Инь и ян

Даосская монада, изображающая концепцию Инь-ян

Инь и ян (Шаблон:Lang-zh3; яп. ин-ё) — одна из основных концепций древнекитайской философии.

В современной философии Ян и Инь — высшие архетипы : Ян — белое, мужское, внешнее, небесное, доброе; Инь — чёрное, женское, внутреннее, земное, злое.

Философская концепция

В «Книге перемен» («И цзин») ян и инь служили для выражения светлого и тёмного, твёрдого и мягкого, мужского и женского начал в природе. В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного и т. д. Исключительно абстрактное значение инь-ян получили в спекулятивных схемах неоконфуцианства, особенно в учении о «ли» (кит. 禮) — абсолютном законе. Концепция о взаимодействии полярных сил инь-ян, которые рассматриваются как основные космические силы движения, как первопричины постоянной изменчивости в природе, составляет главное содержание большинства диалектических схем китайских философов. Учение о дуализме сил инь-ян — непременный элемент диалектических построений в китайской философии. В 5-3 вв. до н.э. в древнем Китае существовала философская школа инь ян цзя. Представления об инь-ян нашли также разнообразное применение в разработке теоретических основ китайской медицины, химии, музыки и т. д.

Открытый в Китае несколько тысячелетий назад, этот принцип первоначально базировался на физическом мышлении. Однако по мере развития он стал более метафизическим понятием. В японской же философии сохранился физический подход, поэтому деление объектов по инь-ян-свойствам у китайцев и японцев различаются. В новояпонской религии оомото-кё это понятия божественных Идзу (огонь, ё) и Мидзу (вода, ин).

Единая изначальная материя тайцзи порождает две противоположные субстанции — ян и инь, которые едины и неделимы. Первоначально «инь» означало «северный, теневой», а «ян» — «южный, солнечный склон горы». Позднее инь воспринималось как негативное, холодное, темное и женское, а ян — как позитивное, светлое, теплое и мужское начало.

В трактате «Ней-цзин» по этому поводу говорится:

Чистая субстанция ян претворяется в небе; мутная субстанция инь претворяется в земле… Небо — это субстанция ян, а земля — это субстанция инь. Солнце — это субстанция ян, а Луна — это субстанция инь… Субстанция инь — это покой, а субстанция ян — это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает. Субстанция ян трансформирует дыхание-ци, а субстанция инь формирует телесную форму.

Пять стихий как порождение Инь и Ян

Основная статья: У-син

Пять стихий и три круга: зелеными стрелками обозначен круг порождения, красными - круг преодоления, синими - круг контроля (погашения)

Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у-син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду).

Символ в других культурах

Фото http://content.foto.mail.ru/mail/380662545799/_blogs/i-206.jpg Первая из найденных археологических находок Инь Ян (модель храма из археологической коллекции "Платар"), принадлежит к Трипольской культуре и датируется 4200–4000 до Р. Х Связывается со спорынью лат. (Claviceps) — род грибов семейства спорыньёвых (Clavicipitaceae), паразитирующий на некоторых злаках, в том числе, на ржи - основной сельскохозяйственной культуре Триполья, которая обладает ярко выраженным психотропным эффектом и уникальными родовспомогающими и абортивными свойствами. Полагается в начало мифа об изгнании из рая как метафора соответсвующая абортированию (родам) и расширению сознания. Прикладное назначение - хранение спорыньи.

Соответствия мифу об изгнании из Рая

Фото http://content.foto.mail.ru/mail/380662545799/_blogs/i-248.jpg (змей среди плодов)

Прямой запрет к употреблению.

- и заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь…” (Бытие, 2.–16).

Передозировка спорыньи, приводит к неминуемой смерти, а выверенная доза к измененному состоянию сознания, сходному с приемом ЛСД (основные алкалоиды — эрготамин и эргометрин).

- сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, нающие добро и зло. (Бытие, 3.– 4.5 ).

Отлучение от подсечно-огневого земледелия, при котором пожаром уничтожались все паразиты и сорняки на большую глубину, а также удобрялась земля избавляя от необходимости иного труда кроме посева и сбора урожая, а после истощения (один раз в 52 -54 года) выжигалось (очищалось дезенфицировалось и удобрялось) новое место.

- в муках будешь питаться от нее все дни жизни твоей. И терние и волчец произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою(Бытие, 3.– 17.18 ).

Отлучение от родовспомогающих и абортирующих средств.

- а жене сказал - умножая умножу муку твою в беременности твоей;в муках будешь рожать детей (Бытие, 3.– 16 )

Соответствие понятию первичной дуальности

В соотношении с первичной дуальностью, занимает позицию сжатию (уплотнению) физического тела и расширения сознания.

Этимология

Предположительно, является индоарийским названием гриба "спорынья" оставшееся до настоящего времени в употреблении на территории Украины и России и имеет прямое указание на спор между Богом и Диаволом. Где: Янь это диавол, а Ин - Бог. В библейской интерпритацииции, указание на бога - церковнославянское АМИНЬ, в значении истинно, верно — заключительное слово молитв и проповедей (церк), а также в старорусском имени Добрыня.

Логическая семантика

С вязь

П ротивостояние (противоположное)

О браз

Р процессор-хранитель

Ы множество

Н атал (рождение зачатие)

Я личность

СВЯЗЬ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ОБРАЗОВ ТВОРЦА, ПОРОЖДАЮЩАЯ ЛИЧНОСТЬ

См. также

• Китайский гороскоп

Ссылки

• Энциклопедия Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А. (1890–1916 гг.) - Спорынья

• Р. В. Куцик, Б. Зузук - "Спорынья (маточные рожки) — Claviceps purpurea (Fries) Tulasne" (Аналитический обзор) Ивано-Франковская государственная медицинская академия

• Matossian, Mary Kilbourne (1989) "Poisons of the Past: Molds, Epidemics, and History"

• Д. Абсентис - "Христианство и спорынья"

Литература

• Мартыненко Н.П. Предпосылки возникновения концепции "инь-ян" в китайской культуре //Arbor mundi. Мировое дерево. Международный журнал по теории и истории мировой культуры. М., 2006. Вып. 12. С.46-69.
• Марков Л. Система дуальных противоположностей Инь - Ян в сравнительном освещении.// Восток. М., 2003. № 5. С. 17-31.
• Дёмин Р. Н. Школа инь ян // Культуры в диалоге. Вып. 1. — Екатеринбург, 1992. С. 209—221.ISBN 5-7525-0162-8
• Зинин С.А. Пять элементов и концепция инь ян // Количественные методы в изучении истории стран Востока. М., 1986. С.12-17.

• Альберт Хофманн - "ЛСД — мой трудный ребенок". 1980.
• Hermann Hesse - The Glass Bead Game ISBN 9780099283621
• В.А. Гиляровский - "ОТРАВЛЕНИЕ АЛКАЛОИДАМИ, ЯДАМИ, ВВОДИМЫМИ С ПИЩЕЙ, И ХИМИЧЕСКИМИ ЯДАМИ" гл. 28 М-ръ Бож-й, 1898, - 10 Научный обзор. О фальсификации пищи.