Солонецкое изваяние
| Солонецкое изваяние | |
|---|---|
| Страна |
 Молдавия |
| Местоположение | Близ поселений Рошиетичий Векь и Рогожены, Шолданештский район |
| Первое упоминание | Бондарь И.А. - Новое антропоморфное изваяние с единичной сарматской тамгой из ущелья реки Солонец // Археология Евразийских степей 2021. (5), 335–342.[1] |
| Дата основания | с IV века до н. э. по первые века н. э. |
| Основные даты | |
| Открыт для науки и общественности в 2021 году | |
| Материал | Известняк, сарматский ярус верхнего миоцена неогеновой системы |
| Состояние | удовлетворительное |
Солонецкое изваяние (также Солонецкий истукан, Солонецкая стела, Атропоморфное изваяние с единичной сарматской тамгой из ущелья реки Солонец) — антропоморфное изваяние с единичной сарматской тамгой, происходящее из живописного ущелья реки Солонец и расположенное близ сёл Рошиетичий Векь и Рогожены в Северной Молдавии, не относится к типичным сарматским каменным стелам, и олицетворяет речное божество[1].
На «лице» истукана находится единичный сарматский тамговый знак, имеющий аналогии по схеме начертания в тамговых знаках, встречающихся в Северной Молдавии и в Северном Причерноморье[1]. Лицевая сторона антропоморфного изваяния ориентирована на юг и на пологий противоположный склон ущелья, на котором, по всей видимости, находилась древняя дорога, ведущая к броду и водопою[1].
Вместе с тем, стела с единичной сарматской тамгой на личине является центром скопления, состоящего из трёх камней. Камни расположены по разным сторонам от стелы и несут следы механической обработки в виде насечек, выемок, ниш, и желобообразных углублений, что также может говорить о возможной культовой ориентированности комплекса[1].
Антропоморфное изваяние служило указателем места переправы через реку, а также указателем места для забора воды и водопоя лошадей. В то же время оно могло являться культовым объектом сакрального почитания божества, связанного с культом воды и быть камнем, маркирующим владения сарматов[1].
Солонецкий истукан — открыт, исследован, описан и введён в научный оборот И.А.Бондарем[1].
Описание
Солонецкая стела расположена на левом берегу, в пяти метрах от зеркала реки[1]. Лицевая сторона изваяния ориентирована на русло реки и пологий противоположный склон, в то время как за оборотной стороной находится крутой каменистый склон ущелья[1].
Стела находится в «ансамбле» с двумя каменными блоками, сопоставимыми по габаритам, несущими следы антропогенного воздействия, и расположена в центре «ансамбля». Центральное изваяние (Солонецкая стела) «ансамбля» имеет довольно выраженный антропоморфный облик, ярко выделяется личина, намечены плечи[1].
Высота стелы от дневной поверхности порядка 1,02 м, ширина 0,70-0,75 м, толщина порядка 0,43 м[1].
Справа от центрального изваяния находится «плита», заходящая за центральное изваяние. Плоскость плиты наклонена в пределах 45°, несёт следы механической обработки, слегка дугообразно, огибает центральное Солонецкое изваяние и имеет желобовидное углубление в горизонтальной плоскости верхней части плиты, по форме выделки напоминающее устройство полки. Оборотная сторона плиты вдаётся в наносные слои склона. Антропоморфная стела Солонец ориентирована лицевой стороной на юг с небольшой погрешностью на запад, составляющей около 12-15°. Плита за изваянием также ориентирована по сторонам света[1].
На лицевой стороне антропоморфного изваяния обнаруживается рукотворная структура, имеющая ряд углублений, обладающих симметрией, и интерпретируется как сарматская тамга, стилизованная под «лицо» изваяния[1].
Тамга стилизована под личину изваяния и своей формой подчёркивает семантику элементов личины[1]. Так, например, в глубокой горизонтальной перекладине имеются намеченные и весьма утрированные глаза. Под нижней округлой частью тамги, выполненной в высоком рельефе, обнаруживаются два приблизительно равных по размерам углубления, предположительно изображающих ноздри, тем самым центральный округлый барельефный элемент изваяния, интерпретируемый как нижняя часть тамги, несёт в себе семантику носа[1].
Вершина изваяния и боковая плоскость восточной стороны, несут следы механической обработки, а ряд засечек и симметричных выемок, возможно, могут являться в значительной степени эродированными космогоническими символами[1]. На боковой плоскости обнаруживаются небольшие рукотворные ниши, вероятно, культового назначения[1].
Аналогии
Изваяние находит ближайшую аналогию в сопоставлении с сарматской антропоморфной стелой, выполненной из гранита с единичной тамгой на личине и происходящей из впускного погребения кургана в Запорожье[2]. Тамговый знак имеет определённое сходство со знаком солонецкого истукана[1][2]. Символ также располагается на личине изваяния, аналогичным образом неся в себе как значение самого символа, так и семантику утрированных глаз, носа, возможно, и иных черт, присущих антропоморфной личине[1].
Антропоморфное изваяние, обнаруженное в ущелье реки Солонец, являет собой нетипичный и уникальный объект гунно-сарматского времени, локализующегося в лесостепной зоне Северной Молдавии бассейна Среднего Днестра[1].
Наибольшая концентрация вариаций схемы начертания данного знака обнаруживается в Северном Причерноморье и в Северной Молдавии[1][2].
Функции изваяния и отождествление с Тагимасадом
Назначение антропоморфной стелы р. Солонец, скорее всего, не связано исключительно с погребальными или межевыми функциями, что выводит памятник из привычного ряда функционального замысла каменных сарматских плит[3] и изваяний[1].
Здесь стоит провести прямую аналогию с другим уникальным антропоморфным памятником кочевых племён степи, расположенным ниже по течению р. Реут, в заповеднике Старый Орхей. Крайне нетипичное половецкое изваяние, выполненное из небольшой известняковой скалы[4], также располагается в каменистом ущелье, и скорее всего, как и изваяние ущелья р. Солонец, создавалось из удобно расположенной местной скалы с минимальными изменениями положения глыбы известняка относительно изначального местоположения[1]. Половецкое изваяние находится в непосредственной близости от зеркала реки Реут, возле тропы, ведущей к броду, и по предположению В. Д. Гукина, является указателем брода через Реут[1].В этом же ключе стоит интерпретировать и новое сарматское изваяние из ущелья реки Солонец[1]. Представляется возможным предположить существование некогда древней дороги на противоположном пологом склоне[5], спускающейся к удобному месту брода в ущелье[1].
Таким образом, изваяние «Солонец» могло являться указателем древнего брода. В то же время изваяние с единичной тамгой было призвано решать задачи пограничного или межевого камня сарматов и быть культовым объектом, олицетворяющим поклонение божеству, символизирующему воду[1][6]. Об этом свидетельствует стилизация тамги под антропоморфные черты личины, придающая изваянию подобие мужского облика[1].
В туранских религиях вода наделена мужским образом. В скифо-сарматских (туранских) религиозных воззрениях известен бог Тагимасад[7], ассоциирующейся с водой и являющейся покровителем коневодства, Тагимасад особо почитался царскими особами[1].
Также необходимо подчеркнуть, что водоснабжение являлось формой поклонения богу Тагимасаду, что в контексте данного памятника может означать и место для набирания воды, и водопой для лошадей[1].
Ещё один из атрибутов Тагимасада[1][8] помимо «священной земли-воды» и «покровительства над конями», это «пробивающий гору». Данная мифологема весьма интересна в свете расположения «изваяния Солонец» не только вблизи зеркала реки у древней переправы и водопоя, но и на дне каменистого ущелья с гористым ландшафтом, которое было «пробито» рекой Солонец в минувшие геологические эпохи[9].
Таким образом, новая антропоморфная стела с единичной сарматской тамгой является уникальным памятником, по всей видимости, выполнявшим целый ряд функций, как сакрального значения, так и практического характера[1].
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Бондарь И.А. Новое антропоморфное изваяние с единичной сарматской тамгой из ущелья реки Солонец // Археология Евразийских степей 2021. (5), 335–342.
- ↑ 1 2 3 Драчук В. С. Новые антропоморфные стелы с единичными сарматскими тамгами // КСИА. Вып. 130. М.: Наука, 1972. С. 105—111.
- ↑ Исследователи склонны атрибутировать плиты с единичными сарматскими знаками в качестве пограничных камней.
- ↑ Антропоморфный вид имеет только лицевая сторона половецкого изваяния, оборотная же располагается на склоне. Личина изваяния детализирована и имеет ярко выраженные монголоидные черты, выделены глаза, брови, нос и ноздри. Интересна техника выполнения — изображение выделяется над плоскостью скалы, и имеет характер барельефа.
- ↑ При спуске с противоположного склона изваяние довольно чётко визуализируется и локализуется за рекой Солонец, личина «взирает» на спуск и располагается напротив центральной области пологого склона.
- ↑ И сегодня потомки некоторых кочевых народов, в частности в Туве, поклоняются бродам через ручьи, и водопоям, приносят им преподношения (Примечание И. А. Бондаря из личных наблюдений во время экспедиции по Центральной и Западной Туве).
- ↑ Тагимасад отождествлён Геродотом с древнегреческим Посейдоном.
- ↑ В пантеоне богов древнетюркских народов — бог Ыдук Йер-Суб, обладает аналогичными атрибутами, что и скифо-сарматский бог Тагимасад. Бог Сартакпай из мифологии алтайских тюрок, также близок по божественным способностям — Тагимасаду, тождественному Посейдону. Так, например, Сартакпай с лёгкостью прокладывает русла рекам в Алтайских горах. В этой связи мужское половецкое изваяние на реке Реут из Старого Орхея, описанное В. Д. Гукиным, могло олицетворять образ древнетюрского бога Ыдук Йер-Суба.
- ↑ «Геродот ссылается на утверждение фессалийцев что Посейдон прорубил в горах русло для реки Пеней».
Литература
- Бондарь И. А. Новое антропоморфное изваяние с единичной сарматской тамгой из ущелья реки Солонец // Археология Евразийских степей 2021. (5), 335—342.
- Гасанов З. Царские скифы. Этноязыковая идентификация «царских скифов» и древних огузов. New York: Liberty Publishing House, 2002. 486 с.
- Гукин В. Д. Половецкое изваяние из Старого Орхея // Археологические исследования в Старом Орхее / Отв. ред. П. П. Бырня. Кишинев: Штиинца, 1991. С. 68-71.
- Драчук В. С. Новые антропоморфные стелы с единичными сарматскими тамгами // КСИА. Вып. 130. М.: Наука, 1972. С. 105—111.