Явленный образ Симеона Богоприимца

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Александр Титов алтарник (обсуждение | вклад) в 21:46, 11 декабря 2023 ( Новая страница: «{{Икона|название=Икона Симеона Богоприимца<br>«Явленный Образ»|оригинал=|изображение=Явленный Образ.jpg|ширина=220px|подпись=|дата появления=11/24 мая1800года|иконографический тип=Сретение|место нахождения=мкр.Скачки,г. Красное Село, Санкт-Пет...»). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Икона Симеона Богоприимца
«Явленный Образ»
Дата появления 11/24 мая1800года
Иконографический тип Сретение
Местонахождение мкр.Скачки,г. Красное Село, Санкт-Петербурга, ул.Бабушкина, д.2А
Чтимые списки в Высоцком и Владычнем монастырях Серпухова
Дата празднования 11 (24) мая

Явленный Образ Симеона Богоприимцаикона Богомладенца Христа на руках святого праведного Симеона Богоприимца, обретённая чудесным образом на выезде из Красного Села крестьянином Василием Кисляковым 11/24 мая 1800 года. Почитается с 1800 года как местночтимая и чудотворная икона.

На выезде из Павловской слободы, с правой стороны от дороги по направлению из Красного Села к Санкт-Петербургу 11 мая 1800 года (по старому стилю) или 24 мая по новому, крестьянин Василий Кисляков, работая на своей пашне, увидел, как неожиданно, у края небольшого холма земля, поднявшись на сажень, разметалась весьма большими глыбами по сторонам. Образовалась промоина с водяным ключом посередине. В ней местные жители и обнаружили не повреждённую плавающую икону.

Празднование иконе совершается 11 мая по юлианскому календарю или 24 мая по григорианскому календарю.

Статья находится в процессе дальнейшего редактирования и ввода ссылок на источники.

Предисловие. Предстательство о жителях Северо-Западной Руси святого праведного Симеона Богоприимца. Явление иконы святого праведного Симеона Богоприимца в Новгороде

О силе молитв и особом предстательстве за нас и за Землю Русскую святого Симеона Богоприимца известно из следующего события. В Новгороде, в Покровском Зверином монастыре, есть древняя белокаменная церковь, посвящённая святому праведному Симеону Богоприимцу. Покровский Зверин монастырь - древнейшая женская обитель на севере России. Предполагают, что она была основана в 1130 году. Многих приводит в недоумение название монастыря - Зверин. Дело в том, что основан он был на том месте, где, по словам одной старинной книги, «некогда Новгородские князья потешались звериною охотою и содержали свой зверинец».

Прежде, главной святыней Зверина монастыря была чудотворная икона святого Симеона Богоприимца. Этот образ был явлен в 1467 году, когда в Новгородской земле свирепствовала моровая язва, унесшая жизни более двухсот пятидесяти тысяч человек. Архиепископ Иона молился об избавлении новгородцев от мора и однажды услышал глас, повелевший ему: «Иди со кресты со всем священным собором в Неревский конец, в Зверин монастырь к Покрову Пресвятыя Богородицы, на скудельню. Там явился образ святого праведного Симеона Богоприимца. В честь его поставь там единым днем храм, и тогда мор престанет».

1/14 октября, в Праздник Покрова Божией Матери, из Софийского собора в Зверин монастырь тронулся Крестный ход. Святитель Иона коленопреклоненно молился перед чудотворной иконой, был отслужен молебен и построен обыденный (т.е. в один день) деревянный храм во имя святого Симеона Богоприимца. Как говорится в старинной летописи, «и поставиша церковь древяну Симеона Богоприимца в Зверинцах на новом месте, бревна из леса принесоша своимы рамены людие октября в 1 день... и свеща ю Архиепископ Иона того дни и литургию соверши». После Литургии, совершённой Владыкой Ионой в новой церкви, мор чудесным образом прекратился.

На месте деревянного Симеоновского храма в дальнейшем был построен каменный, который и стоит в Новгороде по сей день. С тех пор списки с Образа праведного Симеона Богоприимца хранились почти в каждом доме новгородской земли. К сожалению, в двадцатые годы XX столетия Чудотворный Образ святого Симеона Богоприимца новгородского Зверина монастыря, вплоть до настоящего времени, был сокрыт от нас по Промыслу Божию!

Сокрытие святыни от поругания, до времени.

Но, на древней новгородской, и нынешней санкт-петербуржской земле, милостью Господней, сохранился другой Чудотворный Образ святого Симеона Богоприимца!

Находится он в Санкт-Петербурге, в храме святого праведного Симеона Богоприимца Красного Села в микрорайоне Скачки, между ул. Бабушкина и ул. Семёновской.

Недалеко от будущего Красного Села в XV - XVII вв. находился Дудоровский погост Водской пятины Новгородской республики. После чудесного избавления новгородской земли от мора в 1467 году предстательством святого Симеона Богоприимца и явления его иконы в Покровском Зверином монастыре, списки с его чудотворного Образа во множестве разошлись по новгородской земле. В одном из домов Дудоровского погоста, видимо и находился в XVI веке список с Образа Зверина монастыря. При разорении же этих мест шведами в 1611 году, икона возможно оказалась выброшенной захватчиками или утерянной при поспешном бегстве. Либо, сокрыта местными жителями от поругания и с надеждою возвращения. Дудорово на шведский манер стало произноситься как Дудергоф, река Лига стала Дудергофкой, а места эти более чем на 90 лет отошли к Швеции. До чудесного же обретения сокрытого в земле Образа оставалось и того более - почти 190 лет! Возможно, Образ попал и при случайной утере кем-то из новгородских переселенцев или военных (из гвардейских полков проводивших здесь свои маневры) уже в XVIII веке, после основания Петром I поселения Красное Село. В любом случае, Господь не оставил на поругание Образ Своего святого угодника!

Явление иконы святого праведного Симеона Богоприимца в Красном Селе.

В 1800 году, Красное Село обрело свою святыню — чудотворную икону с изображением Богомладенца Иисуса Христа, на руках святого праведного старца Симеона Богоприимца.

На выезде из Павловской слободы, с правой стороны от дороги по направлению из Красного Села к Санкт-Петербургу 11 мая 1800 года (по старому стилю) или 24 мая по новому, крестьянин Василий Кисляков, работая на своей пашне, увидел, как неожиданно, у края небольшого холма земля, поднявшись на сажень, разметалась весьма большими глыбами по сторонам. Образовалась промоина с водяным ключом посередине. В ней местные жители и обнаружили не повреждённую плавающую икону.

Народ, увидев в воде образ, принял это за особое к ним от Бога милосердие и об этом дал знать местному приходскому духовенству, которое без спроса и ведома Епархиального Начальства, отслужив молебен, взяло образ и с торжественным крестным ходом, при многочисленном стечении всего прихода, водворило в церковь.

Чудесное явление иконы - редкость. А для новопостроенного Петербурга в особенности. Радость красносёлов, обнаруживших ее в водоеме, внезапно образовавшемся на месте обретения была так велика, что захватила и местных священнослужителей во главе с настоятелем протопопом Стефаном Фёдоровым, священником Николаем Яковлевым и дьяконом Яковом Ивановым. В таком составе они (все трое) служили в красносельской Троицкой церкви в 1798—1801 годах. Те, оглушенные необыкновенным чудом, забыли даже и доложить об обретении по инстанции, что могло роковым образом отразиться на судьбе иконы. Узнав о таком самовольном действии как не получивший благословение архиерея крестный ход, епархиальное начальство высказало свое недовольство с последующим разбирательством. Неизвестно, чем могло бы всё закончиться, если бы не заступничество об иконе императора Павла I, который понял чувства верующих, совершенно забывшихся в своём ликовании, простил их и приказал оставить икону в Красном Селе. Вероятно, решение было принято под влиянием императрицы Марии Фёдоровны, которая любила посещать Свято-Троицкую церковь. И имела о ней особое попечение. Об этом разбирательстве сохранилась историческая переписка.

В журнале «Русская старина» 1882 года (том 33, январь) опубликованы некоторые повеления и указы императора Павла I; один из них — от 15 мая 1800 года. В тот день из Павловска к военному губернатору Петербурга П. А. Палену был направлен приказ от Государя. Написанный на немецком языке, он в переводе на русский язык имел такое содержание:

Господин генерал от кавалерии фон-дер-Пален. Из донесения одного чиновника императрице я узнал о следующем происшествии в Красном Селе. В одном месте там провалилась земля и вскоре образовавшееся отверстие наполнилось водою; это привлекло множество народу, не только живущаго в этой местности, но также из Гатчино и С.-Петербурга; который вечером разошелся, а на следующий день снова собрался, при этом на воде оказался плавающий образ, который и был отнесен народом в церковь в Красном Селе. Обо всем этом приказываю вам собрать подробныя сведения, и не теряя времени с умом принять соответственныя меры и обо всем мне донести. К вам благосклонный

Павел.

15 Мая 1800 года.

Павловск.

Император Павел Петрович. 1800—1801. Высочайшия повеления и указы с.-петербургским военным губернаторам // Русская Старина. Т. XXXIII. 1882. Январь. С. 193.

По действующим законоположениям и по резолюции Архиепископа Амвросия, священники должны были бы быть лишены мест и запрещены в священнослужении, а церковь и приход поручены другим; но так как эти священники находились в имении ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ МАРИИ ФЕОДОРОВНЫ, то Консистория от 16 Мая 1800 года за № 1285, предлагала на обсуждение ГОСУДАРЫНИ ИМПЕРАТРИЦЫ чрез Павловское Городовое Правление „где по сему делу попы следованны и судимы быть должны и о принятии мер к прекращению злоупотребления и разглашения об образе“. На это, правление тогда же уведомило Консисторию, что требование оной всеподданнейше доложено было ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ и по ВЫСОЧАЙШЕМУ повелению образ приказано оставить в Красносельской церкви, а о прочем ответствие Консистория получит от г. Генерал-Прокурора.

Дмитриев Петр, диакон. Очерк Красносельской Троицкой церкви и ея прихода ко дню 175-летняго юбилея. СПб., 1908. С.13-14.

Расскажем, по архивным документам, «в чем состояло ответствие» генерал-прокурора, неизвестное диакону П. Дмитриеву, были ли «наказаны» тогдашние красносельские священники и «кто именно» они были. 20 мая 1800 года генерал-прокурор П. Х. Обольянинов отправил петербургскому архиепископу (которого диакон П. Дмитриев неверно назвал «митрополитом») вышеупомянутое «ответствие». Сохранился его черновик со множеством исправлений (зачеркнутых слов). Вот текст этого черновика:

Павловское городовое правление уведомило меня, что консистория вашего преосвяСп: бургская дошло до сведения моего сообщила ему, что по случаю найденнаго павловскими крестьянами близ слободы образа сретения Господня, ваше Преосвященство изволите положить на Церковно-служителей Софийскаго уезда церкви живоначальныя Тройцы, что в селе красном, запрещение в служении зато, что они образ сей вынув из источника, с освятилищением воды оный и отнесли в церковь молебны, требует уведомления, где судимы они быть должны. Я быв известен о самых обстоятельствах где произшествия сего, долгом моим поставляю сообщить вашему преосвященству, что оно уже сделалось сведомым Ея величеству Государыне Императрице и от Ея величества донесено и Государю Императору, соизволившему принять сие с благоволением; а потому засим кажется и не могут церковно служители подвергнуты быть ни суду ни запрещению, но в протчем все сие тем более что по учиненному на месте следствию ни умысла предоставляю благоусмотрению ваш преосв с их стороны, ни необыкновенных церемоний при взятии образа, кроме водоосвящения не было. Что ж касается до того где по делу сему быть следованы и быть кому оные могут подсудимы, то должны в. в. известно, что насие отзываюсь тем, что по делам духовным все духовенство в росии церковным, безъ посредственно подлежит ведается в Синоде и консисториях они суду Епархиальной консистории, а по светским подвержены отче -ту городскаго Правления мирским и земским в гражданских правительствах. В красном же селе ведомы они по сей части Павловскому городовому правлению в непосредственном управлении Ея И. величества состоящему.

Павловск.

Маия 20 1800

Его высокопр. Архиепископу Амвросию.

Следовательно, утверждение диакона П. Дмитриева о том, что «священники лишены были мест и запрещены в священнослужении, а церковь и приход поручены другим», является неверным. Архиепископ Амвросий лишь предполагал так поступить, но не сделал этого, а обратился с запросом к императрице Марии Федоровне. Павловская слобода, возле которой был найден Образ, входила в состав Красного Села, принадлежавшего императрице и находившегося в ведении правления города Павловска. Поэтому, запрос был послан через Павловское городовое правление. Мария Федоровна сообщила о случившемся Павлу I, а тот велел Палену провести расследование. Узнав результаты расследования, император «принял с благоволением» помещение Образа в церковь.

Заметим, что Государь Павел был глубоко верующим человеком. Так, за два года до события в Красном Селе, 9 июня 1798 года, Императорская фамилия, прибывшая к этому дню в Тихвин, участвовала в перенесении знаменитой чудотворной иконы Божьей Матери из одного храма в другой. Тихвинскую икону несли Павел Петрович и его старший сын Александр Павлович. Рядом с ними шли Мария Федоровна и Константин Павлович.

Явление нового чудотворного образа в имении его супруги глубоко взволновало Павла. Но, сначала он, что совершенно правильно, велел «собрать подробныя сведения» и ему «обо всем донести». Оценить же законность действий священников надлежало генерал-прокурору. П. Х. Обольянинов счел, что «кажется и не могут церковно служители подвергнуты быть ни суду ни запрещению», о чем и уведомил Амвросия. На следующий день, 21 мая, Амвросий послал Обольянинову ответное письмо:

Высокопревосходительный Господин!

Милостивый государь мой!

На отношение вашего высокопревосходительства от 20го числа сего маия, последовавшее по поводу сообщения от Санктпетербургской Консистории в Павловское Городовое правление, имею честь уведомить, что священники Села Краснаго по случаю зделанной ими церемонии с найденным близ онаго образом по силе законов подлежали суду и запрещению, есть ли б при следствии оказались виновными в умысле ложно очудотворить оный; но когда уже ваше высокопревосходительство, быв известны о самых обстоятельствах произшествия сего, уведомляете меня, что оно уже зделалось сведомым ГОСУДАРЫНЕ ИМПЕРАТРИЦЕ и от ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА донесено ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ соизволившему принять сие с благоволением; потому те с-щенники, как еще суду и запрещению яко необследованные подвергнуты не были, так яко уже по учиненному на месте следствию в умысле с их стороны виновными непризнанные, более ничем судимы не будут. О чем известя ваше высокопревосходительство с совершенным высокопочитанием честь имею быть:

вашего высокопревосходительства

Милостиваго Государя моего

Всепокорный слуга

Амвросий Архиепкп С.пбургский

№ 119й.

Маия 21го дня

1800 года

Его высокопревосхву Гну Генералу

Прокурору и кавалеру Обольянинову.

В данном письме архиепископ Амвросий сообщает о том, что «те священники… еще суду и запрещению… подвергнуты не были… судимы не будут». Теперь уже окончательно можно сказать, что их не «наказали» и оставили служить в красносельской Троицкой церкви. Перенесение иконы от места ее явления с крестным ходом в церковь не стало считаться самовольным поступком и нарушением церковных правил. А священнослужители, заслуга которых состоит в том, что они обрели (а может быть, и спасли) красносельскую святыню, должны войти в историю Русской православной церкви.

Повторим их имена: старший священник Стефан Феодоров, младший священник Николай Яковлев и дьякон Яков Иванов. В таком составе они (все трое) служили в красносельской Троицкой церкви в 1798—1801 годах. В 1801 году о всех троих была сделана такая запись:

По формулярной за 1800й год ведомости показаны: сщенники Стефан Федоров 78и, Николай Яковлев 37и, диакон Яков Иванов 37и лет, в чтении искусны, к чтению поучений способны, катихизис таинства и обязательства знают, по ноте петь умеют, состояния добраго. Учились в семинарии Стефан риторике, Николай философии, а дьякон поезии природою. Священник Стефан сщеннической сын находился при церкви Села Краснаго дьячком и дьяконом, а в 1759м году по выбору прихожан произведен во сщенника. Священник Николай священнической же сын находился диаконом в Воцком погосте в селе Александрове и города Софии в Софийском соборе, в 1794м посщен во сщенника в Воцкой погост, а из онаго в село Красное переведен он Яковлев в 798м году Июля 3 дня по Высочайшему Ея Императорскаго Величества на представление покойнаго преосщеннаго митрополита [Гавриила] соизволению. Диакон Яков диаконской сын находился в Боровицком Духове мнтре псаломщиком, в 1786м посщен в город что ныне село Рожествено во диакона, а в 790м году определен в село Красное. В семействе имеют как по исповедной за 1800й год росписи показано: сщенник Стефан жену, священник Николай жену и детей Симеона 4х Татьяну 5ти Веру 2х лет Марью 1го года, диакон жену дочерей Марью 4х Параскеву 2х лет.

Рассказав о священнослужителях, принесших Образ Симеона в храм, перейдем к самому Образу. По Евангелию от Луки, младенец Иисус Христос в сороковой день после рождения был принесен родителями в Храм. Туда по вдохновению пришел и старец Симеон, которому «было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня». Симеон взял младенца Иисуса на руки и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое…». Встреча (Сретение) Симеона с Христом — Сретение Господне — один из двунадесятых праздников, приходящийся на 2 февраля (15-е по новому стилю). Согласно канону христианской живописи, в образах Сретения обычно изображаются Симеон с Иисусом, родители Иисуса и Анна Пророчица («она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о нем всем»). Симеона показывают склонившимся в левую от зрителя сторону и опустившим лицо к младенцу, лежащему на его протянутых руках. Красносельский же Образ необычен и не отвечает традиционному канону. Здесь изображены только Симеон с Иисусом, причем Симеон показан не во весь рост, а по пояс. Он не склонился, а несколько наклонил голову и не в левую, а в правую от зрителя сторону. Младенца Симеон держит перед грудью, правой рукой поддерживая его снизу, а левой — сбоку. Младенец не лежит, а сидит со свитком ученья в руках. Данная композиция является точным повторением древней явленной иконы из Новгородского Зверина монастыря. По всей видимости автор не являлся иконописцем, работавшим при крупном иконописном центре, а, скорее всего, был провинциальным сельским живописцем. Исполненный без высокого профессионализма, но трогательный в своей простоте, и вызывающий чувство благоговения, Образ стал особенно угоден Богу и был Явлен в Красном Селе, получившим свою святыню. Икона написана в архаичном, допетровском стиле — вполне возможно, не в XVIII веке, а ранее. Она очень потемнела от времени, невелика по размеру — высотой около19 см.

В начале XX века Образ, по описанию диакона Петра Дмитриева в "Очерке истории Красносельской Троицкой церкви и ее прихода ко дню 175-летнего юбилея" (СПб., 1908), имел такой вид:

«Высотой сия икона 10, а шириной 8 вершков, в серебряной вызолоченной ризы 84 пробы. Сделанный на изображение Святого венец обложен в два ряда крупным жемчугом, в середине которого вделан, пожалованный Государыней императрицей Марией Фёдоровной (26 августа 1802) драгоценный перстень с зеленым яхонтом в середине, весом в 4 карата и обложенный кругом бриллиантами и розами. Венец Спасителя обложен мелкими бриллиантами и розами, а на нем бриллиантовый крестик на золотой цепочке, пожертвованный Фрейлиной Ее Величества Графиней Литке...

П.Дмитриев приводит и номер акта: “пожалованный <...> МАРИЕЙ ФЕОДОРОВНОЙ (препровожденный в означенную церковь чрез Управляющего Конторой, при отношении за №386 от 26 Августа 1802 года) драгоценный перстень...”

По словам диакона П.Дмитриева (1908г.), “к иконе этой в течении 108 лет нахождения ея в Красносельской церкви, не охладело благоговейное усердие и не оскудело число притекающих христиан с верою и надеждою получить от нея какое либо исцеление и утешение. Образ сей, как видно, украсился и украшается приношениями... верующих”.

Почитание Явленного Образа святого праведного Симеона Богоприимца в Красном Селе.

7 августа 1813г. вдовствующая императрица с детьми - Николаем, Михаилом и Анной - и со свитой “благоволила прибыть.... в карете в Красное Село к церкви, где ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВО и Их Высочеств встретили при колокольном звоне два священника со святым и животворящим крестом, а по Высочайшем вшествии в церковь, отправлялся в оной по соизволению ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВА молебен явленной иконе Святого Симеона Богоприимца..., по окончании же сего ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВО с Их Высочествами и всеми особами обоего пола, приложась ко кресту и святой иконе той, отсутствовала потом из церкви...”

16 октября следующего, 1814 г. Государыня с теми же тремя детьми и со свитой вновь прибыла в Красное Село. Там она изволила “выезд иметь в карете в церковь, пред которою на паперти ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВО и Их Высочеств встретили в облачении со святым и животворящим крестом тамошние оба священника, а приложась ЕЯ ВЕЛИЧЕСТВО и Их Высочества ко кресту, изволили войти в церковь и прикладываться ж к иконе святого Симеона Богоприимца, которому и отправлен был по соизволению ЕЯ Величества молебен, а по окончании сего и по провозглашении ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ и ИМПЕРАТОРСКОЙ всей Фамилии долголетия, ЕЯ ИМПЕРАТОРСКОЕ ВЕЛИЧЕСТВО и Их Императорские Высочества, возвратясь из церкви, благоволили от оной из Красного Села отсутствовать...”

В последующие годы своей жизни Мария Феодоровна ещё несколько раз приезжала в Красное Село, где посещала и Троицкую церковь. Надо думать, что при каждом посещении этой церкви она молилась и у Явленного Образа, но только один раз это отражено в придворном журнале - в записи от 18 июня 1819г. В тот день “в начале 1 часа пополудни Ея Величество с фрейлиной графинею Самойловой соизволила выезд иметь в карете в тамошнюю приходскую церковь, в которой и приложась к явленной Святого Симеона иконе соблаговолила после сего возвратится от церкви...”. Таковы документальные данные о пребываннии Государыни у Явленного Образа сохранившиеся в придворных записях.

Свидетельство почитания имеются и в вышеназванной книге дьякона Петра Дмитриева "Очерк истории Красносельской Троицкой церкви и ее прихода ко дню 175-летнего юбилея" (СПб., 1908): "Есть сказание из достоверных источников, что блаженной памяти государь Александр II, посетив со своей супругой красносельскую церковь 1859 года 20 июня, изволил высказать, что всегда при приезде Государя в Красное Село и по отъезде из него, будучи еще маленьким, [будущий] ИМПЕРАТОР АЛЕКСАНДР II с СВОЕЙ БАБУШКОЙ [Марией Феодоровной] приходил в церковь к этому образу Св. Симеона Богоприимца молиться и весьма престарелый священник всегда брал Государя на руки для того, чтобы приложиться к этому образу. Всё это было сказано в присутствии находившегося в то время Священника Иоанна Знаменскаго, который счёл своим нравственным долгом посвятить всех, а также и своих домашних, завещав им всем помнить столь знаменательные слова".

В дореволюционное время почитали как сам Образ, так и место его Явления. Оно обозначено на картах окрестностей Петербурга 1817г., и более поздних, с надписью “Явленный Образ”. Совмещение старых карт с современными показывает, что Явление произошло у перекрёстка нынешних пр.Ленина (бывшего Нарвского тракта) и ул.Бабушкина. Это место было отмечено возведением здесь, до революции, часовен. А с 2016 года и одноименного храма, в честь святого праведного Симеона Богоприимца.

“Самое место, где найден образ, огорожено срубом, над которым устроена деревянная часовня; но впоследствии устроена перед этой часовней другая, каменная - больших размеров, на средства местного обывателя Бородулина. К этим часовням ежегодно 11 Мая бывает совершаем из Красносельской церкви крестный ход с иконой Св.Симеона Богоприимца”.[1]

Дмитриев Петр, диакон. Очерк Красносельской Троицкой церкви и ея прихода ко дню 175-летняго юбилея. СПб., 1908. С.15-16.

“Крестные ходы бывают: 4 февраля, в день Симеона и Анны, в часовню, за Павловскую слободу; 11 мая, в память Кирилла и Мефодия, и 15 августа, на болотное место, за Красным селом, в память пожара 1792г., едва не испепелившего все селение (Красное Село). Из часовен особенно уважается та, которая за Павловской слободой. Она каменная, осмигранная, построенная в 1865 году почётным гражданином Арсением Николаевичем Бородулиным”[2]

Румянцев Александр, свящ.Троицкая церковь в Красном Селе//Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. Выпуск осьмой. СПб., 1884. С417.

Приведённая А.Румянцевым дата “1792”, по видимому, не верна. Пожар имел место не ранее 1800г. О нём сообщает Т.Максинков: “В начале прошлого столетия [XIX столетия - прим.] страшный пожар угрожал Красному Селу, вокруг которого горели леса и болота. <...> 15 августа был совершен крестный ход с иконою Симеона Богоприимца на горевшее болото <....>. После этого пожар стал мало-помалу утихать, и Красноселье избавилось от угрожавшей ему опасности”.

Максинков Т. Красносельский Свято-Троицкий храм//Русский паломник.Т.XXIII.СПб,1908.№50.С.810.

С мая 1800 года Явленный Образ Симеона Богоприимца находился в Троицком храме в киоте, “у правого крылоса” специально созданного придела святых Симеона и Анны, и был украшен серебряной ризой с бриллиантами и драгоценными камнями. На месте обретения, как уже писалось, была построена каменная часовня, и ежегодно 11/24 мая из Троицкой церкви к ней совершался величественный Крестный ход. Часовня построенная в 1865 году на средства почётного гражданина Арсения Николаевича Бородулина, находилась рядом с первой деревянной часовней, устроенной вскоре после обретения чудотворного образа.

Икона прославилась многими бывшими от нее чудесами и исцелениями, и стала главной святыней всего Красного Села. Множество людей приезжало в Свято-Троицкую церковь из Петербурга и его пригородов для молитвы перед этой иконой, и по вере получая просимое.

Особо почитали икону Императрица Мария Феодоровна, и Император Александр II (который так же приезжал в Красное Село для молитвы пред образом перед принятием важных государственных решений).

Как правило, посещение членами семьи Романовых Свято-Троицкого храма происходило во время знаменитых Красносельских военных маневров Российской Императорской Гвардии.

К сожалению, записи явленных милостей Божиих, чрез Образ святого Симеона Богоприимца, записываемых клиром Троицкой церкви в течении столетия, были уничтожены вместе с остальными архивами и убранством храма при его закрытии в 1937 году. Либо, они сохраняются в архивах, до времени, и ждут своего исследователя.

Все убранство иконы было утрачено во время компании по изъятию церковных ценностей в начале двадцатых годов прошлого века. Не смотря на утрату драгоценной ризы, икона была спасена верующими людьми после закрытия Свято-Троицкой церкви Красного Села в 1937 году. А после Великой Отечественной войны была передана ими в единственную открытую в Красном Селе Александро-Невскую церковь.

Но, почитание красносёлами Явленного Образа Богомладенца Христа, на руках святого праведного Симеона Богоприимца, сохранилось и в лихолетье. В день обретения, вокруг храма святого Александра-Невского, вплоть до начала хрущёвских гонений, совершались крестные ходы вокруг храма. Об этом, чудом сохранилась и фотография одного их таких ходов.

С 5 июля 1960 по 27 мая 1970 настоятелем храма святого благоверного княза Александра-Невского являлся протоиерей Михаил Васильевич Гундяев. Как и все предшествовавшие и последующие настоятели храма, он бережно хранил историю обретения Явленного Образа, служил молебны пред ним, и по вере получая просимое. С 14 лет помогал в Алтаре своему родителю и отрок Владимир (будущий Патриарх Московский и всея Руси Кирилл). Явленный Образ был расположен на почётном месте в храме и, несомненно, будущий Патриарх, будучи алтарником, молился пред ним на молебнах, помогая отцу, вместе со всеми прихожанами храма. Заметим, что и поступление в Ленинградскую духовную семинарию, и в Духовную Академию, и пострижение в монашество, и рукоположение в иеродиакона, и иеромонаха, защита диссертации, и получение степени кандидата Богословия Владимиром Гундяевым (будущим Патриархом Кириллом) совершились в период настоятельства отца Святейшего Патриарха на приходе храма святого благоверного князя Александра Невского. Примечательно, и не случайно, и то, что день обретения Явленного Образа 11/24 мая является памятью равноапостольных Мефодия и Кирилла, и днём тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

С 23 августа 1990 по 5 января 2011 настоятелем храма святого благоверного князя Александра-Невского был протоиерей Евгений Васильевич Ефимов. Отец Евгений родился в 1924 году под Псковом. В крестьянской семье все были верующими, отец пел в церковном хоре. Мальчиком будущий священник прислуживал в храме. "Меня всегда тянуло к Богу", - вспоминал он.

В 1937 году отец мальчика был репрессирован, а его семью выслали на Кольский полуостров, где Женя сильно заболел. В годы войны, уже юношей, он оказался в оккупации в поселке Толмачево Ленинградской области, где стал пономарем и старостой храма. В 1943 году обучался на богословско-пастырских курсах в Вильно (Вильнюсе) вместе с будущим Патриархом Алексием II. На долгие годы их связала крепкая дружба. Сокурсником их, и приятелем, был и будущий почитаемый духовник, настоятель храма святого Серафима Саровского протоиерей Василий Ермаков.

Возрождение храма-часовни на месте явления Образа с Богомладенцем Христом и святым праведным Симеоном Богоприимцем в Скачках.

Место явления Образа было в запустении, да и могло бы быть вовсе забытым, если бы в начале 2000-ных годов не состоялся разговор между ныне почившим настоятелем храма святого благоверного князя Александра Невского, протоиереем Евгением Ефимовым (на тот момент одного из старейших клириков Епархии и сокурсника по Ленинградской семинарии Патриарха Алексия II) с иереем Романом Конкиным об идее восстановления часовни на месте обретения главной святыни Красного села.

Отец Роман обратился к прихожанину церкви и жителю поселка Скачки Арефьеву Виталию Викторовичу с просьбой этим вопросом заняться. Отец Евгений дал своё благословение.

В 2011 г. с благословения Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира было принято окончательное решение о возрождении часовни. Несколько лет потребовалось на согласование с администрацией района и различными структурами. В процессе этой работы было принято решение строить не часовню, а небольшую церковь, приписанную к Александро-Невской церкви Красного Села.

Каменная часовня в Скачках, не пережила военное лихолетье. Но, рядом с ней стояла небольшая каменная часовенка над источником. Хоть и разграбленная она простояла до начала 60-х годов XX века. Разобрана же она была на кирпич местным жителем из цыган, для хозяйственных нужд. При разборе пола было найдено много медных и серебряных монет, видимо, либо когда-то попавших из рассыпанной кружки для пожертвований, либо специально брошенных в расщелины пола благочестивыми предками - это нам не ведомо. А вот то, что практически сразу, дом разобравшего часовню мужчины сгорел и то, что по мнению еще живших тогда и помнящих дореволюционные крестные ходы и службы, переживших войну и оккупацию бабушек это случилось с ним за совершённое святотатство - факт совершенно достоверный, подтверждённый еще живыми свидетелями, бывшими тогда в подростковом возрасте.

Сегодня мы наблюдаем, как открывается новая страница в жизни чудотворного образа.

На момент начала строительства Александро-Невскую церковь возглавил прот. Александр Дягилев, с которым и согласовывалась вся дальнейшая работа по созданию храма. Будущий проект был разработан архитектором Фомичевым Геннадием Павловичем.

27 сентября 2012 года на месте строительства, силами Арефьева Виталия Викторовича и Костецкого Владимира Андреевича, был установлен поклонный крест, а иереем Сергием Агафошиным отслужен первый молебен.

24 мая 2013 года в день обретения иконы, клиром храма Александра Невского, была отслужена первая Божественная литургия, которую возглавил протоиерей Александр Дягилев.

В конце 2013 года началось строительство храма.

24 мая 2014 года, уже на заложенном фундаменте будущей церкви, состоялась вторая Божественная Литургия под открытым небом. Знаменательно, что во время службы рядом с Крестом из земли проступила вода, хотя день был ясный и жаркий.

Решено было отдать воду на экспертизу. Проверка показала, что вода чистейшая, не смотря на близкое расположение дорожной трассы. Так, сам святой праведный Симеон Богоприимец указал на место будущего источника. Вскоре источник был оборудован и вокруг него установили деревянную беседку.

13 мая 2015 года протоиерей Александр Дягилев освятил колокола, приобретённые на средства Деловой Марии Дмитриевны.

Весной 2016 года, в основном на средства и стараниями Арефьева Виталия Викторовича завершилось строительство и убранство храма-часовни святому праведному Симеону Богоприимцу. Существенный вклад в создание церкви внёс Найденов Дмитрий Александрович. Помимо материального вклада, на руководимом им предприятии были созданы все металлические конструкции внутреннего убранства церкви: ажурная лестница, ведущая на хоры, паникадило, алтарная преграда, подсвечники и главный аналой.

В созданной церкви все сделано с любовью и огромными стараниями. Необыкновенно красиво выглядит убранство алтарной преграды, украшенной гроздьями виноградной лозы, как символа жизни во Христе. Образ Спасителя, смотрит на нас прямо из алтаря, приглашая соединиться с Ним в Таинстве Причастия.

Рамы икон церкви, выполненные в технике «мозаика», изготовлены из искусственного камня по технологии, разработанной Сергеем Горбачёвым. Он же и изготовил все эти элементы.

Витражи на окнах, также выполненные Сергеем и его супругой, освящённые солнцем, создают особое сияние в храме. Свет, проникая через цветное стекло, переливается и окрашивает всё вокруг разноцветными оттенками красок, создавая радужное настроение.

Многие предметы интерьера церкви создают единство стиля. Это и винтовая лестница ведущая на хоры, и узорчатые подсвечники, и паникадило с декоративными элементами в виде восковых свечей. Все вместе, они дополняют картину убранства церкви.

Иконы церкви были приобретены на пожертвования семей Арефьевых, Деловых, Найденовых , Костецких, Змейкиных, Тимощуков и Осиповых.

18 мая 2016 года почитаемый Образ был передан из храма святого Александра Невского на место своего чудесного явления во вновь построенную церковь, созданную в честь этого события на месте, где прежде стояла часовня.

Также необходимо отметить вклад Костецкого Владимира Андреевича, который предоставил бригаду по благоустройству территории вокруг храма и взял на себя все сопутствующие расходы. Существенный материальный вклад внёс житель посёлка Скачки Иммануилов Дмитриий.

19 мая 2016 года состоялась первая Божественная Литургия и малое освящение церкви. Литургию и водосвятный молебен у источника возглавил благочинный Красносельского благочиния протоиерей Михаил Подолей. Ему сослужили протоиерей Александр Дягилев и протоиерей Александр Шариков. С приветственным словом выступил глава администрации Красносельского района Никольский Евгений Владимирович.

С этого дня в церкви начали проводиться регулярные Богослужения возглавляемые клириком храма Александра Невского протоиереем Олегом Абабковым. С 30 октября 2016 года храму придается статус самостоятельного прихода. Настоятелем новосозданного прихода назначается протоиерей Александр Дягилев.

Так молитвами ко Господу святого праведного Симеона Богоприимца начала зарождаться новая приходская жизнь в храме.

Но, для самостоятельного прихода понадобилось и приобретение богослужебной утвари, книг, облачений на многие сотни тысяч рублей. И тут свершилось очередное чудо! Необходимые средства, на что во многих храмах уходят целые годы, прихожане храма и жертвователи оповещённые через социальные сети, предстательствуемые за них святым Симеоном Богоприимцем, собрали в течении нескольких месяцев.

14 февраля 2017 года (накануне праздника Сретения Господня) стараниями Арефьева В.В. из Миланской Церкви сакральных реликвий получена частичка мощей святого праведного Симеона Богоприимца и помещена в киоте почитаемого Образа!

Какая же радость сегодня для всех нас, что мы можем не только через чудотворный образ обратиться с молитвой к святому Симеону Богопримцу, но и приложиться к честным мощам праведного старца, чьи руки приняли от Девы Марии самого Господа нашего Иисуса Христа. Милость Божия на нас, ибо по сей день пребывает над нами заступничество святого праведного Симеона Богоприимца!

16 февраля 2017, в престольный праздник храма, состоялся первый крестный ход вокруг него.

1 февраля 2023 года приход возглавил иерей Антоний Сергеевич Шишков. Началась подготовка к прославлению Образа, сотню лет сокрытого от широкой огласки и находящегося яко “под спудом”. Началась и подготовка к возрождению Красносельского Крестного хода, традиция проведения которого прервалась на более чем сотню лет.

Верим, что с восстановлением храма на месте утраченной часовни, возродятся и укрепятся ко благому и души жителей Красного Села и Санкт-Петербурга, всех прибегающих к молитвенной помощи и предстательству праведного Симеона! Возобновятся и многотысячные красносельские крестные ходы в день обретения иконы! И, покровительствуемые молитвой о нас святого, мы едиными усты и единым сердцем, исполненные благодарности, как и в прежние годы, воспоём: "Святый праведный отче Симеоне, моли Бога о нас!"

Так будем же помнить, что есть великий молитвенник на Небе за нас грешных - праведный Симеон Богоприимец, который может повлиять на нашу земную жизнь и вымолить у Господа здравие как души, так и тела, а также земного благополучия и Небесного Царства!

Примечания

  1. Дмитриев Петр диакон. Очерк Красносельской Троицкой церкви и ея прихода ко дню 175-летняго юбилея. СПб., 1908. С.15-16
  2. [1]. Румянцев Александр, свящ.Троицкая церковь в Красном Селе//Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. Выпуск осьмой. СПб., 1884. С417..

Литература

  • 1. Публикация в журнале «Русская старина» 1882 года (том 33, январь) опубликованы некоторые повеления и указы императора Павла I. Один из них от 15 мая 1800 года.
  • 2. Румянцев Александр, свящ.Троицкая церковь в Красном Селе//Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. Выпуск осьмой. СПб., 1884.
  • 3. Дмитриев Петр, диакон. Очерк Красносельской Троицкой церкви и ея прихода ко дню 175-летняго юбилея. СПб., 1908.
  • 4. Максинков Т. Красносельский Свято-Троицкий храм//Русский паломник.Т.XXIII.СПб,1908.№50.С.810.
  • 5. Документальные сведения из придворных журналов (в том числе о молебне 23 августа 1802 г.) и иные архивные данные собраны и взяты из книги историка Андрея Александровича Краснова. Неизвестная история Красного Села и его окрестностей (маневры, достопримечательности, выдающиеся люди). Изд-во “Журнал Нева”, СПб, 2019г.

Ссылки