Персонология

Персонология (лат. persona — особа, личность, маска; греч. λόγος — слово, мысль, смысл) — это интегральное направление психологии личности, развивающееся на основе междисциплинарных исследований, предметом которого является личность в ее разных гносеологических, онтологических и культурных положениях.

История персонологии

Термин «персонология» был предложен Г. Мюрреем и обозначал науку, в фокусе внимания которой оказывалась каждая конкретная личность во всей полноте ее свойств и взаимосвязей с миром^[1].

Вслед за теорией личности Г. Мюррея термин «персонология» появляется в работах С. Мадди^[2]. Он предлагает интегральную концепцию личности, объединяющую в себе множество авторитетных теорий. С. Мадди был одним из первых в опыте построения интегральной теории личности, предложив персонологическую модель оснований синтеза различных теорий в оппозицию к эклектическим построениям.

Однако, некоторые взгляды С. Мадди на деятельность персонолога на данный момент теряют свою актуальность. В частности, это идея С. Мадди о сосредоточенности персонолога исключительно на универсальных психологических данных, получаемых на больших выборках. В современной персонологии наряду с исследованиями, проводимыми на больших выборках, также активно развивается и применяется метод индивидуального случая^[3]^[4]^[5]^[6].

Развитие современной персонологии берет свое начало в трудах В. А. Петровского и Е. Б. Старовойтенко в 90-х годах XX века^[7]^[8]^[9]^[10]^[11]. Несмотря на свой молодой возраст как самостоятельного направления психологии, персонология имеет устоявшиеся традиции познания личности.

Во-первых, это богатейший опыт поиска «личного», запечатленный в мировой литературе, философии и искусстве. Во-вторых, это опыт культурной герменевтики, положенный в основу клинической практики и академической теории личности (З. Фрейд, К. Юнг). В-третьих, это фокус внимания исследователя, смещенный с модальной личности на индивидуальную личность (Г. Мюррей, С. Л. Рубинштейн). В-четвертых, это тенденция к синтезу гуманитарного знания в интегральных, или «общих» науках (С. Мадди, Л. С. Выготский). Кроме того, персонология поддерживает признанные традиции научно-исследовательских и экспериментальных подходов в психологии, сформировавшихся в XX веке.

Общая персонология позиционирует себя как практико-ориентированную науку. Реализуя междисциплинарный подход в изучении феноменов индивидуальной жизни, она рассматривает личность как реально живущую в мире, культуре, социуме, обладающую неповторимым внутренним миром с центром «Я» в его собственном бытии и бытии в других.

Сферы персонологического поиска

Методология

Герменевтический метод
Феноменологический метод
Биографический метод
Рефлексивный метод
Метод культурно-психологической реконструкции^[12]
Метод историко-психологической реконструкции
Теоретико-методологическое моделирование^[13]
Экспериментальные методы
Метод индивидуального случая
Методы сбора данных на больших выборках (интервью, опрос, тестирование, беседа и т. д.)

Задачи персонологии

Приоритетной задачей персонологии является развитие интегральных парадигм, которые способны объединить множество частных моделей личности и рассеянных исследовательских данных^[14]^[15].

«В контексте персонологии могут решаться задачи, во-первых, систематизации идей и определений личности, содержащихся в разнообразных сферах познания: философии, культурологии, социальных науках, мифологии, искусстве, биологических и психологических науках. Во-вторых, объединения авторитетных теорий личности. В-третьих, синтеза теоретической и практической психологии личности. В-четвертых, создания консультативных и психотерапевтических моделей, сочетающих разные клиентские практики, В-пятых, разработки системы критериев экспертной оценки теоретических, коррекционных и развивающих подходов к личности».
— Старовойтенко Е.Б. Модель персонологии в парадигме "жизни" // Мир Психологии. 2010. № 1. С. 157-175.

Интегральные парадигмы персонологии

Парадигма жизни^[14]^[16]^[17]^[18]^[19]^[20]в персонологическом познании через категорию «индивидуальной жизни» преломляет идеи А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Л. Клагеса, О. Шпенглера, М. Хайдеггера, А. Бергсона, М. К. Мамардашвили, Трубникова Н.Н., С. Л. Рубинштейна, К. А. Абульхановой.

Парадигма жизненных отношений^[21]^[22]^[15]^[6]^[5]^[23]^[24]^[25]^[26]^[27] синтезирует идеи В. Н. Мясищева, А. Ф. Лазурского, С. Л. Франка, С. Л. Рубинштейна.

Парадигма отраженной субъектности^[28]^[29]^[30]^[31]^[32]^[33]^[34]^[35]^[36]^[37] является опытом осмысления трудов З. Фрейда, Э. Берна, А. Минделла, А. Н. Леонтьева, А. В. Петровского, В. А. Лефевра.

Философскими основаниями парадигмы «Я»^[38]^[39]^[40]^[41]^[34] в персонологии являются труды Г. Фихте, Э. Гуссерля, Г. Гегеля, М.Хайдеггера.

В парадигме культуры^[12]^[42]^[43]^[22]^[44]^[5]^[45]^[46]^[4]^[26]^[47]^[48] осуществляется поиск психологического знания о личности, заключенного в текстах культуры. Основным методом исследований в рамках данной парадигмы является метод герменевтики. Построение герменевтических моделей осуществляется на основе фундаментальной теории и практики психологии личности.

Другой приоритетной задачей персонологии является синтез академической и практической психологии, разрыв и автономизация которых являются причиной кризиса современной психологии^[49]. Одним из решений данной задачи является построение многоуровневых моделей личности и личностных феноменов, основанных на научно-практическом синтезе. Данные модели интегрируют существующее теоретическое знание о личности и преломляют его в конкретные техники психологического консультирования и психотерапии^[49]^[14]^[13]^[3].

Перспективной задачей персонологии является построение моделей мультипрофильного консультирования личности^[50]^[51].

Структура персонологии

Общая персонология развивается в пересечениях фундаментальной, практической и культурной психологии и сосредоточена на потенциале их взаимовлияний.

«Общая персонология выступает не только тем, что имел в виду Мюррей, который ввел термин „персонология“. Для нас общая персонология — отдаленное эхо проекта „общей науки“ Л. С. Выготского, сфокусированной на феномене личности в универсуме жизни. И символом этой новой науки является треугольник Теория — Герменевтика — Практика, имеющие своим предметом личность, индивидуума в единстве его отношений с собой, с миром, с Другими, с жизнью».
— Петровский В.А., Старовойтенко Е.Б. Наука личности: четыре проекта общей персонологии // Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2012. Т. 9. № 1. C. 21—39

Персонология имеет сложную иерархическую структуру, представленную следующими уровнями^[52]^[3]:

Первый уровень: тексты и образы культуры, являющиеся источниками персонологического познания;

Второй уровень: метатеория личности — базовые философские и психологические категории и парадигмы;

Третий уровень: синтез теорий личности;

Четвертый уровень: исследовательские, диагностические и рефлексивные модели личности;

Пятый уровень: консультативные и психотерапевтические модели, построенные на основе психологии развития, общей психологии, теорий деятельности, отношений, диалога и т. д.;

Шестой уровень: практики психотерапии, объединенные в мультипрофильный подход к психологической работе с личностью;

Седьмой уровень: модели индивидуальных случаев и научно значимые личностные факты;

Восьмой уровень: модели научной экспертизы, супервизии и модерации психологических подходов;

Девятый уровень: формы реализации персонологического знания в индивидуальной и социальной жизни.

В персонологии реализуются четыре направления исследований:

Фундаментальная персонология

Основной идеей фундаментальной персонологии является развитие и углубление теоретической психологии личности за счет ее соотнесения на новом уровне с культурно-психологическими и консультативными моделями личности.

Консультативная персонология

Целью консультативной персонологии является развитие психопрактик на основе синтеза фундаментальной и культурной психологии личности. Один из основных предметов консультативной персонологии — это культурная и профессиональная идентичность психолога-практика в ее влияниях на процесс консультирования и психотерапии.

«…например, категория „деятельности“ личности. Если главное в деятельности — следование предсуществующему мотиву, то психолог-практик, исследующий природу затруднений клиента, будет спрашивать: „зачем вы это делаете, и что вам это дает?“. Если мы исходим из идеи, что сама деятельность движется и порождает новые мотивы, то неопределенность исхода (не знаю, что будет) не порицается, а приветствуется, и на вопрос „зачем?“ мы принимаем ответ „за-не-зачем“. Высоко оценивается субъектность как неадаптивность, ситуативная избыточность, надситуативность».
— Петровский В.А., Старовойтенко Е.Б. Наука личности: четыре проекта общей персонологии // Психология. Журнал Высшей школы экономики, 2012. Т. 9. № 1. C. 21—39

Культурная персонология

Данное направление представляет собой синтез фундаментальной и практической психологии личности в познании и развитии личности как феномена культуры. Предмет культурно-персонологического поиска имеет гносеологический и онтологический модус — это реконструкция культурогенеза идей о личности и, непосредственно, исследование личности в контексте культуры. Объектом исследований культурной персонологии становятся как современная личность, так и рефлексивные тексты, жизнеописания, дневники, исповеди, поэтические произведения, вошедшие в «золотой фонд» культуры (А. Августин, П. Абеляр, Л. Толстой, Ж. Руссо, М. Аврелий, Б.Челлини, Н. Бердяев, С. Дали, и др.). В рамках этого направления ведется разработка культурно-психологических моделей личности, моделей ее специфических и трансспективных свойств, типов, форм отношений к жизни, психологических и жизненных источников творчества, нетривиальных личностных фактов.