Менталитет
Менталите́т (от лат. mens или (род. падеж) mentis — душа, дух (в более узком смысле — ум) и суффикса прилагательного 'al') — склад ума, совокупность умственных, эмоциональных, культурных особенностей, ценностных ориентаций и установок, присущих социальной[1] или этнической группе, нации, народу, народности. В академических исследованиях показано, что понятие "менталитет" введено в научный оборот американским философом Р. Эмерсоном в 1867 году и ныне имеется обширная библиография по этой проблематике, где очетливо выявляется ряд направлений и научных и социокультурных традиций рассмотрения обширной сферы жизненных явлений, соотносимых с историогенезом и современными исследованиями менталитета. В этих исследованиях доказательно обоснована и проявлена система отечественных исследований проблематики менталитета (исследования Е.А. Будиловой, М.И. Воловиковой, С.В. Григорьева, А.Л. Журавлева, В.А. Кольцовой и др.), рассмотрена структура менталитета, факторы его развития и формирования, рассмотрены проблемы традиционного и инновационного в российском менталитете с привлечением ведущих специалистов по этой проблеме на регулярно проводимых конференциях[2].
Термин возник в исторической науке, однако в настоящее время часто используется в психологии и социологии. Понятие менталитета включает в себя взгляды, оценки, ценности, нормы поведения и морали, умонастроения, религиозную принадлежность и многие другие нюансы, характеризующие ту или иную группу людей.
Этимология
Считается, что первым использовал этот термин этнолог Леви-Брюль. Он применял его в отношении первобытных племён, жизнь которых наблюдал. Леви-Брюль противопоставлял мышление первобытного человека и современного, поэтому он обозначил особое мышление племён термином менталитет. Однако в массы этот термин вошёл благодаря деятельности французской исторической Школы «Анналов». Её представители понимали под менталитетом то, что объединяло короля Франции и рядового солдата, то есть менталитет предстаёт именно как коллективная черта, а не как индивидуальная. Постепенно термин перекочевал из научной среды в публицистику.
Р. Шартье отмечает, что Жак Ле Гофф предложил два определения ментальности. Первое звучит так:
Ментальность любого исторического индивида, сколь бы значимым он ни был, представляет собой то общее, что этот индивид разделяет с другими людьми своего времени [3].
Второе формулируется следующим образом:
История ментальностей существует на уровне повседневного автоматизма поведения. Ее объектом является то, что ускользает от исторических индивидов, поскольку открывает безличное содержание их мышления[3].
По мнению Шартье, в работах Ле Гоффа
Ментальность, имеющая неизбежно коллективный характер и определяющая представления и суждения социальных агентов помимо их собственного знания об этом, последовательно противопоставлена сознательному конструированию индивидуализированного разума[3].
Менталитет культуры
Глубинные структуры культуры, исторически и социально укоренённые в сознании и поведении многих поколений людей, объединяющие в себе различные исторические эпохи в развитии национальной культуры.
 | Этот раздел не завершён. |
Критика
Политолог, доцент Института общественных наук РАНХиГС Екатерина Шульман в своей авторской программе «Статус», а также в интервью интернет-изданию Znak.com выразила мнение, что термин «менталитет» не является научным, и что вместо него лучше использовать понятие «ценности».[4][5]
Менталитет – это лженаучное понятие. Никаких его признаков, которые можно пощупать, не существует. Что существует и чем то, что существует, отличается он несуществующего менталитета? Существуют ценности. Ценности образуют культуру. Культура во всех странах разная. Моя мысль состоит не в том, что все люди одинаковые, хотя у них много общего. Понятие менталитета плохо тем, что он воспринимается как нечто неизменное, данное богом или сформированное предыдущей историей, что нельзя изменить.
Мнение иного, противоположного характера, высказывал другой политолог профессор И.Н. Панарин. Однако следует различать и отличать мнения от реальных научных исследований, верифицированных социальных и психологических исследований российского менталитета, избегая Игр Сознания (далее ИС) и психосоциальных воздействий и психоманипуляций, ведущих к ИСС (Измененным Состояниям Сознания) и многообразным деформациям и изменениям в условиях реформирующейся России и глобализирующемся мире[6].
См. также
Примечания
- ↑ Большой толковый словарь по культурологии. Кононенко Б. И. 2003.
- ↑ Журавлев А.Л., Кольцова В.А. Российский менталитет как предмет психологического исследования: сущностные характеристики и факторы формирования // Историогенез и современное состояние российского менталитета. — 2016. — С. 7-37. — ISSN 978-5-9270-0344-0 ISBN 978-5-9270-0344-0.
- ↑ 1 2 3 Шартье Р. Интеллектуальная история и история ментальностей: двойная переоценка? Архивная копия от 13 ноября 2021 на Wayback Machine // НЛО. 2004, № 2.
- ↑ «Система в таком состоянии, что не может изменить сама себя». Znak.com (24 декабря 2018). Дата обращения: 10 февраля 2019. Архивировано 12 февраля 2019 года.
- ↑ Екатерина Шульман. «Статус – авторская программа Екатерины Шульман на Эхо Москвы». YouTube.com (26 сентября 2017). Дата обращения: 13 октября 2021. Архивировано 10 ноября 2021 года.
- ↑ Россия реформирующаяся: Ежегодник-2011 / Отв. ред. М.К. Горшков. — М. - СПб.: Издательство "Нестор-История, 2011. — 564 с. — ISBN ISBN 978-5- 89697-208-2 ISBN 978-5- 98187-936-4.
Литература
- Донченко Е. А., Социетальная психика. — Киев, 1994.
- Российский менталитет: вопросы психологической теории и практики. М., 1997,
- Шкуратов В. А., Историческая психология, М., 1994
- Историогенез и современное состояние российского менталитета. Вып.1,2. М.,ИП РАН, 2016
Ссылки
- Корейский национальный характер
- Электронная база данных «Национальные менталитеты: их изучение в контексте глобализации и взаимодействия культур»
 | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
