Общечеловеческие ценности

Общечелове́ческие це́нности — теоретически существующие моральные ценности, являющиеся абсолютным стандартом для всех людей. Представление о таких ценностях существует достаточно давно. Одной из первых известных записей, содержащих перечень правил морали, являются т.н. "Заповеди Моисея". Президент России Владимир Путин на заседании Государственного совета 26 декабря 2006 года [2] особо отметил, что

Идеологический вакуум, образовавшийся после крушения социалистической идеологии, заполняется и он обязательно будет заполнен. Но будет заполнен либо экстремизмом, шовинизмом, разрушающим нас национализмом и национальной нетерпимостью, или при активной нашей поддержке общегуманистическими, общечеловеческими ценностями.

Существует мнение, что общечеловеческие ценности обосновываются исходя из этологии, например, как ценности, сохранение которых способствует сохранению человеческого вида.^{[источник?]}

По другой точке зрения доминирующие моральные ценности выделись в результате процесса цивилизационной конкуренции. Цивилизация, преуспевшая в такой конкуренции и утвердила свои ценности в качестве "общечеловеческих" (см. Разрешение конфликта ценностей ниже).

Примеры

• Существует мнение, что многие основные законы, которые существуют почти во всех странах, являются общечеловеческими ценностями (например, запрещение убийства, воровства и т. п.).
• Существует мнение, что многие либеральные принципы, такие как свобода слова, права человека являются общечеловеческими ценностями.
• Некоторые религии считают свои законы общечеловеческими ценностями. Например, христиане относят к таковым десять заповедей.
• Часто утверждают, что так называемое «золотое правило морали»:

"Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе" является примером общечеловеческой ценности.

Критика

Существуют мнения, что абсолютных общечеловеческих ценностей не существует. Одной из философских систем, предполагающей данную идею, является экзистенциализм. В экзистенциализме постулируется, что сущность человека появляется лишь только после его существования:

Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает.

Т.о., ценности и система этики вырабатываются людьми самостоятельно, применительно к собственному обществу, опираясь на опыт и характер взаимодействия людей внутри этого сообщества. Так как условия существования различных сообществ разные, то некорректно распространять этическую систему одного сообщества на весь мир. Многие критики утверждают , что у каждой культуры есть свои уникальные ценности и поэтому не существует неких общечеловеческих ценностей, единых для всех культур.

Примером этичного поведения в среде каннибалов было поедание трупов поверженного врага после боя, каковое действие имело мистическое значение. Сторонники выше приведённой точки зрения считают, что обвинять каннибала за такое поведение нельзя .

Защита

Не занимаясь вопросом априорного существования подобных ценностей, защитники апеллируют больше к реальным ситуациям взаимодействия и сосуществования различных культур. Так как в условиях современного мира никакое сообщество людей (кроме, возможно, специально созданной резервации) не существует изолированно от других, а, напротив, активно сосуществует с ними, для мирного сосуществования культур необходима выработка некоторой общей системы ценностей, даже если она априори не существовала.

Для мирного сосуществования культуры каннибалов с культурой вегетарианцев им необходимо выработать некоторую систему общих ценностей, иначе сосуществование будет невозможно (см, также раздел Разрешение конфликта ценностей ниже).

Использование

Критики утверждают, что словосочетание активно используется в манипуляции общественным мнением. Утверждается, что несмотря на различие национальных культур, религий, уровня жизни и развития народов Земли существуют некие одинаковые для всех ценности, следовать которым должны все без исключения.

Защитники утверждают, что для мирного сосуществования различных систем существование общей системы ценностей вызвано необходимостью.

Противники внешней политики США утверждают, что во внешней политике Америки разговоры о защите «общечеловеческих ценностей» (свобода, демократия, защита прав человека и т. д.) часто перерастают в открытую военную и экономическую агрессию против тех стран и народов, которые хотят развиваться своим традиционным для них путём, отличным от мнения мирового сообщества.

Разрешение конфликта ценностей

Конфликт ценностей, присущих разным культурам и обществам иногда разрешается военным путем. Типичный пример – Вторая мировая война. В результате победы союзников по антигитлеровской коалиции, некоторые этические ценности Третьего рейха (например, теория расового превосходства) были переведены из разряда ценностей в разряд уголовных преступлений, а люди, активно проводившие данные ценности в жизнь осуждены Нюрнбергским трибуналом и казнены. Для удаления этических ценностей проигравшей стороны из массового сознания был принят ряд широкомасштабных мер (т.н. денацификация). Ценности победившей стороны, напротив, были закреплены в международных правовых документах (Декларация прав человека).

Другой пример – Гражданская война в России. В результате военного поражения Белого движения, на территориях, попавших под контроль Красных, были отменены такие этические и нравственные понятия как неприкосновенность частной собственности; право на жизнь, вне зависимости о классовой принадлежности; равенство граждан перед законом и другие. Вместо этого была принята иная система ценностей, основанная на теории марксизма-ленинизма.

Таким образом существование и распространение той или иной системы ценностей неразрывно связано с экономической и военной мощью обществ и государств, поддерживающих данные ценности.

Смотри также

• Категорический императив
• Всеобщая декларация прав человека