Масонские манускрипты

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая ДМ (обсуждение | вклад) в 14:20, 5 апреля 2011 (→Конституции «Древних»). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Масонство
Масонство
Направления
Список масонов

Есть ряд «масонских манускриптов», которые имеют весьма важное историческое значение для развития масонства.

Холливеллский манускрипт или Поэма Региус

Холливеллский манускрипт, также известный как Поэма Региус, это первый известный масонский текст. Он состоит из 64 написанных страниц в поэтической форме. Стихотворение начинается с отсылки к Евклиду и его пониманию геометрии в древнем Египете, а затем к распространению искусства геометрии «других землях». Из этого следует, что пятнадцать точек для мастера в отношении морального поведения (не укрывать воров, не брать взятки, регулярно посещают церковь, и т. д.) и режимов работы на строительной площадке (не использовать труд каменщиков в ночное время, обучатьть правильно учеников, не брать такую работу, которую нельзя выполнить и т. д.). Общее мнение относительно возраста документа и даты его написания, это где-то между концом 14 века и серединой 15 века. А его авторство, принадлежит священнику из западной Англии. Рукопись была составлена из различных уложений, которые переходили из рук в руки, пока не попали в Королевскую библиотеку, которая была подарена Британскому музею в 1757 году королём Георг II сформировавшим ядро сегодняшней Британской библиотеки.

В то время, документ, представал в виде поэмы моральных обязанностей. Значение документа как связанного непосредственно с масонством не было заметно, пока сама поэма не была рассмотрена в статье о масонстве Джеймса Холливелла, в 1840 году. В тексте документа говорится, что масонство пришло в Англию во времена правления Короля Ательстана, между 924 и 939 годами. Манускрипты представлены сейчас в Британской библиотеке, в Королевской коллекции рукописей, в каталоге ссылок 17 A.I.

Манускрипт Мэтью Кука

Манускрипт Мэтью Кука является одним из старейших ранних документов, известных как Готические Конституции Масонства, и вторым старейшим известным манускриптом в масонской истории.[1] Как правило, Готические Конституции включали представления, мифические легенды древнего масонства, список требований и правил для масонов, их присяги или обязательства. [2] Манускрипт был опубликован Р. Спенсером, в Лондоне, в 1861 году, и был отредактирован Мэтью Куком — отсюда и новое название. В [[Британский музей |] Британском музее] в каталоге он указан как «Достопримечательность M.S. 23,198», и отнесён Хьюаном приблизительно к 1450 году, к дате с которой большинство специалистов согласились. Доктор Бегеманн считает, что документ был «составлен и написан в юго-восточной части западного Мидлендса, скажем, в графстве Глосестшира или Оксфордшира, возможно, также в юго-восточной или юго-западной части Уоркестершира или Уорвиксшира.» Книга Правил", которая сформулирована во второй части документа, это конечно 14-го век и весьма возможно начало 15-го века. " (A.Q.C. IX, page 18) Это копия части двух старинных манускриптов, которые не сохранились, о чем свидетельствуют пробел в тексте и повтор части.[3] Манускрипт Кука безусловно держал в руках сам Джордж Пейн, когда в его второй срок на посту Великого Мастера, в 1720 году, он составил на его основе «Генеральный Регламент», который Андерсон включил в его версию «конституции», опубликованной в 1723 году. Андерсон сам видимо использовал манускрипты 901—960 годов. Ложа Quatuor Coronati перепечатала рукопись в виде факсимиле во II том Антиграфа, в 1890 году, и включила Комментарий Джорджа Уильяма Спета.[4] [5]

Статуты Ратисбонна

Статуты Ратисбонна (1498) знаменуют переход оперативного масонства в спекулятивное, во Франции.[6]

Наставления Киркуола

Наставления Киркуола являются манускриптом неясного происхождения, в которых присутствуют несколько масонских посланий. Они висят на западной стене храма ложи Киркуол Килвиннинг № 38 (2) в Оркнее. Обычно утверждают, что они записаны на куске ткани в ложе брата Уильяма Грэма, в 1785 году. Различные легенды ссылаются на наставления тамплиеров и место нахождения Святого Грааля. Эти претензии, однако, были оспорены Робертом Л. Купером в своей книге о «Росслин — Обман?»[7]. Cooper presents evidence arguing that the scroll was made by William Graeme, or under his direction, and he dates it to the latter part of the 18th century on the basis of a detailed analysis of its symbolism. Купер представляет доказательства, утверждая, что свиток составленный Уильямом Грэмом, или под его руководством, датируется второй половиной 18 века, на основе детального анализа его символики.

Конституции «Модернистов»

"Конституция масонов была конституция для Первой Великой Ложи Англии, чтобы стандартизировать ритуалы и практики масонства среди ложи Лондона и Вестминстера, действующих в рамках этой Великой Ложи. Очевидно, что это не было предназначено для применения к другим ложам в других частях Англии, Шотландии и Ирландии. Первое и второе издание были написаны Джеймсом Андерсоном в 1723 и 1738 годах.

История

Конституции Андерсона были основаны на старых масонских манускриптах (также называемых "готическими конституциями ") и 'Генеральном Регламенте, который был составлен сначала Джорджем Пейном в 1723 году.[8] Полное название 1723 издания: Конституции масонов, содержащих Историю, Требования, Правила, и Регулирование этого самого Древнего и Правильного Досточтимого Братства, для использования в ложах.[9] Когда в 1738, Великая Ложа изменила свое название на Великую Ложу Лондона и Вестминстера в Великой Ложи Англии, Конституция была переписана Андерсоном. Название тоже было переписано во втором издании 1738 на Новую Книгу Конституций Древнего и Достопочтенного Братства вольных и принятых масонов, в которых содержатся их история, требования, правила, регулирование. Собранные и усвоенные порядки Великой Ложи в своих старых записях, верные традиции книг лож, для использования ложами.[10] 1723 года издание Конституций был отредактировано и переиздано Бенджамином Франклином в Филадельфии в 1734 25 / (интернет-издание PDF), став первой масонской книгой напечатанной в США.

Новая редакция Конституций была опубликована в 1754 Джоном Энтиком. Он вернулся к Требованиям составленным в 1723 году, в которых, особенно в первом требовании, Андерсон внёс различные изменения в издание 1738 года. Именно это издание Требований, которые составляют основу Древних Требований можно найти сегодня в Конституции ОВЛА, за небольшими изменениями, в отношении первого Требований о Боге и религии.[11]

Конституции 1723 года

В первом разделе Конституции, о религии, говорится, что масоны могут быть любой веры и что им необходимо только придерживаться религии, в которой согласны все люди, подходит очень близко к концепции «естественной теологии» — популярной идеи в Эпоху Просвещения.

О Боге и Религии

    • Масон обязан во время пребывания на должности соблюдать нравственный закон, и если он правильно понимает Искусство, он никогда не будет глупым атеистом, ни нерелигиозным вольнодумцем. И хотя в древние времена масоны должны были принадлежать в каждой стране к той религии, что и весь народ этой страны, какой бы она была. Сейчас считается более целесообразным только обязать их, что религия, в которой все люди согласны, оставив свои особые мнения для себя: то есть, чтобы быть хорошим и правдивым человеком, или человеком Чести и Достоинства, как бы они не различались по своим убеждениям; в котором масонство становится центром объединения и средством примирения в настоящей дружбе между людьми.

Конституции 1738 года

Раздел о религии в 1738 относится к Семи заповедям Ноя, которые списком из семи моральных императивов которого, в соответствии с Талмудом, были даны Богом Ною как обязательный набор законов для всего человечества.[12]

О боге и Религии

    • Масон обязан пребывая в должности соблюдать нравственный закон, как истинный потомок Ноахид, и если он правильно понимает масонство, он никогда не станет глупым атеистом, ни нерелигиозным вольнодумцем, не будет действовать против совести. В древние времена, Христианства масонам предъявлялись требования в соответствии с христианскими обычаями каждой страны, где они путешествовали или работали, будучи во всех странах, даже далёких религий. Они, как правило, придерживаются того, что религия, в которой все люди согласны (оставляя за каждым братом своё личное мнение), то есть, чтобы быть хорошим и правдивым человеком, человеком Чести и Доблести, какие бы он не имел религиозные убеждения или их можно было выделить, где они согласуются в трех великих статьях Ноахидов, чтобы сохранить основание ложи. Таким образом, Масонство центр единения, и счастливое средство примирения людей, которые в противном случае должны удалиться дуг от друга.

Конституции «Древних»

Книга конституций, или Ахиман Резон, из Великой Ложи Англии, в старых институтах, также известной как Древняя Великая Ложа Англии или Великая Ложи Древних, была впервые опубликована в 1754 году. Ее автор Лоуренс Дермотт был великий секретарь Древней Великой Ложи с 1752 до 1771 годы. Полное название первого издания было: Ахиман Резон, или помощь брату; показывающее превосходство секретности, и первая причина или мотив учреждения масонства; принципы каменщиков, и выгоды от строгого соблюдения их и т. д., и т. п.; также старые и новые правила и т. д., к которым добавляется большая коллекция песен масонов "и т. д. Второе издание было опубликовано в 1764 году, и последующие издания в 1778, 1787, 1800, 1801, 1807, и 1813 годах. Второе издание было перепечатано в Филадельфии в 1855 году Леоном Хайнеманом. Дермотт в значительной степени сделал заимствования из конституций Великой Ложи Ирландии, которая была опубликована в 1751 году.

Конституция Объединённой Великой Ложи Англии

Когда ОВЛА была создана в союзе Древних и Модернистов, была подготовлена новая версия Конституции. Это был синтез Конституций Андерсона из Первой Великой Ложи Англии и Ахиман Резон Древней Великой Ложи Англии.

О Боге и Религии

    • Масон обязан, пребывая в должности, соблюдать нравственный закон, и если он правильно понимает Искусство он никогда не станет глупым атеистом, ни нерелигиозным вольнодумцем. Он, как и все люди, должны лучше понять, что всевидящий Бог не видит как смотрит человек; ибо человек смотрит на внешнее, а Бог смотрит в сердце. Масон является, поэтому, в частности, связанным никогда не действовать против своей совести. Пусть религия человека или способ поклонения будет то, во что он может верить, он не исключается из порядка условие, что он верит в Великого Архитектора Вселенной, и практику священных обязанностей морали.

Примечания

  1. ↑

    The Matthew Cooke Manuscript with translation. Grand Lodge of British Columbia and Yukon A.F. & A.M.. Дата обращения: 6 февраля 2006.

  2. ↑ Coil, Henry Wilson; «Gothic Constitutions», pp. 292—297; Coil’s Masonic Encyclopedia; publ. 1961, 1996, Macoy Publ. Co., Richmond Va.
  3. ↑ Coil, Henry Wilson; "Cooke Manuscript, " pg. 154; Coil’s Masonic Encyclopedia; publ. 1961, 1996, Macoy Publ. Co., Richmond Va.
  4. ↑ «The Old Charges»
  5. ↑ Кузьмишин Е. История Масонства в документах. 2010 г. 44 стр. ISBN 978-5-89774-384-1
  6. ↑ Les Statuts de Ratisbonne
  7. ↑ Cooper RLD The Rosslyn Hoax?, Viewing Rosslyn Chapel from a new perspective; Lewis Masonic 2007 ISBN(10)O 85318 281 7
  8. ↑ General Regulations
  9. ↑ Anderson’s Constitutions of 1723, Masonic Service Association, ISBN 0766100731
  10. ↑ Anderson, James, Anderson’s Constitutions of 1738, ISBN 0766133613
  11. ↑ Book of Constitutions
  12. ↑ The Noachide Faith in Masonic Sources

Библиография

  • Bro. H. L. Haywood. The old charges of Freemasonry. The Builder (1923). Дата обращения: 6 февраля 2006.
  • «Some literary contexts of the Regius and Cooke MSS»; Andrew Prescott; in «The Canonbury Papers, Volume 2: Freemasonry in Music and Literature»; 2005; CMRC;UK
  • «The Documentary Early History of the Masonic Fraternity»; Henry Leonard Stillson; Kessinger Publishing

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Масонские_манускрипты&oldid=33378112