), однако в целом сохранил все свои основные элементы, такие как контур фигуры. Венгерский народный костюм вышел из повседневного употребления в середине-конце XX века, однако и сегодня он используется в качестве праздничного (например, для похода в церковь в некоторых сёлах).

Также венгерский народный костюм на данный момент является сценической одежды ансамблей народной музыки и народного танца, а также участников т.н. «танцхазов» — учреждений, где обучают народным танцам, исполняемых здесь в качестве формы досуга. Танцхазы посещает в том числе и молодёжь, что способствует сохранению народного костюма.

Ткани

Семинар по традиционной орнаментике, женщина слева — в народном костюме Калочи, 1973 г.

Из тканей в венгерском народном костюме чаще всего используются холст, полотно и сукно. Вплоть до конца XIX века ткани были преимущественно домашнего изготовления, а собственно одежда изготовлялась у сельских портных, руководствовавшихся прежде всего издревле укоренившимися традициями. На севере Венгрии, в частности, у палоцев в некоторых местах до сих пор сохраняется архаичный способ возделывания и обработки льна и холста. Верхняя одежда традиционно изготовляется из овчины и грубой шерсти.

Традиционная цветовая гамма мужского народного костюма — чёрно-белая, хотя дворяне носили одежду ярких цветов.

Из украшений одежды среди венгров наиболее распространены вышивка и кружевоплетение. Промысел вышивки возник в Венгрии в XVIII веке. Традиционно суконная одежда украшается шнурами-гайтанами.

Основные элементы

Сюры комитатов Боршод и Веспрем, 1913 г.

Мужская одежда

• Рубаха — на севере и западе Венгрии мужская рубаха была короткой (часто с широкими рукавами), в то время как на юге и востоке — напротив, доходила до колен. Впоследствии на большей территории страны получила распространение длинная рубаха (ниже поясницы) и зачастую с очень широкими рукавами. В плече рукава собирались в складки, ввиду чего покрывающая предплечье часть была очень широкой. Такие рубахи ещё в середине XX века носились в Альфёльде. Свадебные мужские рубахи особенно обильно украшались вышивкой.
• Штаны — в целом, по покрою и ареалу распространения разделяются на два вида:
  • Гатья (венг. gatya) — широкие полотняные штаны белого цвета, носившиеся в центре, на юге и востоке Венгрии.
  • Узкие штаны — были тёмных цветов, изготовлялись из сукна, носились на западе и севере Венгрии. Изначально. На протяжении конца XIX-начала-середины XX сильно потеснили гатя. В этот промежуток времени зачастую носили брюки-галифе.
• Жилет — плотно облегал фигуру по талии.
• Меховая безрукавка — носилась в прохладную погоду в некоторых этнографических группах.
• Кожух — верхняя одежда, носившаяся в прохладную погоду.
• Сюр — плащ с рукавами, изготовлявшийся из грубой шерсти. Был распространён в скотоводческих регионах Венгрии — на юге и востоке страны. Порой сюр служил в качестве накидки, а рукава служили карманами. На спине изначально присутствовал капюшон, впоследствии выродившийся в прямоугольный кусок ткани. До XIX века сюр считался бедняцкой одеждой.
• Бекеша

Женская одежда

• Рубаха — как правило короткая, однако прежде женщины носили и долгополые рубахи.
• Юбка — как правило, короткая, до колен или до середины голени, а также широкая.
• Нижние юбки
• Фартук, передник (венг. kötény, surc) — неотъемлемый атрибут женского костюма. В некоторых этнографических группах (например, у матё или трансильванских калотасегов) его также носили мужчины
• Корсаж (венг. pruszlik) — безрукавка, носившаяся поверх рубахи, зачастую изготавливался из бархата. Корсаж украшался вышивкой, металлическими петельками и шнуровкой, и как и мужские жилеты, были весьма разнообразны.

Обувь

• Сапоги — были известны ещё древним мадьярам, но наиболее широко распространились лишь в XIX веке. Носились и мужчинами и женщинами. Мужские сапоги старого покроя, как правило чёрные, обладают швов не сзади, а сбоку. Палоцки носили красные и жёлтые сапоги.
• Бочкоры (венг. bocskor) — поршни, кожаная обувь, изготовлявшаяся из одного куска кожи и привязывавшаяся к ноге с помощью шнуров или полосок кожи. В старину носились даже бедными дворянами.
• Онучи — носились под обувь, представляли собой куски ткани и кожи.

Головные уборы

• Шляпа — самый распространённый мужской головной убор, валявшийся из войлокп. В некоторых местах носили соломенные шляпы.
• Кучма — меховая овичнная шапка цилиндрической формы.
• Магерка — невысокая мужская валяная шапка с круглой или цилиндрической тульей и полями. Возникнув в дворянской среде, позднее проникла и в простонародье, и помимо венгров, также бытовала у поляков и белорусов. Магерка могла украшаться пером.
• Чепец и косынка — самые распространённые женские головные уборы.

Причёски

Мужчины древних мадьяр, а затем венгров в Средневековье носили чуб-айдар, представлявший собой копну волос на выбритой голове (также он получил распространение среди польских шляхтичей в период т.н. «сарматизма»). Впоследствии, в Новое и Новейшее время мужчины отращивали волосы до плеч или коротко стриглись. Разнообразие венгерских мужских причёсок XVII века демонстрируют гравюры Элиаса Видемана, запечатлевшего около двухсот портретов политических, духовных и военных деятелей Священной Римской Империи; особенно это заметно в сборнике гравюр «Icones illustrium heroum Hungariae» 1652 г., где изображаемые обладают и длинными волосами, разделёнными пробором, и чубом (в т.ч. с чубами, напоминающими запорожский оселедец), и подстрижены коротко. Среди пастухов-скотоводов был распространён обычая плетения косичек. Обязательно венгры носили усы, которые, в частности, могли закручиваться.

В XIX веке незамужние крестьянки ходили с непокрытой головой, но замужние были вынуждены покрывать свою голову.

Региональные варианты

Альфёльд

Чикош в хортобадьской одежде на фестивале, 2009 год

Отличительной чертой одежды альфёльдских табунщик-чикошей (венг. csikós) были широкополые шляпы. Чикоши Хортобадьской пусты носили синие рубаху и гатья. Жившие в долине Тисы землекопы носили бархатные штаны.

Вместо онучей в Альфёльде под обувь носили кожаные футляры, отдалённо напоминавшие мокасины.

Для этнической группы матё (венг. matyó), проживающей в предгорьях Северовенгерских гор на самой северной границе Альфёльда, характерен особый, уникальный стиль вышивки гладью (хотя в старину применялись гораздо большее количество швов). Главной особенностью является вышивка ярких цветочных орнаментов на чёрном фоне, хотя также используется вышивка по белой ткани. Первоначально использовались лишь красные нити, но затем в палитру добавились зелёный и жёлтый цвета. Мотивы орнаментов вышивки матё вполне типичны — стилизованные цветы, птицы и спирали. Из мужских предметов одежды активно вышиваются длинные и широкие рукава рубах и жилеты женихов, а из женских — атласные или шёлковые передники чёрного цвета. При вышивке на переднике узоры располагаются плотными рядами, почти полностью скрывая под собой ткань-основу. Промысел вышивки у матё возник, вероятно, в XIX веке и изначально применялся лишь в постельном белье (самые ранние сохранившиеся образцы датируются серединой XIX века). Расцвета вышивка стала достигать в 1860-1870-х годах в связи с увеличением благосостояния (в частности, в венгерских сельских домах стали появляться т.н. «праздничные» комнаты, предметы интерьера которых отличались наиболее обильным количеством украшений), с 1870-х же годов вышивка начинает применяться и на собственно костюме матё, заменив выбивавшиеся до этого крестиком геометрические орнаменты. Наибольшей популярности вышивка матё достигла в начале XX века. Лучше всего народный костюм сохранился в сёлах Холлокё, Римоц, Галгамача, Галгахута и Казар. 6 декабря 2012 года промысел вышивки матё внесён в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

Куншаг

Чикоши пусты в народных костюмах, 1973 г.

Матра

Проживавшие в этом нагорье (в составе Северовенгерского горного массива) свинопасы-кандаши носили брюки чёрного цвета.

Диаспора

Румыния

До сих пор трансильванские венгры ходят в церковь в народном костюме, поскольку данная привычка является важным средством национальной самоидентификации.

Венгерки из области Цара Кэлатей (рум. Țara Călatei), она же Калотасег (рум. Kalotaszeg), также, как и палоцки, носили сапоги красного и жёлтого цветов. Вышивка на калотасегских женских рубахах весьма обильна, равно как и на венгерских женских рубахах коммуны Риметя (она же Тороцко) в жудеце Алба. Так же обильно украшены калотасегские женские фартуки. Мужчины-калотасеги поверх жилета носили синее суконное пальто, прилегающее к талии.

Чангоши, этническая группа венгров, живущая в румынской Молдове (не путать с Республикой Молдавией), также довольно долго, ещё в середине XX века, сохраняли элементы народного костюма. Чангошки поверх нижних юбок обертывали кусок цветной шерстяной ткани, укреплявшимся на талии шерстяным поясом (венг. katrinca). Так же поступали женщины на западе Венгрии.

Словакия

Народный костюм венгров, живущих в окрестностях бывшего города Зобор (ныне часть города Нитра), отличаются многокрасочностью.

Влияние на общеевропейский костюм

Влияние на иностранную одежду венгерская начинает оказывать ещё в XVI-XVII веках, прежде всего это влияние распространяется на страны Восточной Европы, в частности, Речь Посполитую и Московскую Русь. В XVIII веке такой изначально венгерско-польский род войск, как гусары, распространяется в вооружённых силах практически всех стран Европы, включая Российскую Империю. Гусарская униформа носит в себе следы венгерской дворянской одежды, в частности, венгерского происхождения куртка доломан и лосины-чакчиры.

Галерея

• 
  Девушки в народных костюмах, входящие из церкви в селе Биня (район Нове-Замки, Нитранский край, Словакия), 1939 г.
• 
  Шествие в селе Байна (медье Комаром-Эстергом), участницы одеты в народные костюмы, 2009 г.
• 
  Матё из Мезёкёвешда на шествии в том же селе, тот же год.
• 
  Венгерское женское платье из Бачки, Воеводина, Сербия. Экспозиция музея в Сомборе.

Литература

• Полуднева Е. И. Венгерский костюм второй половины XIV века в миниатюрах Кепешской хроники (рус.) // Вестник Санкт-Петербургского университета. Искусствоведение.. — 2018. — № 2. — С. 258-272.
• Венгры. Одежда и украшения // Народы зарубежной Европы (рус.) / Под редакцией С.А. Токарева, Н.Н. Чебоксарова.. — М.: Наука, 1964. — Т. 1. — С. 210-215. — 999 с. — (Народы мира. Этнографические очерки).
• Каталин Куглер, Екатерина Попова. Ткачество; Народная вышивка; Национальные костюмы // Turizmus — idegenvezetés Magyarországon (orosz nyelven) (рус.). — С. 60-63. — 246 с. — ISBN 963 9704 52 0.