Дугин, Александр Гельевич

Александр Гельевич Дугин
Дата рождения	7 января 1962(1962-01-07) (62 года)
Место рождения	Москва, СССР
Гражданство	Россия
Род деятельности	пропагандист, философ, геополитик, политолог, профессор, социолог, писатель, политик, автор-исполнитель, певец, автор песен, публицист
Образование	МАИ (1979) Новочеркасская государственная мелиоративная академия
Учёная степень	доктор социологических наук, доктор политических наук и кандидат философских наук
Вероисповедание	Православие
Партия	Национал-большевистская партия (1998) Партия «Евразия» Международное евразийское движение
Супруга	Дебрянская, Евгения Евгеньевна
Дети	Дарья Александровна Дугина
dugin.tv (рус.)
Медиафайлы на Викискладе

Его политическая деятельность направлена на создание евразийской империи через интеграцию России с бывшими советскими республиками, и в первую очередь русскоязычными территориями за пределами РФ, особенно Восточной Украины и Крыма.

Биография

Отец — Гелий Александрович Дугин (1935—1998) — кандидат юридических наук, генерал-лейтенант Главного разведывательного управления Генштаба Вооружённых сил СССР, работал в Российской таможенной академии, мать — Галина Викторовна Дугина (1937—2000) — врач, кандидат медицинских наук. В 1979 году поступил в Московский авиационный институт (МАИ), однако, был отчислен со второго курса за неуспеваемость (впоследствии, при защите диссертации, представил в Учёный Совет РГУ диплом об окончании заочного отделения Новочеркасского инженерно-мелиоративного института). В 1980 году он вступил в кружок, который возглавлял фашистский мистик, один из первых русских «новых правых» и рейхсфюрер организации «чёрный орден SS» Евгений Головин, учеником которого себя считает. (Кружок Головина состоял из бывших членов «Южинского кружка» писателя Юрия Мамлеева, но, вопреки встречающимся утверждениям, у самого Мамлеева, эмигрировавшего в 1974 г., Дугин не бывал). Вместе с другим участником кружка, Гейдаром Джемалем, вступил в созданную Головиным организацию „Чёрный орден SS“, „рейхсфюрером“ которой был сам Головин,

В 1988 году он вступил вместе с Гейдаром Джемалем в Национально-Патриотический Фронт «Память» Дмитрия Васильева, однако затем был изгнан из неё, по официальной формулировке за то, что «контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым».

В период с 1990 по 1992 работал с рассекреченными архивами КГБ, на основе материалов которых подготовил ряд газетных, журнальных статей, книг и телепередачу «Тайны века», транслировавшуюся на Первом канале.

• С 1988 по 1991 годы — главный редактор издательского центра «ЭОН».
• С 1990 года — главный редактор альманаха «Милый ангел».
• С 1991 года — главный редактор журнала «Элементы».
• С 1991 года — председатель Историко-Религиозной Ассоциации «Арктогея».
• С 1993 по 1995 годы — колумнист газеты «Новый взгляд».
• С 1993 по апрель 1998 года — идеолог и один из лидеров НБП. По словам Э.Лимонова, вышел из НБП из-за того, что обвинил четырёх национал-большевиков в краже у него 248 рублей. По словам самого Дугина разрыв произошёл из-за идеологических разногласий, в частности из-за отсутствия у Лимонова чётко выраженной политической позиции.
• С 1996 по 1997 годы — автор и ведущий радиопрограммы «FINIS MUNDI» (Радио 101-FM).
• С 1997 по 1999 годы — автор и ведущий программы «Геополитическое Обозрение» (радио «Свободная Россия»).
• С 1998 года — советник Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва.
• С 1999 года — председатель секции «Центра геополитических экспертиз» Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы.
• В 2000 году — читает курс «Философия политики» в Международном независимом эколого-политологическом университете.
• С 2001 года — председатель Политического Совета (лидер) Общероссийского Общественно-Политического движения «Евразия».
• С 2002 по ноябрь 2003 года — председатель политсовета партии «Евразия».
• С ноября 2003 — лидер Международного евразийского движения.
• С марта 2008 года является неофициальным идеологом партии «Единая Россия», согласно информации на официальном сайте МЕД.
• С сентября 2008 года — профессор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, директор Центра консервативных исследований при социологическом факультете МГУ.
• С сентября 2009 года — заведующий Кафедрой Социологии международных отношений Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.

Проживает в Москве. Был женат на Евгении Дебрянской, впоследствии ставшей лидером и идеологом лесбийского движения в России; от Дебрянской имел сына. В настоящий момент женат на Наталии Викторовне Мелентьевой — философе, кандидате философских наук, публицисте, директоре издательства «Арктогея», преподавателе философии в МНЭПУ. Сын: Артур (крещ. Димитрий) Александрович Дугин, 1985 г.р., москвич, окончил Московский Государственный Лингвистический Университет, музыкант. Дочь: Дарья Александровна Дугина, 1992 г.р., студентка философского факультета МГУ.

По результатам опроса, проведённого сайтом openspace, в котором было отдано более 40 тысяч голосов, Дугин занял 36-е место среди самых влиятельных интеллектуалов России.

Идейные взгляды

Советский период

В 1980-е годы Александр Дугин придерживался радикально антисоветских и антикоммунистических взглядов. По словам самого Дугина, он водил своего маленького сына «плевать на памятники Ильичу», о чём впоследствии сожалел. В этот период Дугин увлекался философией Фридриха Ницше, трудами Мирчи Элиаде, идеями европейских «новых правых», немецких теоретиков «консервативной революции» межвоенного периода, а также авторами, в основном межвоенного периода, по мнению немецко-украинского исследователя Умланда, протофашистского, мистического, оккультного и конспирологического толка (Рене Генон, Юлиус Эвола, Герман Вирт и др.), равно как и теоретиков геополитики (Карл Хаусхофер, Фридрих Ратцель, Карл Шмитт).

1990-е

Перестройка и разрушение Советского Союза изменили отношение Дугина к советскому строю и коммунизму. Он трактует поражение СССР в «холодной войне» с точки зрения геополитики — как победу «цивилизации моря» над «цивилизацией суши». Дугин обращается к марксизму, национал-большевизму (Николай Устрялов, Эрнст Никиш), метафизике коммунизма (Николай Клюев, Андрей Платонов), евразийству (Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Николай Алексеев, Лев Гумилёв), новым левым (Ги Дебор, Жан Бодрийяр).

В октябре 1993 года Александр Дугин принял участие в обороне Верховного Совета России, а поражение парламента воспринял как личную трагедию. Вскоре после этого вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым Дугин создал Национал-большевистскую партию, находившуюся в непримиримой оппозиции к тогдашнему президенту Борису Ельцину и отличавшуюся в тот период радикальным антилиберализмом и антиамериканизмом. В течение последующих нескольких лет Дугин, являясь идеологом НБП, опубликовал массу радикальных политических и метафизических текстов, стиль которых отличает сильная поэтичность и метафористичность.

Интерес к русскому православию и старообрядчеству привели Александра Дугина к убеждению в правоте единоверия — сохранения и возрождения дораскольных традиций русского православия в лоне Русской православной церкви. В этот период Дугин стал прихожанином одного из единоверческих приходов Русской православной церкви.

Весной 1998 года произошёл разрыв Александра Дугина с Лимоновым и НБП. В 1998 году Дугин стал советником Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва, а в 1999 возглавил Центр геополитических экспертиз Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы. В тот же период Александр Дугин начал читать лекции по геополитике в Генштабе России.

С приходом к власти Владимира Путина начался новый период в политической деятельности Александра Дугина — из радикальной оппозиции он перешёл на позиции лояльного отношения к действующей власти.

2000-е

С начала 2000-х Дугин отстаивает идеи евразийства и консерватизма, предлагая их в качестве идеологической платформы российской власти, которую он упрекает в отсутствии какой-либо идеологии.

Александр Дугин является основоположником неоевразийства. Вот что он пишет в своей работе «Евразийский Путь как национальная идея»,

Разные исторические и философские школы спорят о том, кто является, в последнем счёте, субъектом истории. Этот вопрос остаётся открытым. Но когда мы говорим о стране, об исторической общности, о культуре, о форме специфической цивилизации, мы подразумеваем, что субъектом истории, который мы рассматриваем, является «народ». Типы государственности, хозяйственные механизмы, культурные модели, идеологические надстройки меняются, сменяют друг друга и поколения. Но нечто остается постоянным сквозь все эти трансформации. Эта постоянная величина, живая в течение долгих веков и на обширных пространствах, и есть народ. Говоря и думая о России, мы думаем не столько о государстве, сколько о той внутренней жизни Государства, которой является народ. Государство — лишь форма, народ — содержание.

По мнению Дугина, российская политическая элита неоднородна и пронизана шпионскими сетями западных стран, которые саботируют позитивные начинания высшего руководства (Владимира Путина, Дмитрия Медведева). Главными своими оппонентами Дугин считает либералов-западников и радикальных националистов, пропагандирующих ксенофобию, обвиняя тех и других в подыгрывании интересам конкурентов России.

По мере стабилизации политической ситуации в стране Александр Дугин всё больше обращается к научной сфере. Весной 2006 года он читал на Философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова курс лекций «Постфилософия», который в 2009 году будет издан отдельной книгой. В нём Дугин подвергает деконструкции основные философские понятия, рассматривая их в рамках трёх исторических парадигм — Премодерн-Модерн-Постмодерн.

В 2007 году Александр Дугин читал цикл лекций о философии Мартина Хайдеггера, итогом которого становится применение Дугиным методологии Хайдеггера к истории России, обобщённое в лекции о «русском хайдеггерианстве».

В декабре 2007 года Дугин читал лекцию о «четвёртой политической теории», которую он противопоставляет трём идеологиям XX века — либерализму, коммунизму и фашизму. Спустя год в ноябре 2008 года на социологическом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова Дугин организовал международную конференцию с участием французского философа, одного из лидеров движения «новых правых» Алена де Бенуа, посвящённую «четвёртой политической теории», а в декабре 2008 на соцфаке МГУ прошёл молодёжный интеллектуальный конгресс на ту же тему.

В феврале 2008 года Александр Дугин опубликовал работу «Археомодерн», в которой высказал мысль о том, что парадигма Модерна, зародившаяся в Западной Европе, не смогла прочно закрепиться на российской почве даже в среде властной, экономической и культурной элиты, в то время как подавляющее большинство российского общества находится в архаичной парадигме Премодерна. Ситуацию такого конфликта Дугин назвал «Археомодерном»:

Мы должны сказать, что то, что мы сейчас имеем — это нехорошо, это очень и очень плохо, и более того, дальнейшее поддержание status quo чудовищно, поскольку лишь блокирует настоящее выздоровление. Когда мы вопреки очевидности говорим, что «этот человек здоров», а он болен, мы лишаем его последнего шанса на реальное излечение.

Файл:DuginOsetia.jpg

Александр Дугин. Южная Осетия (июль 2008 года)

Во время «пятидневной войны» в Южной Осетии в августе 2008 года Александр Дугин выступил с активной поддержкой российского руководства и вооружённых сил, призвав занять Тбилиси и установить в Грузии пророссийский режим. По мнению Дугина, отказ от такого решения стал ошибкой российской власти, следствием которой может стать повторение войны между Россией и Грузией, правительство которой Дугин считает марионеткой США.

С сентября 2008 года Александр Дугин становится профессором МГУ им. М. В. Ломоносова и возглавляет Центр консервативных исследований — общероссийскую социологическую организацию, ставящую своей целью развитие и становление консервативной идеологии в России с опорой на научные кадры. С февраля 2009 года Дугин читает на соцфаке МГУ курс лекций по «структурной социологии».

В течение 2000-х гг. Дугин регулярно выступает в прессе. Помимо пропаганды идей евразийства, консерватизма и геополитического метода в своих выступлениях Дугин активно поддерживает Владимира Путина и Дмитрия Медведева, призывает к активной внешней политике России и отстаиванию национальных интересов страны, резко критикует экономическую политику правительства, а также крупный бизнес.

Дугин и фашизм

Многие исследователи указывают на связь взглядов Дугина с фашизмом. По словам известного американского историка Вальтера Лакера, «Дугин пытался на протяжении многих лет представлять синтетические новую идеологию, смесь некоторых наиболее постыдных западных элементов (итальянский неофашизм в стиле Юлиуса Эволы, „Новые правые“ Алена де Бенуа во Франции, и неонацистская геополитика). Позже он понял необходимость некоторых конкретных русских элементов и принял обновленный вариант евразийства» Американский политолог Стивен Шенфилд в своей работе «Русский фашизм» утверждал, что «ключевой для политических воззрений Дугина является классическая концепция „консервативной революции“, направленной на ниспровержение пост-просвещенческого мироустройства и установление нового порядка, в котором должны быть возрождены героические ценности почти забытой „Традиции“. Именно приверженность данной концепции позволяет четко идентифицировать Дугина как фашиста» Как отмечает немецкий специалист по России Андреас Умланд, хотя Дугин не признаёт себя фашистом, фактически он по своим воззрениям близок к фашизму и до своего вхождения в российский политический истеблишмент в 1998 г. не раз признавался в этом. Программная статья Дугина «Левый национализм» (1992) представляет собой пространную апологию русского фашизма. Формулировки ряда текстов Дугина, особенно ранних, по мнению Умланда близки к идеям НСДАП, вплоть до прямого заимствования терминологии и стилистики нацистов. Так, в книге «Гиперборейская теория» Дугин пишет: «Этой книгой мы кладем начало 'ариософии' в русско-язычном контексте»; по словам Дугина

арий, в сущности, определяется не столько биологией, сколько той метафизической миссией, отражением которой во плоти является сама его биология. Арийская раса Субъекта — это раса нордических воинов-священников.

Дугин также утверждал, что находит «интересным» ранний нацизм, и в 2006 г. выставлял в качестве примера для подражания лидеров левого крыла нацистской партии Отто и Грегора Штрассеров.

Свой идеал Дугин определял как Консервативную Революцию, Третий Путь и (в 1997 г.) национал-большевизм. Дугин постулирует необходимость выработки «новой Революционной Теории или Всеобщей Теории Восстания», что, по его словам, заставляет обращаться к крайне левым и крайне правым политическим учениям, именно к национализму (традиционализму) и социализму (коммунизму). При этом от правых берется политическая сторона, от левых — экономическая (социализм). При этом главным, и даже абсолютным, идеологическим врагом оказывается либерализм и либеральная демократия. Либеральной свободе «человека экономического» Дугин противопоставляет с одной стороны ницшеанское «самообожение», с другой — растворение в традиции и коллективе — социальной группе, нации, расе, роде или семье. Промежуточным вариантом, сочетающим эти две возможности (которые Дугин именует индийскими терминами «путь богов» и «путь предков») является герой-революционер. По мнению Дугина, после того, как Россия последовательно прошла через два идеологических этапа — коммунизм и либерализм, она вступает в этап фашизма. Фашизм в характеристике Дугина выглядит следующим образом:

Фашизм — это национализм, но национализм не какой-нибудь, а революционный, мятежный, романтический, идеалистический, апеллирующий к великому мифу и трансцендентной идее, стремящийся воплотить в реальности Невозможную Мечту, родить общество героя и Сверхчеловека, преобразовать и преобразить мир. На экономическом же уровне для фашизма характерны, скорее, социалистические или умеренно социалистические методы, подчиняющие личные, индивидуальные экономические интересы принципам блага нации, справедливости, братства. И наконец, фашистский взгляд на культуру соответствует радикальному отказу от гуманистической, «слишком человеческой» ментальности, то есть от того, что составляет суть «интеллигенции». Фашист ненавидит интеллигента как вид. В нем он видит замаскированного буржуа, претенциозного мещанина, болтуна и безответственного труса. Фашист любит зверское, сверхчеловеческое и ангелическое одновременно.

Фашизм, или «Консервативная революция», иначе «Русская национальная революция», которую ожидает и приход которой приветствует Дугин, представляет собой

сочетание „правой“ культурно-политической ориентации — традиционализм, верность почве, корням, национальной этике — с „левой“ экономической программой — социальная справедливость, ограничение рыночной стихии, избавление от „процентного рабства“, запрещение биржевых спекуляций, монополий и трестов, примат честного труда.

Дугин называет это «русским социализмом». По мнению Дугина,

такой социализм будет более крестьянским, чем пролетарским, более общинным и кооперативным, чем государственным, более регионалистским, чем централистским — все это требования русской национальной специфики, которая найдет свое отражение в доктрине, а не только на практике.

Строить русский социализм, по Дугину, должны «новые люди» — класс героев и революционеров. Дугин сочувственно цитирует казнённого за коллаборационизм французского писателя Роберта Бразильяка (Robert Brasillach), перед смертью пророчествовавшего о восходящей в России заре «нового фашизма — безграничного и красного», считая это лучшим определением своего идеала:

Заметьте: не блеклый, коричневато-розоватый национал-капитализм, а ослепительная заря новой Русской Революции, фашизм безграничный, как наши земли, и красный, как наша кровь.

В стихотворении «Нежданный никем Аватара», написанном под псевдонимом Александр Штернберг, воспел Генриха Гиммлера:

…и немые солдаты, что так бесполезно погибли

Установят на троне из льда двухголовый скелет
Из замшелой могилы восстанет сияющий Гиммлер

И туманом глазниц обоймет Абсолютный рассвет

Из нацистских лидеров особенно отмечал Гейдриха в качестве «евразийца», погибшего в результате интриг «атлантистов».

В эпоху сотрудничества в НБП Дугин не отвергал звание фашиста: Лимонов печатно называл его «Кириллом и Мефодием фашизма»(а также «Кириллом и Мефодием новых левых».)

В 2000-х Дугин, как указывалось, пытается формально дистанцироваться от фашизма. В своей книге «Четвёртая политическая теория» (2009) он заявляет, что «Либерализм, коммунизм и фашизм — идеологии двадцатого века — изжили себя. Потому необходимо создание новой, четвёртой политической теории».

Критика Дугина

Обвинения в путаности и противоречивости

Многие специалисты отмечают эклектизм идеологии Дугина, которую считают комбинацией взаимоисключающих идей. По словам Тимура Полянникова,«многие специалисты, бравшиеся за исследование дугинских теорий, приходили к выводу, что искать в них какое-либо единство или внутреннюю логику попросту бессмысленно — слишком пестр и противоречив набор идеологем, которые Дугин транслировал в разное время на разные аудитории (как сказал Лимонов, „чего спрашивать с Дугина, он же сказочник“). Более того, кое-кто полагает, что вообще все дугинское мифотворчество можно понять, только исходя из колебаний внешнеполитической конъюнктуры».. Алан Инграм утверждает, что сочинения Дугина характеризуются «противоречиями и путаницей, которые несколько затрудняют их интерпретацию и обобщение» . Парадорн Рангсимапорн характеризует Дугина как «политического хамелеона, представления которого приспосабливаются к окружающей среде». Возражая им, украинский исследователь, бывший координатор Евразийского союза молодёжи в Севастополе Антон Шеховцов считает социополитическую доктрину Дугина по-своему крайне последовательной, ввиду того, что в контексте фашизма различные — даже внешне противоречащие друг другу — идеи целеустремленно интерпретируются в духе определённого фашистского ядра, по принципу «цель оправдывает средства», и взаимное противоречие идей не имеет значения, если они подтверждают выгодный автору тезис .

Обвинения в невежестве

Биофизик Борис Режабек , анализируя защиту Дугиным диссертации, которая прошла 20 декабря 2000 г. в Ростовском государственном университете и называлась «Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ)», приводит примеры анекдотических, по его определению, ошибок в школьном курсе физики, которыми изобилует диссертация. Так,

«Дугин уверен, что второй закон Ньютона выражается формулой F=mv (очевидно, в голове автора основной закон динамики фундаментально перепутался с формулой кинетической энергии, а может быть, и с формулой Эйнштейна, что и породило нелепое выражение на стр. 108 диссертации). Уравнение Шрёдингера, по его мнению, звучит так: энергия (постоянная) частицы равна частоте волны, умноженной на h (постоянная Планка), а импульс частицы, который меняется в поле сил от точки к точке, равен постоянной h, делённой на длину соответствующей волны, подобным же образом меняющейся в пространстве.» (с. 144) Этот пассаж напоминает анекдот о двоечнике, который сдаёт экзамен по физике. Его спрашивают: «Чему равна постоянная Планка?» Он пишет: h=3. «Чепуха! Но скажите хотя бы, что такое h?» — «А это высота этой планки!» Примерно такого же уровня вся эрудиция Дугина в области физики, хотя он и очень «образованность хочет показать», жонглируя такими словами, как «суперструны», «фракталы», «дао-материя».

Также, по мнению Бориса Режабека, она содержит абсурдные высказывания в области философии. Присуждение Дугину ученой степени Борис Режабек называет «фарсом».

Критика взглядов Дугина националистами

Одновременно Александр Дугин подвергается резкой критике со стороны радикальных националистов, которые обвиняют его в интернационализме, видя в его построениях продолжение советской имперской идеологии, только лишённой марксизма.

Положительные отзывы об идеях Дугина

К идеям Дугина положительно относятся такие общественные и политические деятели, как журналист Первого канала РФ Михаил Леонтьев, высокопоставленный сотрудник Администрации Президента РФ Иван Демидов, декан социологического факультета МГУ В. И. Добреньков, декан философского факультета СПбГУ Ю. Н. Солонин, ведущий программы «Судите сами» Первого канала М. Л. Шевченко, бывший депутат Европарламента Дж. Кьеза.

Писатель и публицист, главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов сказал, что

Александр Дугин – выдающийся русский человек. Это звезда, встающая на нашем небосклоне. Во многом ему нет равных. Он проходит огромные исторические пласты, воскрешает прежние архетипы. Дугин совмещает русские традиции и модернистский авангард. Думаю, что его евразийский пафос обладает такой притягательностью, что будет собирать толпы поклонников и последователей. Дугин – один из ярчайших идеологов наших дней.

Высказывания

Противников путинского курса больше нет, а если и есть, то это психически больные и их нужно отправить на диспансеризацию. Путин — везде, Путин — всё, Путин абсолютен, Путин незаменим.

В рамках русского этноса русский национализм должен быть единственной и тотальной идеологией, могущей иметь свои различные версии и уровни, но всегда остающейся постоянной во всем, что касается постановки категории «нации» над категорией «индивидуальности». В конечном счёте, должен быть выдвинут радикальный лозунг: «нация — всё, индивидуум — ничто».

«...Таким образом, в обществе, которое нужно России, не должно быть представительской демократии, не должно быть рыночного общества, основанного на денежном эквиваленте всех ценностей, и не должно быть идиотской, противоестественной, извращенской идеологии прав человека. Рынок, демократия, права человека — пошли вон!

«Все виды коррупции можно разделить на две части – коррупция патриотическая и коррупция компрадорская. Или иначе «коррупция евразийская» и «коррупция атлантистская».

«В Великий пост нельзя слушать музыку, нельзя хохотать, нельзя развлекаться и, вообще, нельзя проводить время бессмысленно. Единственное, что можно – грустить. ... Если что-то вокруг нас происходит не постное, не православное, не грустное, не печальное, не осознающее, что в этот период, на 40 дней в православной стране, существует закрытие вот таких источников радости, удовольствия, наслаждения. Если мы видим, что кто-то пытается наслаждаться в Великий пост, мы должны мягко, гуманно его остановить.»

(В связи с изгнанием белых из Зимбабве):

Я за чёрных. Белая(Западная) цивилизация — её культурные ценности, лживая, антигуманная модель мира, построенная ею — не оправдала себя. Всё идёт к началу белых погромов в планетарном масштабе. Россию спасает только то, что мы не чисто белые. Грабительские транснациональные корпорации, угнетение и подавление всех остальных, MTV, голубые и розовые — вот плоды белой цивилизации, от которых надо избавиться. Поэтому я за красных, жёлтых, зеленых, чёрных — только не за белых. Я всем сердцем на стороне народа Зимбабве.

Основные труды

Монографии и учебники

• Монография «Пути абсолюта». М., 1990;
• Монография «Конспирология». М., 1992, 2005;
• Монография «Гиперборейская теория». М., 1993;
• Монография «Консервативная революция». М., 1994;
• Монография «Тамплиеры Пролетариата». М., 1996;
• Монография «Мистерии Евразии». М., 1996;
• Монография «Метафизика благой вести». М., 1996;
• Монография «Основы Геополитики». М., 1997, 1999, 2000, 2001 (переведена на французский, румынский, сербский, грузинский, итальянский, испанский и английский языки);
• Монография «Абсолютная Родина». М., 1999;
• Наш Путь. М., 1999 — Евразийский путь. М., 2002;
• Монография «Русская Вещь». В 2т. М., 2001;
• Монография «Эволюция парадигмальных оснований науки». М., 2002; — по ней Дугин защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук.
• Монография «Философия Традиционализма» (Лекции «Нового Университета»). М., 2002;
• Учебник «Основы Евразийства». М., 2002;
• Монография Проект «Евразия». М., 2004;
• Монография «Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева». М., 2004;
• «Rusica/ Misterio de Eurasia». Madrid, 1990; Continente Russia. Milano, 1991; Seminal writings of A. Dugin. V.3. London, 1999.
• Монография «Философия Политики». М., 2004;
• Монография «Философия Войны». М., 2004;
• Монография «Конспирология». М., 2005;
• «Поп-культура и знаки времени», 2005;
• Проект «Евразия» М., 2006;
• Учебник «Обществоведение для граждан Новой России» М., 2007;
• Монография «Геополитика Постмодерна» М., 2007;
• «Знаки великого норда. Гиперборейская теория». Вече, 2008 (Переиздание «Гипербрейской теории»).
• Монография «Постфилософия» М., 2009.
• Монография «Радикальный субъект и его дубль» М., 2009.
• Монография «Четвёртая политическая теория» М., 2009.
• Учебник «Структурная социология» М., 2010.
• Учебник «Логос и мифос. Глубинное регионоведение» М., 2010.
• Монография «Кризис: Конец экономической теории» М., 2010.
• Монография «Мартин Хайдеггер: философия другого Начала», 2010.
• Учебник «Социология русского общества. Россия между Хаосом и Логосом», 2010.
• «Социология Воображения», 2010.
• Монография «Мартин Хайдеггер: возможность русской философии», 2011.
• «Археомодерн», 2011.
• «Геополитика», М.: Академический проект, 2011.
• Учебник «Этносоциология», М.: Академический проект, 2011.

Электронные тексты

• Монография «Философия Традиционализма» (Лекции «Нового Университета»). М., 2002.

Статьи

• Археомодерн. В поисках точки, где и модерн, и архаика ясны как парадигмы — «тотальное метафизическое резюме».

Перформансы

• Цикл музыкально-философских передач А.Дугина FINIS MUNDI

Лекции и выступления в аудиоформате

• Лекции и выступления в аудиоформате — Структурная социология, Социология геополитических процессов, Философские передачи, Этносоциология, Социология русского общества, Постфилософия

Интервью

• Александр Дугин: «Если бы мы победили в 1993 году, я был бы счастлив» (к 10-летию штурма Белого дома). Интервью взял Роман Манекин, http://km.ru — 03.10.2003
• Интервью Александра Дугина телеканалу «Amazing Life»

Литература о Дугине. Отзывы

• Евгений Головин «Русская вещь» Александра Дугина как противостояние Моря и Суши — Эссе об эссе. НГ Ex libris. 2003-07-24
• Два спецвыпуска журнала «Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры», посвященные антизападным идеологическим течениям в постсоветской России, в частности, неоевразийству Дугина: http://www1.ku-eichstaett.de/ZIMOS/forum/inhaltruss11.html и http://www1.ku-eichstaett.de/ZIMOS/forum/inhaltruss12.html
• Михаил Диунов Русский кочевник. АЛЕКСАНДР ДУГИН В ПРЕДДВЕРИИ НОВОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО ПЕРЕРОЖДЕНИЯ// Русский журнал, Выпуск #1, май 2008 г. [3]

Ссылки

• Биография и основные труды
• Центр консервативных исследований
• Философский портал «Арктогея»
• Информационно-аналитический портал «Евразия»
• Алексей Нилогов: «Александр Дугин. Короткий путь к абсолютному знанию (Библиография как биография)»
• Портал Международного евразийского движения
• Микроблог Александра Дугина на Newsland
• Информационно-аналитический портал «Геополитика.ru — Геополитика постмодерна»
• Евразия ТВ — Евразийское антителевидение
• Официальный портал Евразийского союза молодёжи
• Новый Университет
• «Вехи» — геополитическая программа Александра Дугина на телеканале «Спас»
• Сборник видеоматериалов с участием Александра Дугина
• Архив программ «Русская вещь» на Русской службе новостей
• КНИГИ ЕВРАЗИИ — книжный интернет-магазин
• Радио Духовный Антихрист
• Егор Холмогоров vs. А. Г. Дугин «Что понимать под Православием? Мы Церковь последних времён» — публичная дискуссия никонианина и старообрядца на форуме диакона Кураева, от 6-15 сентября 1999
• Пресс-портрет на Яндексе
• Деконструкция Суркова от А. Дугина («Крестьянка» Марины Леско)

См. также

• Pax Russica
• Геополитика
• Евразийство
• Международное евразийское движение
• Евразийский союз молодёжи
• Консервативная революция
• Традиционализм
• Головин, Евгений Всеволодович
• Генон, Рене
• Эвола, Юлиус
• Вирт, Герман