Гесиод
Гесио́д (из Аскры; иногда Гезиод; др.-греч. Ἡσίοδος, VIII—VII века до н. э.) — древнегреческий поэт и рапсод, представитель направления дидактического и генеалогического эпоса.
Биография
Родился в селении Киме в Эолиде (Малая Азия), но его отец, обедневший торговец, переселился в Беотию, где крестьянствовал в селении Аскра близ горы Геликон. В юности Гесиоду явились Геликонские нимфы, когда он пас скот, и внушили ему поэтический дар. Имя поэта Ἡσιοδος производят от ἥδομαι (наслаждаться, радоваться) или ἱήμι (издавать звук). Некоторые исследователи придают ему символический характер и производят от 'αεὶδω (пою, воспеваю).
Гесиод становится профессионалом рапсодом, т. е. исполнителем эпических песен, но в собственных произведениях использует язык и стилистическую технику малоазиатского героического эпоса для новых задач религиозного и нравственного учительства. Гесиод выступает как пророк, «призванный» музами вещать истину, и, в отличие от безымянных певцов гомеридов, первый в греческой поэзии определяет себя как личность и называет своё имя.
Состязание с Гомером
Когда царь Халкиды Амфидамант погиб в морской битве с эретрийцами у Лелантинской долины при афинском архонте Арксиппе, сыне Акаста, в состязаниях в его память участвовал Гесиод [1] и (согласно ряду авторов) состязался на них с Гомером [2]. Брат Амфидаманта Панид и его сын Ганиктор признали Гесиода победителем. Царем Амфидамант назван лишь в поздних источниках [3]. Это событие датируется рубежом VIII—VII вв. до н. э. (см. Лелантская война), что даёт хронологическую опору для времени жизни самого Гесиода.
Память
Еще во II веке в Феспиях была некая община, владевшая землями, связанными с именем Гесиода, члены которой хранили все местные предания о нем и показывали посетителям такие реликвии, как официальный список «Трудов и дней».[4]
Творчество
Наиболее значительное произведение Гесиода — дидактическая (наставительная) поэма «Труды и дни» (др.-греч. Ἔργα και Ἡμέραι) — выражает индивидуалистическое миросозерцание зажиточного крестьянина, который ненавидит «царей-дароядцев» за их кривосудие и безделие, женщин — за мотовство, наживает свой достаток в упорном труде обработкой родного участка и лишь скрепя сердце готов пуститься за наживой в морское плавание. Ухудшение положения крестьянства создаёт пессимистическое отношение к современности, к царству неправды (миф о непрерывном ухудшении условий человеческой жизни от золотого века до железного), и обречённому на гибель социальному слою остаётся только уповать на справедливость Зевса. Вера в божественную справедливость и в единоспасающую силу труда — центральная идея поэмы, написанной в форме увещаний, обращённых к брату поэта Персу, который ведёт с Гесиодом тяжбу о наследстве и которого Гесиод убеждает не надеяться на неправедный суд подкупленных «царей» и своё пошатнувшееся состояние поправить трудом. Соединение двух тем («справедливости» и «труда») даёт возможность ввести в поэму разнообразный материал нравственных правил и хозяйственных наставлений, обильно уснащая их народными афоризмами и пословицами и иллюстрируя баснями и мифами. Значительный интерес для истории и фольклора представляет вторая часть поэмы (тема «труда»), где в форме наставлений Персу систематически описываются работы земледельца, мореплавателя и приметы, связанные с различными днями месяца. Поэту не удалось привести разнородный материал в стройный порядок, однако мнение, что «Работы и дни» представляют собою сборник отдельных произведений разных авторов, в настоящее время отвергнуто, и поэма признается единым произведением Гесиода, лишь в отдельных частях обросшим позднейшими вставками.
Дидактическую цель преследуют и другие поэмы Гесиода: «Происхождение богов» (др.-греч. Θεογονία, «Теогония») является попыткой привести в систему разноречивые эпические сказания о богах и связать богов в единое генеалогическое древо, начиная от предвечных Хаоса, Земли и Эрота (мифологические прообразы позднейших идей пространства, материи и движения) и кончая, через ряд поколений богов, Зевсом, устроителем современного поэту миропорядка, и его потомством. Продолжением «Теогонии» была сохранившаяся лишь в немногих отрывках поэма «Каталог женщин» или «Ээи», список красавиц, от брака которых с богами произошли герои, родоначальники знатных родов; здесь в генеалогической форме изъяснялось между прочим происхождение греческих племён.
Гесиод создал школу, которая разрабатывала генеалогический и дидактический эпос, пока эти темы не стали достоянием научной и философской прозы. Однако и в более позднее время сочинения Гесиода высоко ценились и каждый раз, когда в античной литературе возрождался дидактический эпос, он стремился связать себя с традициями поэзии Гесиода.
В честь Гесиода назван кратер на Меркурии.
Произведения Гесиода часто использовали поклонники библиомантии.
Библиография
Сохранились следующие произведения Гесиода:
- Теогония (или Родословная богов); [1]
- Труды и дни; [2]
- Щит Геракла; [3]
Кроме того, ранее его творчеству приписывались некоторые почти полностью утраченые произведения, которые могут быть творениями его преемников:
- Каталог женщин (или Эойя, то есть «иль такова»); [4]
- Наставления Хирона;
- Большие труды (вероятно, продолжение Трудов и дней);
- Орнитомантия (то есть Птицгадание);
- Меланподия (возможно, перечисление ясновидцев и прорицателей).
Литература
Издания
- Огинский А., Творения Гезиода Аскрейского, СПБ., 1830;
- Гезиод, вступление, перевод и примечания Георгия Властова, СПБ., 1885, 2-е изд. 1898;
- Гезиод. Работы и дни, перев. В. Вересаева, М., 1927 (там же статьи о жизни и поэзии Гезиода);
- Гесиод. Полное собрание текстов. / Под ред. О. П. Цыбенко и В. Н. Ярхо. М., Лабиринт. 2001. 256 стр. (поэмы и сохранившиеся фрагменты)
Исследования
- Голенищев-Кутузов П., Творения Гезиода, М., 1807;
- Hesiodos Erga, Erklärt v. U. v. Willamowitz-Moellendorf, Berlin, 1928;
- Waltz P., Hésiode et son poème moral, Bordeaux, 1906.
Ссылки
- Гесиод в библиотеке Максима Мошкова
- Гесиод — статья из электронной энциклопедии Кругосвет.
Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.