Крещение Руси

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 85.140.7.51 (обсуждение) в 17:23, 13 сентября 2007 (Последствия принятия христианства). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Крещение Владимира. Фреска В. М. Васнецова

Креще́ние Руси́ — термин для обозначения процесса принятия (введения) христианства (христианизации) в Древней Руси и утвеждении христианства в качестве государственной религии древнерусской державы и царско-императорской России.

История

Предпосылки. Причины и обстоятельства

Уже в IХ веке на Руси появлялись византийские и римские миссионеры, направлялись и принимались различные посольства, что привело к знакомству с религиозными верованиями соседних стран и народов.

Христианизацию Киевской Руси можно было осуществить либо с ориентацией на Рим, либо при посредничестве Византии, надо было выбирать, и выбор мог сделать только киевский князь как глава Древнерусского государства. Рим к концу Х века ещё не порвал с Константинополем, и западная модификация в вероисповедном отношении мало чем отличалось от западной. Самым существенным различием был взаимоисключаюший подход Рима и Константинополя к проблеме взаимоотношения церкви и государства.

Кроме того, Византития допускала использование для культовых целей не только греческого языка но и местных. Уже был начат перевод на славянский язык некоторых богослужебных книг.

Крещение князя Владимира

В 988 году Киевский князь Владимир Святославич, согласно традиционной историографии, принял решение креститься от Константинопольской Церкви. После чего, в царствование Императоров Василия II и Константина VIII Порфирородных, присланное Константинопольским Патриархом Николаем II Хрисовергом духовенство крестило киевских людей в водах Днепра и Почайны. По преданию Русской Церкви, это произошло 1 августа, хотя достоверных сведений о том нет. Согласно русской летописи Повесть временных лет, князь во время крещения своего народа вознёс следующую молитву:

Боже великий, сотворивый небо и землю! При́зри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!

Крещение киевлян К. Лебедев.

В церковно-академической среде считается вполне установленным фактом[1] [2][3][4], что князья Аскольд и Дир c «болярами» и некоторым количеством народа приняли крещение в Киеве от епископа (возможно, от Кирилла и Мефодия), посланного Константинопольским Патриахом Фотием в начале или средине 860-х, вскоре после похода россов на Константинополь в 860 году. В конце IX века Русская епархия уже числится в списках константинопольских епископий сначала на 61-м, потом на 60-м месте. Эти события иногда именуют «первым крещением Руси».

Легендарный характер носит летописный рассказ об «испытание вер» до крещения князя Владимира: Владимир рассматривал несколько альтернатив, в частности ислам, иудаизм и латинство. Все они были отвергнуты князем по различным причинам. В этом рассказе проявилсь отголоски знакомства с верованиями соседних стран, и многочисленные случаи направления Владимиром своих послов в Рим, Иерусалим, Египет, к чешским и венгерским королям и т.п., и приема им посольских миссий.

Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году. По византийским и арабским источникам, в 987 году Константинополь заключает с Русью союз для подавления мятежа Варды Фоки. Условием князя была рука Царевны Анны, сестры Императоров Василия и Константина, — требование крайне унизительное для Ромейских василевсов. Тогда, в разгар войны с Вардой Фокой Владимир напал на Корсунь и овладел им, угрожая Царьграду. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника Императора Василия II; Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою).

Учреждение церковной организации в Киеве

В XX веке была выдвинута и поддержана некоторыми историками (в частности, М.Д. Приселковым[5] и А. Карташёвым) гипотеза о том, что при Владимире Киевская Церковь находилась в канонической зависимости от Охридской иерархии Болгарской Церкви, которая в то время обладала автокефалией, но большинство исследователей не склонны ее разделять.

В русских летописных источниках фигурирует несколько разных имён первого Киевского митрополита. По наиболее традиционной и общепринятой версии, им был греческий (или сирийский) митрополит Михаил. Митрополиту Михаилу приписывается заслуга основания Златоверхо-Михайловского монастыря в Киеве, а прибывшим с ним монахам — основание монастыря, получившего впоследствии название Киево-Межигорского.

Последствия принятия христианства

Принятие христианства князем Владимиром во многом определило духовное и политическое развитие Руси на много веков вперед, содействовало распространению писменности, развитию зодчества и живописи в средневековых её формах, проникновению византийской культуры. Дало жизнь русскому православию.

В византийском церковно-государственном правосознании Император (Василевс) мыслился как Хранитель и Верховный Защитник православия (эпистимонарх), а следовательно, и единый самодержец (автократор) всех православных народов. Правители прочих христианских народов (государств) получали от него титулы архонтов, князей, стольников. Таким образом, приняв крещение от Ромеев (византийцев), Владимир включил Русь в орбиту византийской государственности. Так, Киевскому Великому Князю в XII в Константинополе усвояли скромный придворный титул стольника. Киевская же Митрополия в Константинопольских диптихах занимала место в ряду последних: в древнейшем из них — 61-е, а в более позднем, составленном при Андронике II Палеологе (13061328) — 77-е.

Начало года начинают считать от 1 марта, а не с новолуния после дня весенненго равноденствия, как раньше.

Литература

  • Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. В 2 т. М., 1880 - 1911 (или новейшие переиздания).
  • прот. Лев Лебедев. Крещение Руси. Издание Московской Патриархии, 1987
  • Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов – Л. 1984 г.

Прмечания

  1. Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам
  2. Еп. Порфирий Успенский. Четыре беседы Фотия, святейшего патриарха Константинопольского. СПб., 1863; Никон (Лысенко). «Фотиево» крещение славяно-россов и его значение в предыстории Крещения Руси: Богословские труды. Сборник № 29. М.,1989, стр. 27-40; Прот. Лев Лебедев. Крещение Руси. Изд. МП, 1987, стр. 63 — 76.
  3. Парменов А. РУСЬ У СТЕН ЦАРЬГРАДА
  4. Священник Виктор Кузнецов. Аскольдово крещение
  5. М.Д. Приселков. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X — XII вв. С.-Петербург, 1913

См. также

Ссылки