Христадельфиане

Христадельфианская часовня в городе Бат, Великобритания

Христадельфиане (с древнегреческого «братья во Христе», или «Христовы братья») — парахристианская унитарная конфессия, сформировавшаяся в XIX столетии в Великобритании и США. Фактически в своём создании и развитии ориентируется на ряд раннехристианских течений.

Основателем считается доктор Джон Томас (англ. John Thomas). Последователи данной деноминации существуют по всему миру, составляя собрания и общины, называемые «экклесиями» (с греч. «собрания»).

Существует более 50 тысяч христадельфиан в 120 странах мира: Великобритания (18,000), Австралия (9,987), Малави (7,000), Мозамбик (5,300), США (6,500), Канада (3,375), Новая Зеландия (1,782), Кения (1,700), в русскоговорящем мире (2,000), Индия (1,300) и Танзания (1,000). В общей сложности получается более 55 тысяч.

Основные постулаты

Главными принципами вероучения христиадельфиан являются следующие:

• Библия является абсолютным авторитетом и вдохновенным Словом Божиим.
• Иисус Христос является обетованным еврейским Мессией и Сыном Божиим, который не равен Богу Отцу и существовал до своего рождения только в замысле Бога. Бог воскресил Иисуса на третий день после его распятия на кресте и даровал ему бессмертие.
• Христос вернётся на Землю и установит на ней Царство Божие, исполняя тем самым Божии обетования, данные Аврааму и Давиду.
• Смерть является бессознательным состоянием: христадельфиане не верят в бессмертие души, но верят в воскресение к вечной жизни в награду праведникам.
• Словом «ад» (греч. hades, еврейский шеол) называется просто могила; христадельфиане не верят в вечные мучения. Грешников ждут смерть и вечное поругание.
• Крещение является одним из неотъемлемых условий для спасения и должно осуществляться взрослым человеком посредством полного погружения в воду.
• Святой Дух не является личностью, а буквально переводится как «дыхание святости», то есть Святой Дух — аллегория того, как Бог воздействует на людей.
• Сатана (дьявол) не является личностью; слово означает «враг», «противник», «оппонент» и в большинстве случаев в Библии подразумевает грех и сопротивление Божьей воле.

Поклонение

Христадельфиане обычно собираются каждое воскресенье для преломления хлеба в память о смерти и воскресении Иисуса Христа. Встречи происходят реже, если братья и сёстры, как они называют себя, изолированы друг от друга большим расстоянием. Их встречи происходят либо по домам, либо в небольших залах. Служение на этих собраниях происходит просто: их участники верят и убеждены на основании Писания, что примерно так проходили служения христиан первого столетия. Только крещёные христадельфиане могут преломлять хлеб. У них нет центрального координирующего органа, которому подчинялись бы все экклесии вне зависимости от места их нахождения. У христадельфиан отсутствует какая-либо иерархическая структура, присущая практически всем известным течениям.

Дополнительная информация

Христадельфиане издают множество различной литературы, полный список названий которой превышает 1000 публикаций .

Женщинам не разрешается участвовать в дискуссиях, учить детей, других женщин и некрещённых, играть на музыкальных инструментах и многое другое в присутствии мужчин христадельфиан.

Христадельфиане стараются читать несколько глав из Библии каждый день. Многие пользуются «Спутником Библии», с помощью которого можно прочитать Библию за год, причём Новый Завет дважды.

Критика

Христадельфиане обычно подвергаются критике со стороны тринитариев за своё неверие в Троицу, ад (как место вечных мучений) и бессмертие души.

Например, по мнению тринитариев, учение христадельфиан о том, что Иисус Христос не равен Отцу, противоречит следующим его качествам, описанным в Библии:

• Всезнание — Он знает сердца и мысли всех людей (Откр. 2:23, Иер. 17:10).
• Несотворённость и извечность — Христос вечный, несотворённый (Иоанна 8:58), «Я ЕСМЬ», Сущий.
• Равенство Богу Отцу — Фил. 2:6, воплотился и смирил себя до смерти крестной.
• Сын творит то же, что и Отец (Ин. 5:19, 20): Отец творит мир, Сын творит мир так же; Отец воскрешает мёртвых, Сын также воскрешает мёртвых и т. д.

По мнению тринитариев, чтобы всегда творить то же, что и Отец, одновременно и вместе с ним, Сын должен разделять природу Отца, т. е. быть равным по сущности и Божественным качествам. Никакое творение не может творить то же, что и Всевышний Бог.

• Сын Божий — Вездесущий (Мф. 18:20).
• Имеет жизнь в самом себе, как и Отец (Иоанна. 5:26).
• Воскресит одним своим словом миллиарды людей на суд вечный (Иоанна. 5:28, 6:44). Согласно тринитарной теории воскрешение людей требует тех же Божественных качеств (трансцендентности, полной власти над законами природы), что и сотворение мира. Для Сына Божьего воскрешение людей не сложно, так как он с Отцом и Духом создал всё человечество в начале (Быт. 1:28).
• Сын и Отец вместе вселяются Духом Святым в миллионы верующих людей (Ин. 14:23).
• Сын — Бог могущественный, отец вечности (Ис. 9:6).
• Всё, что имеет Отец, принадлежит Сыну (Ин. 16:15), и наоборот (Ин. 17:10) — это равенство в обладании.
• Сын — тот же единый Бог (Дух), что и Отец (Ин. 1:1).
• Сын есть Дух (2Кор. 3:17), как и Отец (Ин. 4:24).
• Христос знает Отца так же, как и Бог Отец знает его (Ин. 10:15), — это равенство в познании и всезнании.
• Как и Отец, Сын держит миллионы верующих в своей руке (Ин. 10:28, 29).
• Господь Иисус даёт жизнь вечную (Ин. 10:27) — он вечноживущий, как и Отец (Ин. 3:14).
• Сын Божий — создатель неба и земли (Кол. 1:16, Евр. 1:8—10), как и Бог Отец.
• Сын и Отец — одно (Ин. 10:30).
• Сын Божий содержит своей силой всё творение (Евр. 1:4): галактики, землю, живые души и т. д. Без него никто ничего не может делать (Ин. 15:5), как и без Отца (Деян. 17:28).
• Имеет власть над всякой плотью (Ин. 17:2).
• Сын, как и Отец, никогда не меняется (Мал. 3:6; Ис. 46:9, 10). «Иисус Христос вчера, и сегодня, и во веки Тот же» (Евр. 13:8).
• Дух Святой — вездесущий вечный дух Сына, как и Отца (Рим. 8:9).
• Сын имеет славу Божью, как и Отец (Ин. 17:5), – это равенство во славе.
• Сын — Бог Израиля, основавший землю и распростёрший небеса (Ис. 48:12, 13), от начала сотворения говоривший людям, его послал Отец и Дух Святой (Ис. 48:16).

Опровержение критики

Так как некоторые писания Ветхого Завета, в которых говорится о Яхве (Господе), имеются в Новом Завете и относятся к Иисусу, то приверженцы Троицы доказывают, что Иисус в Новом Завете отождествлён с Богом в Ветхом Завете. Некоторые примеры, которые христадельфиане приводят для демонстрации подхода к этому вопросу:

• О Яхве (Господе) сказано как о сошедшем на гору Синай в книге Исход 19, 20, но на самом деле это был ангел (Деян. 7, 38). Этот ангел носил имя Бога (Ис. 23, 20, 21). Но ангел не был самим Богом Яхве.
• Так же как ангел нёс Имя Яхве, подобно этому делал Иисус, но в значительно более выразительной степени, так как он был образом Божиим (Ин. 5, 43; 12, 13). Для того Христу, как и ангелам, не обязательно быть самим Яхве. Он был Его представителем или Его проявлением (Ин. 1, 18; 1 Тим. 3, 16; Ин. 14, 9; 3, 34; 5, 36).
• Иисус пришёл учить этой великой истине своих учеников. Этим он показывал, что пришёл во имя Отца совершить дела Отца (но не во имя своё, творить угодное себе). Нет ничего непоследовательного в применении имени Яхве к Иисусу. Так, к примеру, Яхве, Бог Израилев, посетил свой народ (Лук. 1, 68) явившись в Сыне, точно так же как в Ветхозаветные времена Он проявлялся в ангелах.
• Иисус творил все свои чудеса силою Божией, именно потому, что он, как никто другой во Вселенной, был един со своим Небесным Отцом, нет ничего удивительного, что после своего прославления в воскресении из мёртвых Мессия далее может исполнять свою миссию силою Божьей. Именно поэтому может казаться, что уникальные качества Бога принадлежат ему. Но при более внимательном чтении Писаний чётко видно, что вся власть Христу была дарована Богом, а это значит, что он не обладал ею изначально, и тем более не был самим Яхве Богом.

Ссылки

• Сайт «Добрые вести»
• Сайт «Христадельфиане»
• Страница "Христадельфиане" Вконтакте