Мавзолей Болган-ана
| Болган-ана | ||
|---|---|---|
| каз. Болған ана күмбезі | ||
| 47°28′00″ с. ш. 68°00′30″ в. д.HGЯO | ||
| Тип | Мавзолей | |
| Страна |
 Казахстан |
|
| Тип здания | портально-купольный однокамерный кумбез | |
| Дата основания | XIII-XV века | |
| Здания | ||
| Мавзолей Болган-ана • Мавзолей Болган-ана №2 | ||
| Высота | 4,7[1] или 3,7[2] м | |
| Материал | обожжённый кирпич 32х32х6 см | |
| Состояние | Купол, перекрытия и пол не сохранились; ближе к фундаменту кладка повреждена. | |
|
||
Мавзолей Болга́н-ана́ — памятник мемориального зодчества Казахстана республиканского значения[3], расположен в Улытауской области, приблизительно в 10 км выше слияния pек Каракенгир и Сарысу, в урочище Каражар.
Составляет культурно-историческое единство с другими значительными памятникам мемориальной архитектуры, сохранившимися в том же районе, — мавзолеями Алаша-хана, Аяк-Хамыра, Джучи-хана, Жубан-аны́, часто упоминается вместе с ними как пример самобытного стиля, существовавшего в районах Центрального Казахстана в средние века[4][5]. Охраняется государством с 1982 года[6].
Архитектура
[править | править код]Мавзолей представляет собой однокамерное сооружение портально-купольного типа, почти квадратное в плане (926х1090х930х1085 по внешнему контуру[2]), сориентированное выходом на юго-запад (сторону, благоприятную в китайской традиции[7]), сложенное целиком из хорошо обожжённого кирпича квадратной формы (32х32х6 см.);
фундамент у сооружения неглубокий и залит глиняным раствором, перемешанным с тем же кирпичом, — из-за чего, возможно, мавзолей и пострадал так сильно от времени: купол, поддерживавшие его перекрытия и опорные элементы, вместе с примыкавшей к ним верхней частью стен и портала полностью разрушились;
однако уцелевшая часть стен высотой до 2,9 метра и портала высотой до 3,7[2] (4,7[1]) метра вполне позволяют судить о строении, — его пропорциях, композиции и стиле, — во многих отношениях напоминающих мавзолей Аяк-Хамыра[2].
Как и мавзолей Аяк-Хамыра, мавзолей Болган-ана́ выложен из квадратных кирпичей (хотя чуть большего размера, и, следовательно, дающих чуть меньше швов кладки), и имеет почти такое же отношение фасада к боковой стене; так же в мощном (толщиной 3,1 м) портале устроена относительно неглубокая (1,2 м), при её ширине (2,6 м), ниша, верх которой когда-то украшал клинчатый арочный свод; нишу обрамляла П-образная выемка, шириной 48 см.
Почти симметрично по отношению к П-образной выемке в портале сделаны ещё две (глубиной 12 см), вертикальные — по одной с каждой стороны. Выемки предназначались, по-видимому, для установки орнаментальных терракотовых плит.
Здесь сходство с мавзолеем Аяк-Хамыра, украшенного резными вставками не только по порталу, но и по боковым стенам, заканчивается, поскольку ни следов этих плит, ни каких-либо следов налепов раствора в выемках нет. Как нет и каких-либо рельефных украшений на других, кроме фасадной, стенах — они совершенно гладкие. Возможно, устроитель намеренно оставил выемки пустыми, — из соображений экономии и эффекта строгой простоты, в духе которых вообще выдержан мавзолей[2].
В центре ниши расположен входной проём, высотой 2,2 и шириной 1,3 метра, также украшенный аркой. Это первое по времени и единственное среди «старых» мавзолеев украшение входного проёма аркой, — все подобные сооружения этой и предыдущих эпох на территории современного Казахстана оформлялись простой горизонтальной перемычкой. По своей форме «арка приближается к редкой в Казахстане килевидной форме», наверняка «рифмовавшейся» с основной аркой ниши.
Входной проём ведёт в довольно длинный проход (1,9 м) со сводчатым потолком. Далее располагается помещение, имеющее также почти квадратную площадь, но приблизительно в 2,5 раза меньшую наружной (6,27х6,29 м). Полное ощущение перехода из одного мира в другой, — если представить, что восьмигранный подкупольный барабан и купол диаметром в 6 м целы, — завершалось резким лучом света, падающим сквозь отверстие в куполе на пол из квадратного кирпича.
Простой план, строгие и выразительные архитектурные формы, технически грамотно выполненные работы по кирпичной кладке и штукатурке говорят о довольно высокой культуре строительного искусства того времени[2]
Влияние мавзолея Болган-ана́ на сложение позднейших мавзолеев доказывается в обширной работе, посвящённой мемориальному зодчеству Казахстана[8].
Ландшафт
[править | править код]Мавзолей расположен на крутом берегу реки, на самой верхней его террасе, и хорошо виден издали. Как и многие памятники мемориального зодчества, он служил одновременно путевым ориентиром и, возможно, пространственно-межевой меткой. Господствующая высота места также неслучайна, — открывающийся вид умиротворяет своей широтой, создает созерцательное настроение; сооружение дольше остаётся на солнечном свету[8].
Террасой ниже на том же берегу находятся руины неизвестных построек, имеющих фундамент и подвалы, — предполагают, что это своеобразный «замок», хозяин или хозяйка которого и распорядились о возведении усыпальницы[2]. Косвенно гипотезу «фамильного некрополя» подтверждает мемориальное сооружение, расположенное в непосредственной близости от Болган-аны́, известное под названием «Болган-ана № 2». Двукамерное, но при этом меньшее по размерам, оно построено значительно позже, на что указывает совершенно другая технология: стены из сырца и пахсы́ (утрамбованной глины) облицованы снаружи и внутри красным обожжённым кирпичом. Из-за того, что облицовка не перевязана с основой, этот второй, более молодой мавзолей пострадал от времени даже сильнее, чем первый.
Микрохороним
[править | править код]Название мавзолея «Болган-ана́» означает что-то вроде «Матушка-Болган» и сохранилось исключительно в устной традиции — вплоть до первых записей путешественниками XVIII-XIX веков. Записи эти были путанными и противоречивыми, как и рассказы их разноязычных проводников. Позднее из письменных источников стало известно и о некоем городе Болган-ана. Довольно точной оставалась привязка, — «чуть выше устья Каракенгира», позволившая позже осторожно идентифицировать под разными названиями один и тот же объект (в записках Н. Рычкова, А. Лёвшина, Ч. Валиханова и других). Окончательно идентифицировал и впервые описал мавзолей известный казахский археолог А. Х. Маргулан[9].
Однако окончательно идентифицировать и личность, давшую сооружению своё имя пока не удалось. Одни источники утверждают, что девица Болган — сноха полулегендарного Алаша-хана[1], другие считают её снохой или даже возлюбленной самого Чингисхана[8], третьи — зажиточной вдовой владетельного протоказаха[2].
Датировка
[править | править код]От ответа на вопрос, кем же была Болган-ана́, зависит и ответ на вопрос, когда мавзолей был построен: сторонники связи с Алаша-ханом, даты жизни которого указываются в разных источниках в диапазоне от VIII до XV веков, так же последовательны в датировке мавзолея Болган-ана[10]; сторонники связи с первыми чингизидами датируют XIII-началом XIV века[8]; наконец, утверждается, что мавзолей был построен, скорее всего, не ранее начала XV века[2].
Литература
[править | править код]- Болган Ана мавзолей // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7. (CC BY-SA 3.0)
- Герасимов, Г. Г. «Памятники архитектуры долины реки Кара-Кенгир в Центральном Казахстане» / АН КазССР. Институт архитектуры, строительства и строительных материалов; отв. ред. М. М. Мендикулов. — Алма-Ата: изд-во АН КазССР, 1957. — 60 с.
- Маргулан А. Х. «Из истории городов и строительного искусства древнего Казахстана» (Алма-Ата, 1950).
- Байтенов Э. М. «Мемориальное зодчество Казакстана: эволюция и проблемы формообразования» / автореферат диссертации на соискание степени док. арх. наук.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 Болган Ана мавзолей // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2004. — Т. I. — ISBN 9965-9389-9-7. (CC BY-SA 3.0)
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Герасимов Г. Г. Болган-ана // Памятники архитектуры долины реки Кара-Кенгир в Центральном Казахстане / ответ. ред. М. М. Мендикулов. — Алма-Ата: АН КазССР, 1957. — С. 28-32. — 60 с. Архивировано 6 августа 2017 года. Архивированная копия. Дата обращения: 30 декабря 2016. Архивировано 6 августа 2017 года.
- ↑ Постановление Правительства Республики Казахстан от 21 марта 2008 года № 279 «Об утверждении Государственного списка памятников истории и культуры республиканского значения» Архивная копия от 25 августа 2018 на Wayback Machine
- ↑ Агаджанов С. Г, Кумеков Б. Е., Маргулан А. Х., Пищулина К. А. Города и поселения // История Казахской ССР: (С древнейших времен до наших дней) в 5-ти томах / гл. ред. А. Н. Нусупбеков. — Алма-Ата: «Наука» КазССР, 1979. — Т. 2.: Развитие феодальных отношений. Образование казахской народности и казахского ханства.. — С. 208. — 424 с. (недоступная ссылка)
- ↑ "Карим Масимов обсудил туристические перспективы Улытау". Культура. © 2016 Kazinform. 2016-08-24. Дата обращения: 29 декабря 2016.
- ↑ Постановление Совета Министров Казахской ССР от 26 января 1982 года № 38 «О памятниках истории и культуры Казахской ССР Республиканского значения»
- ↑ В китайской традиции фэншуй «входная дверь, а также направление, в котором она смотрит, связана с главой семьи […] Если входная дверь выходит на юго-запад, это наиболее благоприятно для матери семейства […] хотя существует опасность, что личность матери станет слишком властной и доминирующей».
- ↑ 1 2 3 4 Байтенов Э. М. Мемориальное зодчество Казакстана: эволюция и проблемы формообразования. — Москва : РГБ: dislib (электронный ресурс), 2005.
- ↑ Токабекова С. «Тайны Сары-Арки и быль: Эксклюзив» Архивная копия от 29 марта 2017 на Wayback Machine // Мир молодежи. — 2002. — № 10. — С.16-17
- ↑ Так в той же КНЭ одновременно утверждается, что Алаша-хан жил в XV веке, и что мавзолей памяти его снохи построен не позднее XIII
При написании этой статьи использовался материал из издания «Казахстан. Национальная энциклопедия» (1998—2007), предоставленного редакцией «Қазақ энциклопедиясы» по лицензии Creative Commons BY-SA 3.0 Unported.