Аскольд

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 83.145.152.189 (обсуждение) в 09:49, 4 сентября 2023 (→В ранних летописях). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Аскольд (значения).
Аскольд
Аскольд и Дир (Радзивилловская летопись)
Аскольд и Дир (Радзивилловская летопись)
Князь Киевский
ок. 864 — 882 (?)
Совместно с Дир (?)
Предшественник ?
Преемник Олег Вещий
Рождение IX век
Смерть 882(0882)
Киев
Место погребения
Отношение к религии христианин или язычник

Аско́льд (др.-сканд. Haskuldr, Höskuldr, в летописях Асколдъ и Осколдъ; ум. около 882) — согласно Повести временных лет и Новгородской первой летописи, киевский князь, правивший совместно с Диром[1].

== В ранних летописях == и некоторым количеством народ негров

В поздних источниках

В Псковской второй летописи XV века сказано: «А князи в та лета бяху на Рускои земли; От Варяговъ 3 князя, первому имя Скалдъ [то есть Аскольд], а дроугому Дир, а третьему Рюрик…»[2]. В Никоновской и Иоакимовской летописях содержатся неизвестные по другим источникам сведения о событиях 870-х годов: бегстве части новгородской знати от Рюрика к Аскольду в ходе борьбы за власть в Новгороде, гибели в 872 году сына Аскольда в борьбе с болгарами, походах Аскольда на полочан[3], кривичей (где Рюрик посадил своих наместников) и печенегов (875). Поход же на Царьград, отнесённый Повестью временных лет к 866 году, датирован 874—875 годами.

Помимо древнерусских летописей, Аскольд и Дир упоминаются в сочинении польского историка XV века Яна Длугоша (не исключалось, что такая версия была придумана для обоснования претензий Польши на киевское наследство, в противовес московским Рюриковичам[4]). В его трактовке Аскольд и Дир были полянскими князьями, потомками Кия, легендарного основателя Киева[5].

Версия Длугоша была поддержана историком XVI века Матвеем Стрыйковским, неоднократно писавшим о родстве Аскольда и Дира с Кием[6]. Генеалогическое построение Длугоша имело популярность и в дальнейшем, его придерживались А. А. Шахматов (1864—1920)[7], М. Н. Тихомиров (1893—1965)[8], Б. А. Рыбаков[9] и другие историки.

Историография

Этническая принадлежность

Современные лингвисты и историки считают, что Аскольд и Дир были скандинавами, так как их имена имеют древнескандинавскую этимологию[10][11].

Старая Русса

В 1919 году А. А. Шахматов связал князя Аскольда с Южным Приильменьем, центром которого была Старая Русса)[12]. Согласно его гипотезе, Руса была первоначальной столицей древнейшей страны. И из этой «древнейшей Руси… вскоре после» 839 года началось движение руси на юг, приведшее к основанию в Киеве около 840 года «молодого русского государства»[13].

Историк русского зарубежья Г. В. Вернадский (1887—1973) также допускал связь князя Аскольда со Старой Руссой.

В 1920 году С. Ф. Платонов (1860—1933) высказал надежду, что «будущие изыскания соберут… лучший материал для уяснения и укрепления гипотезы А. А. Шахматова о варяжском центре на Южном берегу Ильменя»[14].

В 2010 году В. В. Фомин счёл возможным допустить, что со Старорусской Русью с центром в Старой Руссе «были связаны Аскольд и Дир, вынужденные покинуть Приильменье, как только там утвердился Рюрик, представлявший собой варяжскую Русь, вначале обосновавшуюся в Ладоге»[15].

Предположение Шахматова, Платонова, Вернадского и Фомина о существовании Старой Руссы в IX веке не подтверждается археологическими данными[16].

Гипотезы

Смерть Аскольда и Дира, гравюра Ф. А. Бруни, 1839

Аскольд и Дир, согласно летописям убитые Олегом вместе, были похоронены в различных местах: «И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской, где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы[17]; а Дирова могила — за церковью святой Ирины».

По одной из версий это свидетельствует об искусственном соединении в летописи Аскольда и Дира, что, возможно, произошло из-за неверного прочтения скандинавского написания имени Аскольда — Höskuldr или под влиянием местных легенд о Дире и его могиле.

В. Н. Татищев отмечал что: «Оскольд и Дир хотя два человека, однако ж Иоаким одного именовал, и по всем обстоятельствам видно, что один был» и, по сказанию Иоакима, Оскольд был сыном Рюрика, пасынком «овдовевшей княгини Рюриковой»[18].

Историк Б. А. Рыбаков писал: «Личность князя Дира нам не понятна. Чувствуется, что его имя искусственно присоединено к Оскольду, потому что при описании их совместных действий, грамматическая форма дает нам одиночное, а не двойное число, как это должно было бы быть при описании совместных действий двоих лиц». При этом лингвист А. В. Циммерлинг отмечает: «Аргумент Б. А. Рыбакова, будто согласование глагола в единственном числе доказывает, что второе имя вычленили позже, некорректен. Лингвистически доказать, что Дир был или что Дира не было, нельзя».

Древние киевские князи Аскольд и Дир (IX век) на почтовом блоке Украины, 1998

По версии М. Ю. Брайчевского, Аскольд был преемником своего брата Дира на древнерусском престоле и прямым потомком легендарного Кия. Ради усиления своего политического реноме принял титул кагана, который равнялся императорскому. Таким образом Русь стала вровень с Хазарией и Византией — самыми сильными государствами того времени. Именно с именем Аскольда Брайчевский связывает первую попытку крещения Руси в 860 году. В 852—853 годах русское войско по просьбе санарийцев (население Кахетии, или Восточной Грузии) участвовало в отражении арабского наступления в Закавказье. По мнению Брайчевского, в 864 или 865 году киевские дружинники достигали города Абесгун в Исфагане, четыре раза с 860 по 866 год совершали походы на Царьград, в результате которых заключались выгодные мирные соглашения. Трагическая гибель Аскольда в 882 году вследствие переворота и захвата Киева Олегом, по мнению Брайчевского, привела к тому, что все начинания киевского кагана были сведены на нет.

Ряд учёных считает легенду об основании Киева этимологическим мифом, призванным объяснить названия киевских местностей. Имена этих персонажей производны от киевских топонимов (Киев, «горы» Щекавица и Хоревица, река Лыбедь, приток Днепра), а не наоборот[19][20]. Данные персонажи рассматриваются как генеалогические герои, герои мифологического эпоса, связанные с началом мифологизированной исторической традиции[21].

В работе А. Н. Сахарова делается вывод, что Рюрик, Аскольд и Дир искусственно соединены в летописях, а на самом деле представляли независимых друг от друга людей[22].

И. Е. Забелин, Б. А. Рыбаков и М. Ю. Брайчевский и некоторые другие исследователи реконструировали «Летопись Аскольда», написанную, по их мнению, в Киеве во времена правления Аскольда и Дира. Большинством современных исследователей гипотеза о существовании «Аскольдовой летописи» отвергается как не имеющая под собой оснований[23].

Канонизация

Иван Билибин, «Аскольдова могила»

Согласно преданию, Аскольд был крещён в православии с именем Николай[24]. Историк Н. И. Петров считает тезис о существовании такого предания мифом, догадкой Татищева, которая не потверждается письменными источниками[25].

В декабре 2010 года — январе 2011 года Ужгородской украинской богословской академией имени святых Кирилла и Мефодия и Карпатским университетом имени Августина Волошина были инициированы научные чтения, по результатам научных чтений принята резолюция и соответствующее решение о создании при Ужгородской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия Комиссии по подготовке материалов для канонизации великого князя киевского Аскольда (Оскольда, Николая) как мученика за веру Христову. Материалы должны были быть представлены на рассмотрение предстоятеля Украинской православной церкви (Московского патриархата) и Комиссии по канонизации святых при Священном синоде УПЦ с целью принятия решения о канонизации князя-мученика Оскольда-Николая Киевского[26].

В декабре 2012 года — январе 2013 года учёные киевских вузов приняли ряд документов, поддерживающих канонизацию князя Аскольда[27].

Однако Украинской православной церковью (Московского патриархата) решение о канонизации принято не было.

В то же время Украинской православной церковью Киевского патриархата на поместном соборе 27 июня 2013 года князь Аскольд причислен к лику святых по случаю 1025-летия крещения Киевской Руси[28].

Память

Серебряная монета Аскольд[укр.], выпущенная Национальным банком Украины

В честь Аскольда был назван ряд военных кораблей России, в частности 46-пушечный парусно-винтовой фрегат, парусно-винтовой корвет 17-пушечного ранга и бронепалубный крейсер 1-го ранга.

В кино и художественной литературе

Примечания

  1. ↑ Новгородская летопись. krotov.info. Дата обращения: 19 октября 2022. Архивировано 13 января 2017 года.
  2. ↑ Псковские летописи. М.2000.с.-10.
  3. ↑ Чернов А. Проблема 6360: Рудименты старовизантийской хронологии в русском летописании (5. Призвание Рюрика: 6374 по Константинопольской эре, 865 или 866 по Р. Х.) Архивная копия от 29 сентября 2018 на Wayback Machine // Княжа доба: історія і культура / [відп. ред. Володимир Александрович]; Національна академія наук України, Інститут українознавства ім. І. Крип’якевича. Львів, 2012. Вип. 6. С. 19—36.
  4. ↑ Королев А. С. Загадки первых русских князей. — М., 2002.
  5. ↑ Ioannis Dlugossii Annales seu cronicae incliti regni Poloniae. Liber 1-2. — Warszawa, 1964. — P. 121.
  6. ↑ Kronika polska, litewska, zmodzka i wszystkiej Rusi Macieja Stryjkowskiego. — Warszawa, 1846. — T. 1. — S. 112—113, 115.
  7. ↑ Шахматов А. А. Разыскания о древнейших летописных сводах. — СПб., 1908. — С. 322—323.
  8. ↑ Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М., 1979. — С. 55.
  9. ↑ Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. — М., 1982. — С. 307.
  10. ↑ Николаев С. Л. Семь ответов на варяжский вопрос Архивная копия от 6 сентября 2021 на Wayback Machine // Повесть временных лет / Пер. с древнерус. Д. С. Лихачёва, О. В. Творогова. Комм. и статьи А. Г. Боброва, С. Л. Николаева, А. Ю. Чернова, А. М. Введенского, Л. В. Войтовича, С. В. Белецкого. — СПб. : Вита Нова, 2012. С. 398—430.
  11. ↑ БРЭ, 2005, с. 362.
  12. ↑ Шахматов А. А. Древнейшие судьбы русского племени. — Пг., 1919. См. текст. Архивная копия от 23 декабря 2008 на Wayback Machine
  13. ↑ Сахаров А. Н., Фомин В. В. Обзор развития норманистской теории с позиций антинорманизма // Изгнание норманнов из русской истории: Сб. — М., 2010. — С. 9. См. текст. Архивная копия от 18 октября 2011 на Wayback Machine
  14. ↑ Платонов С. Ф. Руса // Дела и дни. 1920. Кн. 1. — С. 1-5. См. текст. Архивная копия от 23 декабря 2008 на Wayback Machine
  15. ↑ А. Ю. Лаптев «Князь Аскольд из Старорусской Руси в исследовании В. В. Фомина». Архивная копия от 28 мая 2015 на Wayback Machine или В. В. Фомин «Южнобалтийские славяне в истории Старой Руссы». Архивная копия от 12 июля 2013 на Wayback Machine
  16. ↑ Приложение к Акту научно-исследовательской экспертизы Института российской истории РАН о времени основания города Старой Руссы Новгородской области. Дата обращения: 19 октября 2022. Архивировано 23 января 2009 года.
  17. ↑ См. Аскольдова могила.
  18. ↑ Татищев В. Н. Русь Домосковская. История Российская во всей её полноте Архивная копия от 20 октября 2020 на Wayback Machine.
  19. ↑ Петрухин В. Я. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Форум : Неолит, 2014. — С. 24—25, 70—71, 84. Архивировано 16 февраля 2023 года.
  20. ↑ Щавелёв А. С. Славянские легенды о первых князьях. Сравнительно-историческое исследование моделей власти у славян. — М.: Северный паломник, 2007. — С. 105—126. Архивировано 16 марта 2014 года.
  21. ↑ Славянская мифология / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — 719 с.
  22. ↑ Сахаров А. Н. Дипломатия Киевской Руси. Архивировано 19 октября 2022 года.
  23. ↑
  24. ↑ Шумило С. Князь Оскольд і християнізація Русі  (укр.). — Киев: Дух і літера, 2010.
  25. ↑ Петров Николай Игоревич. О христианском имени киевского князя Аскольда // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. — 2011. — Вып. 4. — С. 169–176. — ISSN 2619-0303. Архивировано 19 октября 2022 года.
  26. ↑ В УПЦ (МП) инициируют канонизацию первого киевского князя-мученика Оскольда-Николая. Дата обращения: 19 апреля 2015. Архивировано 2 октября 2015 года.
  27. ↑ Ученые инициируют канонизацию князя Аскольда. Дата обращения: 19 апреля 2015. Архивировано 2 октября 2015 года.
  28. ↑ Відбулася канонізація святого князя-мученика Оскольда Архивная копия от 2 октября 2015 на Wayback Machine (укр.)

Литература

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Аскольд&oldid=132746038